读书征文《记忆与印象》读后感
——许恒瑞轮椅上的史铁生，他的地坛、他的笔和他的灵魂，给了多少迷失的人坚定的勇气。生命就是这样一次奇妙的旅行，我们从不知道下一站的风景。也许会是风和日丽，也许会是雷电交加。遇到怎样的路，就会有怎样的经过，有时是信步徜徉，有时则是艰难跋涉。他在对未来充满无限期待的年纪坐在了轮椅上。他不再能够行走，眼看着他的身体如此残忍地重重倒下。现在的他，又行走在生命的悬崖，更加险恶的疾病使他的身体受尽折磨，在偶然清醒的时候，却依旧不忘生命的思考。他的每一本书，每一个字都是心中最澄澈的灵魂，有一本书被命名为《灵魂的事》。生命从来都不只是肉体的生命活动，更是灵魂的成长，若不然，人又何以为人？那只不过是一具行尸走肉罢了。活着，就应该有所思考。活着，不只是简单的心跳与呼吸，而是在生命有限的时间中，勇敢的独行。每个人，都是练习者，练习着行走，练习承担人生的重量，即使他在悬崖的边沿行走，也没有恐惧。他明白，这同样是一种练习。面对命运的无常与残酷，有些人足够坚强，摆出战斗的姿态，他们向命运宣战，面无惧色，笑面刀锋。有些人，就象局外人，静观命运起落，风轻云淡。他们将一次次的挫败与不幸看作练习的过程。他们明白，没有人能扼住命运的喉咙。战斗的人，他们的精神值得人们钦佩，练习的人，却给了生命更多的自由。不要让自己像一只困兽，给自己一颗豁然的心，接受命运，并学会从中有所获得。史铁生虽然坐在轮椅上，心灵却走了比常人更远的路。我们应该练习真正的活，而不只是简单地活着。
....《记忆与印象》读后感
范文
【范文一】
用了三天的时间读完了史铁生老师的这本《记忆与印象》。深切的体会只是一个字静，静如止水，淡如云烟。在一句“我轻轻的走了正如我轻轻的来”的诗句中，将我引进了故事的叙述中。没有跌宕起伏，没有蜿蜒曲折，没有豪情万丈，没有缠绵纠葛，却让人为之撼动。平淡的生活中*出了人生的哲理，折射出了人性的善、恶、美、丑，用柔美表达出了心底的坚毅，灵魂的不屈。利用记忆中的印象揭示和面对了自己的心灵深处的丑、恨、痛。在经历的过程中，认识了社会状态的浮躁、黑暗和面对这一切的矛盾心理、无奈的悲叹。警示着世人藐视大自然的灾难，蔑视人性存在的悲哀。同时也透露了史铁生老师如阳光般的生活的态度、平和的心理、温文而润的情怀。诗词的委婉渗透出灵魂的不朽。我静静的读，轻轻的聆听，没有任何的凡尘砸绕，没有任何的激动不已，有的只是与心灵对话的恬静和愉悦。如果读者有智请聆听下面的一段话语，也是此文的最后精彩。
万物萧疏，满目凋敝。强悍的肉身落满历史的印记，天赋的才华闻到了死亡的气息，因而灵魂脱颖而出，*皈依了梦想。
本能，锤炼成爱的祭奠——性，得稟天意。细雨唏嘘如歌。落叶曼妙如舞。
....衰老的恋人抑或垂死的歌手，随心所欲。相互抚慰，枯槁的身心如同清点丢失的凭据。这一向你都在哪儿呀——！群山再度响遍回声，春天的呼喊终于有了应答：我，就是你遗忘的秘语。你，便是我丢失的凭据。今夕何年？生死无忌。秋天，一直到冬天，都是写作的季节。一直到死亡。
一直到尘埃埋没了时间，时间封存了往日的波澜。那时有一个老人走来喧嚣的歌厅，走到沸腾的广场，坐进角落，坐在一个老人应该坐的地方，感动于春风又至，又一代人到了时候。不管他们以什么形式，以什么姿态，以怎样的狂妄与极端，老人都已了如指掌。不管是怎样地嘶喊，怎样地奔突和无奈，老人知道那不是错误，你要春天也去谛听秋风吗？你要少男少女也去看望死亡吗？不，他们刚刚从那儿醒来。上帝要他们涉过忘川，为的是重塑一个四季，重申一条旅程。他们如期而至。他们务必要搅动起春天，一起狂热，以其嚣张，风情万种放荡不羁，而后去经历无数夏天中的一个，经历生命的张扬，本能的怂恿，爱情的折磨，以及才华横溢却因那条*的界限而速手无则！于其在漫长夏天的末尾，能够听见秋风。而这个老人，走向他必然的墓地。披一身秋风，走向原野，看稻谷金黄，听熟透的果实嘭然落地，闻浩瀚的葵林掀动起浪浪香风。祭拜四季；多少生命已在春天夭折，已在漫漫长夏耗尽才华，或因伤残而熄灭于习见的忽略。祭拜星空；生者和死者都将在那儿汇聚，浩然而成万古消息。写作的季节听见：灵魂不死——毫无疑问。
