霍养仲言：一旧家壁悬挂仙女骑鹿图，霍养仲说：有个历史悠久的家族，在墙上悬挂了一幅《仙女骑鹿图》。

款题赵仲穆，不知确否也(仲穆名雍，松雪之子也)。每室中无人，则画中人缘壁而行，如灯戏之状。落款是赵仲穆的名字，不知是否是他的真迹(仲穆名赵雍，是赵松雪的儿子)。每当屋子里没人的时候，画中人就沿着墙壁走动起来，象是走马灯的情景。

一日，预系长绳于轴首，伏人伺之。有一天，人们预先用长绳系在画轴上，埋伏下等候。

俟其行稍远，急掣轴出，遂附形于壁上，彩色宛然。等到画中人走得远一点时，赶快把画轴拽出屋子，画中人只好将形象附在墙壁上，彩色还很鲜艳。

俄而渐淡，俄而渐无，越半日而全隐。过了一会儿，色彩渐渐变淡，渐渐变无，过了半天连轮廊也没有了。

疑其消散矣。人们怀疑它消散了。

余尝谓画无形质，亦无精气，通灵幻化，似未必然;我过去总认为画上的东西既没有质地，也没有精气，说它能通灵幻化，似乎不可能。

古书所谓画妖，疑皆有物凭之耳。古书记载的那些画妖，我怀疑都是有妖怪借图画形象来现形而已。

后见林登《博物志》载北魏元兆，捕得云门黄花寺画妖，兆诘之曰：尔本虚空，画之所作，奈何有此妖形?;后来看林登的《博物志》，记载北魏的元兆，抓住了云门黄花寺的画妖，元兆责问它说：你本来是空虚的，是画出来的东西，怎会有你这种妖怪的体形呢?;

画妖对曰：形本是画，画以象真;真之所示，即乃有神。况所画之上，精灵有凭可通。此臣之所以有感，感而幻化。臣实有罪，云云;画妖回答说：形象以画为根本，画是为了摹写真实的，真实的形象有所感示，便会有神灵。何况在所画的图画上面，精灵有具体事物依靠凭借就可以通灵。这就是我得到生活真实形象的感召，终于幻化成妖怪的原因。能够感通，并由感通而幻化出形迹的原因。我实在是有罪的

其言似亦近理也。等等。;这种说法似乎有道理啊。