朱金华
韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟州）人，唐贞元八年（792年）进士，自称昌黎先生，世称韩昌黎。历任京兆尹和兵部、礼部侍郎。
因进谏触怒宪宗皇帝，于元和十四年正月14日，接到诏命，被贬潮州刺史，即刻起身，只身离开长安。行至蓝田，阴云布合，天降大雪，侄孙韩湘追至同行，遂留下千古名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》。
爷孙二人由蓝天踏入上商於古道。就在韩愈离京第二天，妻儿老小以“罪人之家，不可留住”为由，赶往随迁。小女孥年方12，时卧病于床，惊闻爹被贬潮州，病情愈重。仓皇上路之际，沿崎岖山路，风餐露宿，受尽颠簸之苦。羸弱之躯再难支撑，于2月2日途中亡故，葬于层峰驿（今陕西商南城西皂角铺）南山脚下。
韩愈到潮州不久，又接诏书，迁谪袁州（今江西新余市）任刺吏。元和十五年正月，徽宗皇帝驾崩，穆宗新立。9月，韩愈被召回京，任国子祭酒。从袁州返回长安，又经商於古道，行至层峰驿，过亡女墓地时，韩愈悲痛欲绝，用血泪写下《层峰驿过亡女墓》诗：
数椽藤京木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干！
韩愈回到京城，官职不断升迁，可亡女之痛淤积心间，怎也挥抹不去。长庆三年任京兆尹兼御史大夫之际，命子弟到商南县层峰驿，为“女儿重易棺衾”，将骨骸运往河南河阳韩氏墓地安葬。
韩愈文学成就极高，散文列为“唐宋八大家”之首。商南县地方官员出于对韩愈敬仰，在迁走亡女墓基之上，割茅建亭，曰“韩文公亭”，四时设祭，至今可寻遗迹。
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑珮鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
作者：
韩愈字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令，元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑归，转吏部，为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来。拘偶对体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇。今合编为十卷。
注释：
张生：旧注多指水部员外郎张籍。
明堂：天子举行大典的场所。
蒐于岐阳：指周宣王打猎于岐山之南。
镌功：为了将功业镌刻在石上使它地久天长，于是凿破高峻的山石而石鼓文章。
隳：毁坏。
山阿：泛指山陵。
撝：通“挥”，指挥，引申为护卫。
不类隶与蝌：不像隶书和蝌蚪文（字形像蝌蚪的古文字）。
快剑斫断：言石鼓文的残缺。
蛟鼍：即蛟龙，为押韵而用“鼍”（俗称猪婆龙的爬行动物）字。
古鼎跃水：《水经注。泗水注》载：周显王时九鼎沦没于泗水，后龙咬断绳索而水出。
龙腾梭：《晋书。陶侃传》载：陶侃少时，于雷泽网得一梭挂于壁，后而雷电大作，梭化为龙破壁而去。
陋儒：指当时的采风`者。
二雅：指《诗经》中的大雅、二雅，其中多为歌颂宣王征伐之作。
委蛇：同“委佗”，庄重而又从容自得貌。
羲娥：日神羲和与月里嫦娥。
故人：旧注多指郑余庆，他曾将石鼓文移至凤翔，也曾为国子监祭酒，只是未有“右辅”之记载。
从军在右辅：指任凤翔（今属陕西）节度府事。
度量掘臼科：谋划挖掘埋藏石鼓文的坑穴。
祭酒：即国子临祭酒，主管太学的学官。
荐诸太庙比郜鼎：进献给皇家祠堂，也比得上郜的大鼎。郜，古国名，故址在今山东成武东南。
期无佗：希望不要发生意外事故。
老干事：老谋深算。
讵肯：岂肯。
媕婀：依违阿曲，见风使舵。
牧童敲火牛砺角：石鼓被牧童敲石取火，任意玩弄，被牛磨角，任意毁损。
摩挲：抚摸，引申为爱惜。
日销月铄：一天天损坏，一月月熔毁。
就：终归于。
六年四顾：指此诗写于元和六年（811）
八代：泛指秦汉以来诸朝代。
则那：那么又奈何？
其蹉跎：意谓将是虚度光阴，即枉费心思。
赏析：
石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石，书体为秦始皇统一文字前的大篆，石鼓起勇气原在天兴（今陕西宝鸡市）三峙原，唐初方被发现。杜甫、韦应物、苏轼等名家均有诗作咏赞。今藏北京故宫博物院，并非诗中所写的周宣王狩猎之记，当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值，曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之。写这首长诗记述了石鼓文的起源、经历和价值的目的，仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼，没有人读后不为之所动，对官场陋习的讽刺也是很深刻的。
韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。就思想内容而言，韩愈为诗，亦如为文，对于国计民生，多所关切。例如《龊龊》一诗有云：
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。天意固有属，谁能诘其端？愿辱太守荐，得充谏诤官。排云叫阊阖，披腹呈琅玕。致君岂无术，自进诚独难。
这样的作品，与他的《御史台上论天旱人饥状》一文，思想倾向基本一致。这样的思想内容，与安史之乱前后元结、杜甫的某些作品，一脉相承。
但韩愈为诗的新的特点，还不是表现于这类作品，而在于他那“以文为诗”的一些篇什。例如《山石》一诗发端有云：
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。……人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！
又如《八月十五日夜赠张功曹》有云：
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。……君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何！
对于这样的作品，前人多所评论，方东树《昭昧詹言》谓前篇乃“古文手笔”，后篇亦“古文笔法”。这样的“手笔”和“笔法”，和初唐、盛唐的前辈诗人相比，显然有不同者。因此，叶燮《原诗》认为“韩愈为唐诗之一大变”。所谓“大变”，正是韩愈之诗新的特点。
韩愈《石鼓歌》诗词鉴赏
韩愈的古文主张
韩愈《早春》原文、注释、赏析
石鼓歌韩愈原文3篇
韩愈师说原文及赏析2篇