【范文二】
“关于往日，我能写的，只是我的记忆与印象。我无意追踪史实。我不知道追踪到哪儿才能终于追踪到史实；追踪所及，无不是记忆与印象。有位大物理学家说过：‘物理学不告诉我们世界是什么，而是告诉我们关于世界我们能够谈论什么。’这话给了我胆量。”
——史铁生《记忆与印象》原本是部门里要求写的读后感，没被采用，反正写的时候是带
着很强的读者意识的，便拿来贴上。因为是暑假在乡下老家写的，....心境比较闲散，这篇书评可能没有很努力地思考，多了些感性的东西，写的时候就如同困在一篇迷雾中，写完了也没走出来，很多事情没想明白，如果你有些赞同、批评和指正，那就跟我讲一下吧。
死亡于生存是一个巨大无比的黑洞，吞噬着现阶段我们所能接触到的一切，同时也毁灭着我们于过去的时日里所创造的一切价值。那是一个充斥着未知和猜测的境地，我们总是害怕着虚无，心境已接近死亡边缘的人所能看到的东西是我们常人不能轻易看见的，他们说不好是以一种更为敏感还是更为冷静的心态在回忆着过往，但在其语气当中，总是有一种世外的存在，那便是死亡。
这本书表面上是作者沿着时光轨迹编排的一部自己的成长史，但却实实在在是一部关乎存亡的心境史。在书中作者轻轻问道，“不知道别人是否也会像我一样，由衷的惊讶：往日呢？往日的一切都到哪去了？”但在我读来，这就如一个行将就木的人轻声叹息，我的生命呢?我的一生怎么不见了？既然往日可以如同并不曾存在过一样，那生命呢？终点之后还有继续吗？这又是否是一个可以谈论的问题？显然作者把这个问题巧妙的回避掉了，因为我并不曾从这其中可以找到答案，至少现在是如此。书中并没有伤春悲秋的感怀，而是如作者所言，“站到死中，去看生”，懵懂的被教堂里的琴声和歌声所感动的幼儿，愚顽的四处撒野的孩儿，略经世事小心而又试图洒脱活着的少年，直至今日终于摆脱病魔的折磨平和应世的老者，似是走过一条漫长的小巷，一路从晨露走到斜阳，知道了些什么，还有很多不知道的，但不重要了，因为已经快结束了。这个已将生死看淡的老人在试图整理一生所完成的答卷，真挚坦诚，虽然我不知道这答卷该要交向何处，但这是目前为止我们可以做好的唯一的事情了，不是吗？
回忆是一件困难的事情，它原本的模样便是零碎而模糊的，而为了表述，往往又会被人描述的过于准确而显得不真实。真实是如此之难。所幸作者在一开始就解决了这个问题，在前言中作者写到，无意追踪史实，追踪所及，无不是记忆与印象。亚里士多德曾言，诗比历史更为真实。想是因为那些记忆与印象在人心中因引发生命的悸动得以长久地存留，比之那些所谓真实的时间地点事件更能证明和影响一个生命的存在吧。但要准确得刻画出自己的心绪绝不是一件容易的事，我们会自觉或不自觉地欺瞒别人或者欺瞒自己，因为本就繁复难明的事理、他人的眼光，还有企图躲避自责的欺瞒的本性。可作者已做得很好，他可以平静的谈起自己曾经的背叛和自
....私，谈起自己那颗“不敢醒的良心”，也许在他心中会存有些许苛责，但在当时的情境下去看，一切都很正常和自然，因为我们都是这样的普通人。让这部作品读起来更真诚的是作者的文字。我们已经学会了把自己学到的看到的现成的文化产品化为文字去营造一种特定的氛围，但作者的笔却像摄像机一样力图为我们还原现场，朴实而细致。
