顾城远和近赏析：
眼睛给我们以看的功能，而看什么与怎样看却因人而异，各不相同。诗中的你，一会看我一会看云，看云和看人实际上是在云与人之间进行选择，择其美者而爱之。诗中的你，令我觉得：看人时很远，看云时很近，冰清玉洁与云为伴，与大自然相亲和。诗中的你这一高洁而又飘逸的抒情形象，既具有优美的人格力量，也寄托着诗人的美学梦想和美学追求。被称为童话诗人的顾城，以一种柔弱的孩子气深爱着大自然中那一切难以言说，超然、神秘而又永恒、无穷的美。看人时很远，看云时很近，这正是诗人这种美学趣味的表证。这虽是一首现代诗，但其中的精神内涵，却承继着我国传统的诗心与文心：天人合一，与自然融为一体，在大自然的无限中逍遥有限的人生，寄情于山水天地之间，遨游于长空飞云之时，从而获得精神的长驻与永恒。
人们的眼睛能够熟视无睹，视而不见;也能够极目无穷，见人所未见。看不见林中的庙宇，看得见溪边的和尚;看不见路边的酒店，看得见林梢的酒旌;看不见赶路的行人，看得见待渡的小船(见王朝闻《欣赏、再创造》)。乐山乐水，见智见仁，有所视才有所不视，有所弃才有所取。诗人的所取、所求、所亲、所近，无不凝结着诗人的卓识，诗人的灵视。这首诗正是用远和近警示着这样一个道理：追求美的人，即使美在天边，也并不觉其遥远;对美无所用心之人，即使生活在美的故乡，照样会迷失求美的本性*。关键在于我们是否在寻觅，是否在祈求。
顾城远和近赏析：
《远和近》一诗，是诗人对不正常生活的本质发现。此诗初发表时，被视为难懂的怪诗。按照当时僵化的阅读方式，人们已被习惯钝化的思维模式，此诗确实难于解读。因为在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什么觉得你看我时很远，你看云时很近呢原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是一种被扭曲了的.人际关系。在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近;因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。也许，正是由于人与自然的亲切可近，更进一步显示出人的孤寂;也许，正是这孤寂，常使顾城想到梦的天国。可顾城应当明白，在这个充满矛盾的世界上，梦的天国是不存在的。
顾城远和近赏析：
顾城的《远与近》，在一九八三年前后以往作为难懂的怪诗而引起争议。实际上这是一首揭示人际关系的小诗。诗的人物形象是你与我相对而坐，由我发言，你则无言以对。我的发言，抓住你的视线，正如孟子所说：察其人也，观其眸子。从目光透视内心。我的发言，只是把自我对你的印象(感觉)告诉你，语气和平，但责备却很尖锐。你看我时很远，你看云时很近。如见其人，如闻其声，形象是鲜明的。
诗是写情的`。这首诗写的是人情;而人情的核心，莫若友情与感情。从我的责备看，我与你之间，不是友情出现了裂痕，就是感情潜伏着危机。而细听我的声口，此诗所写，似是后者。由于你未答腔，似在思索：如果真是这样，只好默认;如果不是这样，便须答辩。然而，诗人没有再写下云，似乎我的斥责已一语中的，只好默认了。
诗的内涵，富有思辨力与批判力。但毫无说理气息，全凭形象发言。一个看我与看云的比较，就令对方哑口无言了。
本来，人际关系，一般是合则天涯若比邻，离则肝胆如胡越。这首诗所表现的，正是肝胆如胡越的距离。换句话说，也就是咫尺天涯，貌合神离。
诗是半格律体，语言精炼，找不出一个累赘的字。
无论从资料看或从形式看，诗的审美价值都不能低估的。
顾城远和近赏析（七）：www.xuexiting.Com
偶然之间，捡拾了一首小诗，顾城的《远与近》。
