◎宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”
◎ 那里是镇守边庭，用人之际，足可以～ ◎明·施耐庵《水浒全传》第二回
◎联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义，多用于处于困境之中
◎安身立命ānshēn-lìmìng
[settle down and get on with one’s pursuit]生活有着落
安身立命之所
安身立命ān shēn lì mìngㄢ ㄕㄣ ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˋ
安身，得以容身立命，精神安定安身立命指有了容身之處，生活有著落，精神上有所寄託水滸傳．第二回：「那裡是用人去處，足可安身立命」文明小史．第三十七回：「你們正在青年，須要曉得安身立命的道理」亦作「立命安身」
造句 / 例句：
母语是安身立命的助缘
它们是我父亲坚决相信并藉以安身立命的原则
母语是安身立命的助缘文化能力的基本工夫是语言文字
人生的真正安身立命之处，只能在哀乐相生的情怀中
我们必须牢记口语文字不只是工具,而且也是我们安身立命深层文化认同的助缘
来自火星的生命也可能真的在地球上觅得安身立命之所，只是科学家尚未认出它们
博尔power公司以“诚信”为安身立命之本，因为真诚，所以更专业
他们的宗教哲学的一个共同缺陷，是忽视了宗教最本真的意义在于它作为精神的安身立命之所
透过在中学教授一技之长，让这些孩子在误入歧途之前，先帮他们在就业市场找到安身立命的位置
灵魂是最深沉，最完美的本体，是上苍之所居，也是真实的安身立命之处，相信上苍就是你内心，遵循这样的信念去生活！
以教育为事业，以学术研究为安身立命之所在，钱先生在学术的道路上不断跋涉，并在晚年总结出自己一生做学问的方法与感悟
传统形而上学的特征是把超感性的理性概念化、逻辑化、绝对化为世界的本源性基础,把在理性中寻找安身立命之本的观念普遍化、永恒化、神圣化为人的存在论追求
引发战争的人是情况最糟的受害者，因为他们甚至不能分辨是非对错，他们深陷在否定力量所造成的可怕幻想里，而无法自拔，他们不能在任何国家找到安身立命的地方，非常痛苦地挣扎
酒店企业对外部环境的良好适应性要建立在对内部的有效协调基础上，因此建立和加强内部控制就成为企业安身立命的基础以及经营发展的保证
偏偏华文名老爱附带一长串的期待和意义,甚至承载了父母看待生命的某种隐喻和记忆,名字不但是一种人格的基本态度,还可能引伸成为安身立命的价值,变成一个沉重的负担
论文对中国传统的几种主要生死智慧从新的视角作出了展示，并对其进行了现代诠释，进而描绘其安身立命的文化实质，揭示出生命教育的重要意义一方面，从多方位、立体化角度对在中国思想史上占有特殊地位，对中华民族文化的形成产生过深远影响的儒家、道家、道教、佛教的死亡文化进行细致研究和阐释；另一方面，研究中国传统生死智慧的现代意义，消除人类对死亡的恐惧心理和错误认识，使人能正视死亡，从而更加珍视生命，树立正确的死亡观和人生观
首先试图澄清对民间法性质的误解，针对“民间法亦法”的这一认识误区，通过对使此命题得以安身立命的“法律多元”主张的反思，指出了其在理论层面和实践层面所具有的重大缺陷从而摈弃了这一主张，言明了民间法的性质只是社会规范而非法律
道家为中国伦理提供本体论基础，弥补了儒家道德哲学体系中本体缺失的不足；道家的隐世避世为入世的伦理提供了一个退出机制，使富有弹性的安身立命基地的建构成为可能；道家在儒家的人伦原理之外提供了一套扬弃人生和人伦矛盾的人生智慧
那时无依无靠，既无安身立命的本事，以前的几个老相好如美国英国又正打算跟刚成立的大陆政府套近乎，心里那个怨气真比怨妇还甚，还时不时担心原来的夫家打上门来被带回那就更是万劫不复了 ”
那时，我完全没有善心，也不知道自己的为人，不知道该怎样做人因此，即使上帝赐给我最大的恩惠，在我心里或嘴里却从未说过一句"感谢上帝"的话譬如，我从萨累出逃，被葡萄牙船长从海上救起来，在巴西安身立命并获得发展，从英国运回我采购的货物，凡此种种，难道不都是上帝的恩赐吗？另一方面，当我身处极端危难之中时，我从不向上帝祈祷，也从不说一声"上帝可怜可怜我吧"
安在
安于泰山
安守本分
安世高
安香
安阳河
安雅
安分守纪
安碓硙
安阇那
安定学派
安得
安必思危
安床
安广
安骨
安根子
安门
安民恤众
安南子
制命
致命
治命
秩命
职命
执命
直命
祗命
知命
沾命
霑命
祚命
佐命
遵命
尊命
醉命
醉司命
醉涂司命
阻命
走命