读罢这本书也许会觉得问题多于结论，而我又为何要去聆听一个年迈的老人坐在轮椅上磕磕绊绊讲的那些我出生之前就不直溜到哪去的陈年旧事呢？可我就是无力卑微到如此境地，妄图从他人的回忆中探寻自己存在的价值，想要看看，关于生命，我们可以谈些什么。
【范文三】
死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心的等待着我。
生命的开端最为玄妙，完全的无中生有。好没影儿得忽然，你就进入一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章，天衣无缝，一来二去边连接出一个现实世界。
——《记忆与印象》对于人生的叩问，对生死的探索，对日夜的把握，史铁生作为
导游引领我们接触人生的真谛，以其独到的眼光将人生解剖。有时，我会感觉他是一个老子学者，天下万物生于有，有生于
无，是老子思想的重要组成部分，而这两位大家不经意的交集，是真理的汇聚，抑或是如同我起初的猜想呢?无法深究，但我们却了然史铁生对人生的一种整体的把握!生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美，似乎成为我们对生死的普遍看法，而史老却告知我们，生与死不过取决于观察的距离与角度，如同已暗淡的星星在几千万光年之外的我们眼中仍是璀璨的一颗一样，这不是对于死亡的漠然，不是对生存的藐视，更不是对生与死的嘲弄，而是一种豁达，无论生死!不以物喜，不以己悲，生又何欢，死有何惧!并且从史老中领略到一种，欢死畏生的独特独到的剖析，直面死亡时，是嘴角的微微上扬，面对生存，更多的是一种敬畏，一种对生命存在的虔诚，一种对生命最为纯真的态度。试想，要是即将离开人世的人如若不笑，何时再笑呢?
....轻轻地走，轻轻地来，让我又唤起在心底对徐老的记忆，哦，错了，徐志摩从未衰老，并永远浪漫年轻，即使离开人世，他都是选择一种最为浪漫的方式，他青春永驻!也许轻轻地走，轻轻地来在徐志摩笔下的时候无关生死，但无心插柳柳成荫，这难道不是生与死的最为浪漫的方式吗?宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒，曾记得，这是自己记事以来所钟爱并且从未遗落的一句话!它在我心中就是一种最高的精神追求，一种闲逸与淡泊，足以媲美万贯家财。而在书中看到了一个真实史铁生，一个真真正正淡泊生死与宠辱的史铁生，一个看破生死的哲人!生命在每一天中循环，更新，消逝又重生，而每一天又在日与
夜的轮回中奔跑，一天中有日夜之分，要是世上有上帝，这大概就是上帝的特意的安排吧!要是人生在世都只是白天那是多么无趣啊!神秘，让人充满遐想的月夜会让多少人因无处寄托思绪而失去生的勇气啊!但是一旦人生仅为黑夜，那大概也不会有我们的存在了吧!生与死如同每日的更替，我们似乎并不察觉今天的朝阳和今晚的月亮与昨天的有哪些区别!但我们呢，却了然每天的我们都是新生的我们
!每一天就是我们的生命的缩放的生与死，每一天我们都在告别与迎接
!日出而作，日落而息，我们不禁惊叹中国国人的智慧与直觉，因为我们有了一种规律，一种充满诗意的规律，阳刚的白让人充满力量，从而更好的投入生产;神秘的黑，给予了人们遐想的空间，从而更好的休憩。在这中间，我更觉得要是日出而作，月生而息更为浪漫!规律固然让人们在迷茫中找到前进的方向，并为之遵守执行，然而，规律规范了生活，生活也就规范了人，所以人的天性让人类钟爱黑夜，似乎白昼的任何规则都无法在黑夜中奏效，风花雪月，夜夜笙歌，灯红酒绿都无法在白天驻足，一切一切要等到黑夜的降临才能重获自由，入脱缰之马，坦然而自由，相信每一个喜爱黑夜的人都能在黑夜中找到内心秉持的寄托。
