曾国藩语录精选：
1 、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
2 、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
3 、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
4 、处有事当无事，处大事当如小事。
17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
6 、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
7 、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
8 、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
9 、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
1 0、气为心害，养心当先制气。曾国藩语录
1 1、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
1 2 、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
1 3 、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
1 4、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
1 5 、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
1 6 、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
1 7 、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
18、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
1 9 、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。曾国藩名言
2 0、知足天地宽，贪得宇宙隘。
2 1、宁可忍耐而死，不可向利而生。
2 2 、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
2 3 、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
2 4 、能庇人便是大人，受人庇便是小人。曾国藩语录
2 5 、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
2 5 、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
2 6 、礼义廉耻，能够律己，不能够绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
2 7 、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
2 8 、乱世之名，以少取为贵。曾国藩语录
2 9 、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
3 0、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，能够免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
3 1 、好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。
3 2、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
3 3 、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。曾国藩名句
3 4、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
3 5 、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
3 6 、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
3 7 、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
3 8 、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
3 9 、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。曾国藩名句
4 0 、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
4 1 、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自我真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
4 2、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。曾国藩名句
4 3 、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
4 3 、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
4 4、(*)食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
4 5 、或曰：交处乎世，如何能够免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。曰：谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
曾国藩语录精选（三）：
1 、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
2 、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。
3 、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
4 、人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。
17、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
6 、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
7 、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
8 、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
9 、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭能够平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
1 0、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
1 1、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
1 2 、容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
1 3 、省事是清心之法，读书是省事之法。
1 4、才智英敏者，宜加浑厚学问。
1 5 、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。
1 6 、小人虽可是，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。
1 7 、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。
18、人之精神有限，过用则竭。
1 9 、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
2 0、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
2 1、将古人心信今人，真是信可是。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
2 2 、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
2 3 、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
2 4 、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
2 5 、行事常思退一步。
2 5 、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
2 6 、百战百胜，不如一忍。
2 7 、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
2 8 、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？
2 9 、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
3 0、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。
3 1 、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
3 2、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
3 3 、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
3 4、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
3 5 、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
3 6 、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
3 7 、称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。
3 8 、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
3 9 、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
4 0 、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
4 1 、只一事不存心，此一事便错乱。
4 2、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
4 3 、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
4 3 、或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
4 4、(*)凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
4 5 、大怒不怒，大喜不喜，能够养心。靡俗不交，恶党不入，能够立身。小利不争，小忿不发，能够和众。见善必行，闻过必改，能够畜德。
4 6 、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
4 7、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
4 8 、举世惟一真字难得。
4 9 、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
5 0 、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。