那还是刚上高中的时候，在繁忙的学业中，我编织着自我的梦想，而这梦想里，无来由地，开始有了文学的味道。于是，在文学的海洋里，我寻寻觅觅，恣意遨游着。
没想到，当游进当代文学的河时，我竟然触碰到了顾城，触碰到了顾城的黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。立刻，我无法自持了，迷上了顾城，迷上了他的诗。
斯时的顾城已故，据说是因为情变，在新西兰的寓所，用斧头砍死了妻子，然后，自我也自缢身亡了。这位朦胧派的诗人，对自我的一生都没有一个清醒的认识，诗人的性格使他无法正确地应对现实，也使他前行的路愈发朦胧，最终，因为远方的路不够清晰，使他纠于现实，过度沉溺于自我，最终，走向了毁灭。
但，不管怎样，他的诗歌在文学的天空里是一颗颗闪亮的星，不仅仅照耀当代，并且，还会在未来熠熠生辉。
文坛有个怪现象，往往有一些文人和这个世界告别的时候，才是他辉煌的开始。顾城的死和死因太神秘，太迷离了，引起了人们极大的猎奇心理，于是，人们对他的关注度开始大大增加起来，正因如此，他的作品开始很多传播，甚于生前。
那时的我，也开始背诵顾城的诗。可由于学业的繁忙，我仅仅是背诵，对诗句的理解，只能是妄谈。
时光斗转，岁月更迭，而今的我，早已不是当年的少年郎，可却在这有雪的冬日里，穿越时间的隧道，我又走进了顾城，走进了他的《远与近》。
我细细地品读着这首小诗，读着，读着，这诗中的你幻化成一个影子，一个女子的影子。这个影子，很朦胧，很飘渺，但，我却又能清晰地看见她的眼眸，似水的眼眸，流转着。能够形容这种流转的，仅有明眸善睐这个词语了。
而在诗人的诗句中，我却读出了忧伤与忐忑。那女子的眼神应当是投向诗人的，巧笑倩兮，美目盼兮时的女子，会撩拨起诗人多少的情愫啊！可是，这眼神，却是如此地飘忽不定，一会看我，一会看云，这眼神，属于诗人，可又不完全属于诗人，让诗人在凝望中百转千回。
那不断变幻着的云，恰似女子的心，令人捉摸不定。而人世间，最令人痛苦的，就是这种叫人捉摸不定的情感。
再不让人绝望，仅有绝望后的断臂之痛，才会使人有勇气走出痛苦的山谷，迎来新生；
再不予人期望，仅有带来的喜悦之情，才会使人在情感之路上增强前行的勇气，享受幸福。
可这眼神里，没有绝望，也没有期望，仅有迷离，让人无法言诉的迷离。
渐渐地，这眼神让作者感觉到，你看我时很远，你看云时很近。这远，是心的距离的遥远，即使近在咫尺，却似远隔天涯。可是，给诗人的错觉是，看云的时候却很近。和诗人在一齐的女子，全部的心思却在云的身上，让诗人的情感空付流水，滚滚东流。
最终，对女子，诗人有着十分的爱，也有着十分的痛。
有人说，这首诗，是写人际交往的，曲折地反映了人与人之间的隔阂，渴求一种和谐的人际关系，如此，那，这首诗就不免流俗了。
因为，人世间，仅有情爱，才会让人这样地百转千回，让人如此地缠绵悱恻，而又欲罢不能。
世界上最遥远的距离，应当就是我离你很近，你却离我很远的，心与心错位的距离了吧！
顾城远和近赏析（八）：
对顾城的这首《远和近》的解读历来存在普遍争议，很多人直喊读不懂，而那些略微捋出些头绪人又往往只侧重其中的一个方面，诸如单纯从感情、哲学、历史反思的角度去解读，结果往往顾此失彼。在我看来，这确实是一首表现感情的诗，却又不单单是写感情的，更蕴含了诗人强烈的精神寄托和追求。下头就具体从以下三个方面来解读此诗：
一、单纯而复杂的特殊感情：
从诗行建构来看，顾城这首《远和近》，仅两节6行24个字，如此短小的篇幅中，你字却独占一行，这不得不引起人的注意，从而起到了突出强调的作用。我觉得也独占一行，在形式上与第一行你呈现一种呼应，同时暗示了我的一切内心活动和感觉都是以你为中心的，我从你的动作和飘忽的眼神中读出了你的内心。