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金色印象读后感
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都市精灵读后感（一）
今天，我读了《都市精灵》这篇文章，发现这篇文章写得很好，很有内涵。作者在文中运用描写和议论等表达方式，展现人与其他生灵共处的景象，一次表达出作者提出的自然界的其他生灵也应该得到尊重和保护，人类应与之友好相处的思想。给我很多启发。
文中有几段话让我深有感触。＂现在，在北京连乌鸦都久违了。＂要是＂连乌鸦都久违了＂那就更不要说其他名贵的鸟了，什么鸟都没有了。怎能不让人深深的悲哀。这让我想起以前老师跟我们说竹鹅溪曾是一条美丽的小溪，常有小鸟在溪边嬉戏，小鱼在溪中＂溪水＂。而如今，那里却成为了＂远近闻名＂的臭水沟，在那里面，生活污水、日常垃圾，随处可见。如果人人都有一颗想要保护大自然的心，如果人人都更加自觉一些。我想，这里还是一条美丽的、清澈的小溪。
＂我佩服上海人，他们开始在城市广场上放养鸽子，绿草地上漫步着白白胖胖的大鸽子，小孩子们伸着小胖手给大鸽子喂食，多可爱！＂这段文字展现了一幅形象的画面。地点：上海城市广场；主要形象：绿草地、白白胖胖的大鸽子，小孩子们的小胖手；画面传达的意思：人鸟共存，优美的环境，和谐地发展，一种理想的境界。是的，如果在城市中，人们常常能见到＂野生＂的小动物穿梭于城市间，那将会给＂乏味的道路＂增加一丝有趣。这无疑给城市人的生活增添了许多
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光彩。在我们柳州的公园里，也有许多放养的鸽群。每当我到公园看到它们的时候，就觉得大自然里我很近，我真正的融入了大自然中。
＂换句话说，城市里有没有鸟、鱼、兽，倒是一个不错的衡量标准，首先是衡量人类意识的自觉程度，其次是衡量生活环境质量的优劣程度。＂城市的＂一个不错衡量标准＂，指的是以＂城市有没有鸟、鱼、兽＂来衡量＂人类意识的自觉程度＂和＂生活环境质量的优劣程度＂。不以经济产值和人均收入作为城市衡量标准，而以有无其他生灵来衡量，可见城市里拥有某种值得钟爱的小动物是多么难得而又重要。
这片课文给我很多启发，我在这是知道了人与自然应该更加和谐，在人类破坏大自然的同时，大自然也会给予我们相应的＂回报＂。都市精灵读后感（二）
今天，我读了《都市精灵》这篇文章，发现这篇文章写得很好，很有内涵。作者在文中运用描写和议论等表达方式，展现人与其他生灵共处的景象，一次表达出作者提出的自然界的其他生灵也应该得到尊重和保护，人类应与之友好相处的思想。给我很多启发。文中有几段话让我深有感触。＂现在，在北京连乌鸦都久违了。＂要是＂连乌鸦都久违了＂那就更不要说其他名贵的鸟了，什么鸟都没有了。怎能不让人深深的悲哀。，希望能帮助您！
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记忆与印象读后感
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记忆与印象读后感（一）
翻过《记忆与印象》的最后一页，于重重文字中回望——他给我一个寂寞的侧影，一顶有黑色遮沿的白帽子，一副遮住他深邃思考的墨镜，臃肿的棉袄中仍能猜测出他宽阔的腰背。他将双手插在袖袋里，只一双残缺的病腿将他死死地固定在轮椅上。他神色平静地望着白雪皑皑的前方……
在他最茁壮的时候，像当时大多数知青一样到陕北延安去插队。我从奶奶那里知道他们一辈人经历的折腾，大跃进、自然灾害、上山下乡、文化大革命……
