朝代：唐代
作者：李白
原文：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。注释
⑴路：应为终;之误。
⑵八裔 ：八方荒原之地。
⑶中天：半空。摧：摧折。
⑷馀风：遗风。激：激荡、激励。万世：千秋万世。
⑸扶桑：古代神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。挂：喻腐朽势力阻挠。石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作左;。左袂，即左袖。
⑹得：知大鹏夭折半空。
⑺仲尼;句：此处用孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种祥瑞的异兽。鲁哀公十四年（前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。
白话译文
大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。
创作背景
根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐代宗宝应元年（762年），即李白去世当年。这首诗题中的路;字，可能有误。根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：年六十有二不偶，赋临终歌而卒。;则临路歌;的路;字当与终;字因形近而致误，临路歌;即临终歌;。
文学赏析
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。;打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使斗转而天动，山摇而海倾;的远大抱负。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗赐金还山;，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。;也是以大鹏自比的。大鹏在李白的眼里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。
诗歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。大鹏飞兮振八裔;，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。中天摧兮;则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点像项羽《垓下歌》开头的力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。;那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。;意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。游扶桑;暗喻到了皇帝的身边。挂石袂;的石;当是左;字之误。严忌《哀时命》中有左袪（袖）挂于扶桑;的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是左袂;。然而在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？;前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪。这两句一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，千秋万岁名，寂寞身后事;（《梦李白二首》）非常相近。
此诗发之于声是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首诗说明他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。
名家点评
李白严评本载明人批：是何等语耶？殆不可晓。;朱本云：此章词意不可强解，以俟知者。;
胡本曰：拟《琴操》。仲尼适赵，闻简子杀鸣犊，临河不济而叹作《临河歌》。此临路或河字之误。;
奚禄诒曰：盖自叹也，必拟《临河操》无疑。;
郭沫若《李白与杜甫》云：《临终歌》今存集中，刊本误作《临路歌》，简短四十二字，照样自比大鹏，自负之心至死不变。然而自叹‘力不济，这和《古风五十九首》的第一首‘吾衰竟谁陈？是有一脉相通的。在那首《古风》里，他想到了孔仲尼泣麟：‘希圣如有立，绝笔于获麟；在这首《临终歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在叹息时无仲尼，而却寄希望于‘后人。实际上如果仲尼还在，未必肯为他‘出涕；而‘后人是没有辜负他的。;
裴斐《李白〈临路歌〉试析》：全诗六句，可分三解。一、二言鹏之奋飞振动八裔，奈何中天摧折力不济矣。八裔即八极、八荒，极言其远。三、四紧承二句，言力虽不济，若得余风之助，犹能激扬万世而游于扶桑。余风，乃相对从下而上之扶摇（飚）而言；李白此歌托鹏言志，左袂即左袪、左袖，应指鹏翼。激万世、游扶桑与挂左袂，皆虚拟假设之辞。要言雄心尚在，余勇可贾也。五、六亦接二句，言大鹏摧于中天，为后人实指当今世人所得，而世无孔子，故无人怜惜。按孔子因西狩获麟而出涕，伤其‘非出其时而见害，事见《公羊传&哀公十四年》及《孔子家语&辨物》；又按李白《大鹏赋》，不特赞大鹏之旷荡纵适而不拘守常，亦赞其‘不矜大而暴猛，此正可与麟之为仁并提。‘仲尼亡乎，难道世上孔子之徒都死光了吗？‘谁为出涕，无人为之出涕！结语悲凉，悲凉中仍见慷慨。上边说的都是言内意。另外还有言外之意，;（载大型画册《李白》，国际展望出版社）