上节主要客观描述你的举动，展示的是你的世界，是自由自在的世界;下节主要描述我对你的举动的内心感受，是完全自主的、我的世界，也能够说是我对你的世界的一种主观介入。而诗的基本功能是主情、言志，因而很明显，下节才是诗歌的重点。整体来看，你的举动是经过我的眼睛才得以展示出来的，是我的看赋予了你在这首诗里的所有举动。这一方面表现了我对你一举一动、一点一滴的在乎，另一方面也表现了我对自我内心感受的尊重。试想如果是一位完全陌生的人，我能如此在乎吗因而说这是一首表达恋情的.诗，充斥于其中的感情既单纯又复杂。
二、两种距离的悖反：
在这首诗中，远与近既是物理距离，也是心理距离，物理距离能够衡量，具有固定性，而心理距离确实模糊的，不可度量的，作者把这两种不一样性质，也不可比较的两种距离放到一齐做比较，这本身就是一种荒谬，一种悖反。然而这也正是诗意的体现之处，因为诗意往往是从违背常理的地方开始。这种悖反的另一表现是，这远与近的比较对象我和云是异质的，不对等的，我是客观存在的、实实在在的人，而云是飘渺的、虚幻的自然物。
按常理，你与云的距离当然要比与我的距离远，然而你却让我觉得你与我的距离更远，这是物理感觉与心理距离的一种偷换。你应对我是那么的神秘莫测，让我捉摸不透;而当应对云，应对自然时确实那么的坦露无疑，感觉你我间永远都有一道无形的隔膜，阻隔着我们心灵的交流。
全诗重复运用了两个副词，一会的重复使用表现出你眼神的飘忽不定，似躲闪，又似刻意;很包含越来越的意思，重复使用则使得距离的差异感更强烈，也更清晰，带给诗无穷的余韵。
三、灵与肉的永恒冲突
用意象抒情诗现代诗的一种传统，在这首诗中，云是中心意象，是诗眼，它象征着别处的、梦幻的生活;我象征着现实真切的生活。而人总会对现实心存不满，认为完美的永远都在远处。就像诗中的我和云，象征着现实与梦想，此岸与彼岸、物质与精神的冲突。
歌德说过，每个人都有两种精神：一个沉溺在爱欲之中，执拗地固执着这个尘面，另一个则猛烈地要离去尘面，向那崇高的灵的境界飞驰。灵与肉的冲突时诗歌中一个永恒的母题，因而在这首诗歌中，能够说你看云实际是在看自我内心的某种幻想，而我却是在看你的举动，所以我是在看你看云，所以事实上你就是我内心的某种幻想，你就像一个还没有受到任何世俗污染的纯人、真人，是我永远的梦幻和追求。
综上，这首诗是一首表现感情的诗，但又不单单是表现感情，还蕴藏着作者一种精神的追求和向往，揭示出人世间一个永恒不变的矛盾冲突，即灵与肉的冲突和对立。
顾城远和近赏析（5 ）：
眼睛给我们以看的功能，而看什么与怎样看却因人而异，各不相同。诗中的你，一会看我一会看云，看云和看人实际上是在云与人之间进行选择，择其美者而爱之。诗中的你，令我觉得：看人时很远，看云时很近，冰清玉洁与云为伴，与大自然相亲和。诗中的你这一高洁而又飘逸的抒情形象，既具有优美的人格力量，也寄托着诗人的美学梦想和美学追求。被称为童话诗人的顾城，以一种柔弱的孩子气深爱着大自然中那一切难以言说，超然、神秘而又永恒、无穷的美。看人时很远，看云时很近，这正是诗人这种美学趣味的表证。这虽是一首现代诗，但其中的精神内涵，却承继着我国传统的诗心与文心：天人合一，与自然融为一体，在大自然的无限中逍遥有限的人生，寄情于山水天地之间，遨游于长空飞云之时，从而获得精神的长驻与永恒。
人们的眼睛能够熟视无睹，视而不见;也能够极目无穷，见人所未见。看不见林中的庙宇，看得见溪边的和尚;看不见路边的酒店，看得见林梢的酒旌;看不见赶路的行人，看得见待渡的小船(见王朝闻《欣赏、再创造》)。乐山乐水，见智见仁，有所视才有所不视，有所弃才有所取。诗人的所取、所求、所亲、所近，无不凝结着诗人的卓识，诗人的灵视。这首诗正是用远和近警示着这样一个道理：追求美的人，即使美在天边，也并不觉其遥远;对美无所用心之人，即使生活在美的故乡，照样会迷失求美的本性*。关键在于我们是否在寻觅，是否在祈求。