自然的人为的，那是愚妄无知的时代，也是纯真纯情的时代。我不知道他当时怎样意气风发地奔赴延安，怎样热情似火地赶着牛车。命运总是以出乎意料的方式出现。十九岁的劫难塞给他一个残花败絮般的身体。两条腿残废的最初几年，他找不到工作，找不到去路，忽然间什么都找不到了！黑暗像无底洞一样将风华正茂的他裹挟而去。他也不想睁开眼睛去寻找一隙亮光。人在最脆弱的时候不止伤害自己，因为我不止一次地看到母亲为我的固执与不争气流的眼泪。
然而我理解他同情他，因为谁也不能断定自己可以理直气壮地承受那样的厄运，像圣人一样抚琴高歌、笑傲江湖！当他的母亲大口大口地吐着鲜血被抬走他不知道母亲得病已久，母亲临走时昏迷前的最
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后一句话：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿”他还是听人转述的……当铁生拿身边的东西发泄，狠狠地砸向对面的墙壁。当他死命地敲打自己的残褪歇斯底里地喊着活着有什么意思……母亲只看到一个痛苦挣扎的儿子，她是带着多少担心和无力离开这人世的。
那个在黑暗中挣扎的孩子不知道，他沉浸在自己的痛苦中，看不到旁边的人。当他闯出一条路来，痛苦地追悔：在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着！上帝为什么早早地找母亲回去呢？她心里太苦了，上帝看她受不住了，就招她回去。这么大一座园子，要在其中找到儿子，母亲走过了多少焦灼的路，这园中不单单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。他是在惴惴不安地怀念，愧疚吧？读过这些文字，我便问自己，我是否可以努力地少走些一些这样的弯路？少一些这样的遗憾呢？记忆与印象读后感（二）
对于人生的叩问，对生死的探索，对日夜的把握，史铁生作为导游引领我们接触人生的真谛，以其独到的眼光将人生解剖。
有时，我会感觉他是一个老子学者，天下万物生于有，有生于无，是老子思想的重要组成部分，而这两位大家不经意的交集，是真理的汇聚，抑或是如同我起初的猜想呢？无法深究，但我们却了然史铁生对人生的一种整体的把握！
生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美，似乎成为我们对生死的普遍看法，而史老却告知我们，生与死不过取决于观察的距离与角度，如同已暗淡的星星在几千万光年之外的我们眼中仍是璀璨的一颗一样，读后感，希望对您有帮助！
这不是对于死亡的漠然，不是对生存的藐视，更不是对生与死的嘲弄，而是一种豁达，无论生死！不以物喜，不以己悲，生又何欢，死有何惧！并且从史老中领略到一种，欢死畏生的独特独到的剖析，直面死亡时，是嘴角的微微上扬，面对生存，更多的是一种敬畏，一种对生命存在的虔诚，一种对生命最为纯真的态度。试想，要是即将离开人世的人如若不笑，何时再笑呢？
轻轻地走，轻轻地来，让我又唤起在心底对徐老的记忆，哦，错了，徐志摩从未衰老，并永远浪漫年轻，即使离开人世，他都是选择一种最为浪漫的方式，他青春永驻！也许轻轻地走，轻轻地来在徐志摩笔下的时候无关生死，但无心插柳柳成荫，这难道不是生与死的最为浪漫的方式吗？宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒，曾记得，这是自己记事以来所钟爱并且从未遗落的一句话！它在我心中就是一种最高的精神追求，一种闲逸与淡泊，足以媲美万贯家财。而在书中看到了一个真实史铁生，一个真真正正淡泊生死与宠辱的史铁生，一个看破生死的哲人！
