句读之不知
惑之不解
介词结构后置
学于余
耻学于师
不必贤于弟子
判断句
师者，所以传道受业解惑也
其可怪也欤
其为惑也，终不解矣
人非生而知之者
非吾所谓传其道解其惑者也
则曰-省略句
不拘于时-被动
道之所存，师之所存也-所字结构
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的；今：表示因果关系的连词
3.吾从而师之---从而----古：跟随并且；今：表目的或结果，是连词
4.无贵无贱---无---古：不论；不分；今：没有
5.师道之不传也久矣---道---古：风气；今：道理
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu；今：看着文字发出声音，读dú
7.小学而大遗---小学----古：小的方面；今：泛指低等教育场所
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的；今：平常的
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定；今：用不着、不需要
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以：用来……的。道：指儒家之道。受：通“授”，传授。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知：懂得。
4.其为惑也：它们作为疑惑。其，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以……为师。
8.吾师道也：我（是向他）学习道理。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸：发语词，难道。知：了解、知道。
10.是故：因此，所以。
11.无：无论、不分。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
13.师道：从师的传统。即“古之学者必有师”。
14.出人：超出于众人之上。
15.犹且：尚且。
16.众人：普通人，一般人。
17.下：不如，名词作动词。
18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻：以……为耻。
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。
20.于其身：对于他自己。身：自身、自己。
21.惑矣：糊涂啊！
22.彼童子之师：那些教小孩子的启蒙老师。
23.授之书而习其句读（dòu）：教给他书，帮助他学习其中的文句。之：指童子。习：使……学习。其：指书。句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
24.句读之不知：不知断句分逗。
25.或师焉，或不（fǒu）焉：有的从师，有的不从师。不：通“否”。
26.小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗：丢弃，放弃。
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
28.百工：各种手艺。
29.相师：拜别人为师。
30.族：类。
31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
32.年相若：年岁相近。
2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师
3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习
4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如
5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻
7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
9.位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人