生命在每一天中循环，更新，消逝又重生，而每一天又在日与夜的轮回中奔跑，一天中有日夜之分，要是世上有上帝，这大概就是上帝的特意的安排吧！要是人生在世都只是白天那是多么无趣啊！神秘，让人充满遐想的月夜会让多少人因无处寄托思绪而失去生的勇气啊！但是一旦人生仅为黑夜，那大概也不会有我们的存在了吧！生与死如同每日的更替，我们似乎并不察觉今天的朝阳和今晚的月亮与昨天的有哪些区别！但我们呢，却了然每天的我们都是新生的我们！每一天
读后感，希望对您有帮助！
就是我们的生命的缩放的生与死，每一天我们都在告别与迎接！
日出而作，日落而息，我们不禁惊叹中国国人的智慧与直觉，因为我们有了一种规律，一种充满诗意的规律，阳刚的白让人充满力量，从而更好的投入生产；神秘的黑，给予了人们遐想的空间，从而更好的休憩。在这中间，我更觉得要是日出而作，月生而息更为浪漫！规律固然让人们在迷茫中找到前进的方向，并为之遵守执行，然而，规律规范了生活，生活也就规范了人，所以人的天性让人类钟爱黑夜，似乎白昼的任何规则都无法在黑夜中奏效，风花雪月，夜夜笙歌，灯红酒绿都无法在白天驻足，一切一切要等到黑夜的降临才能重获自由，入脱缰之马，坦然而自由，相信每一个喜爱黑夜的人都能在黑夜中找到内心秉持的寄托。记忆与印象读后感（三）
翻过《记忆与印象》的最后一页，于重重文字中回望——他给我一个寂寞的侧影，一顶有黑色遮沿的白帽子，一副遮住他深邃思考的墨镜，臃肿的棉袄中仍能猜测出他宽阔的腰背。他将双手插在袖袋里，只一双残缺的病腿将他死死地固定在轮椅上。他神色平静地望着白雪皑皑的前方……
在他最茁壮的时候，像当时大多数知青一样到陕北延安去插队。我从奶奶那里知道他们一辈人经历的折腾，大跃进、自然灾害、上山下乡、文化大革命……
自然的人为的，那是愚妄无知的时代，也是纯真纯情的时代。我不知道他当时怎样意气风发地奔赴延安，怎样热情似火地赶着牛车。
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命运总是以出乎意料的方式出现。十九岁的劫难塞给他一个残花败絮般的身体。两条腿残废的最初几年，他找不到工作，找不到去路，忽然间什么都找不到了！黑暗像无底洞一样将风华正茂的他裹挟而去。他也不想睁开眼睛去寻找一隙亮光。人在最脆弱的时候不止伤害自己，因为我不止一次地看到母亲为我的固执与不争气流的眼泪。然而我理解他同情他，因为谁也不能断定自己可以理直气壮地承受那样的厄运，像圣人一样抚琴高歌、笑傲江湖！当他的母亲大口大口地吐着鲜血被抬走他不知道母亲得病已久，母亲临走时昏迷前的最后一句话："我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿"他还是听人转述的……当铁生拿身边的东西发泄，狠狠地砸向对面的墙壁。当他死命地敲打自己的残褪歇斯底里地喊着活着有什么意思……母亲只看到一个痛苦挣扎的儿子，她是带着多少担心和无力离开这人世的。那个在黑暗中挣扎的孩子不知道，他沉浸在自己的痛苦中，看不到旁边的人。当他闯出一条路来，痛苦地追悔：在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着！上帝为什么早早地找母亲回去呢？她心里太苦了，上帝看她受不住了，就招她回去。这么大一座园子，要在其中找到儿子，母亲走过了多少焦灼的路，这园中不单单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。他是在惴惴不安地怀念，愧疚吧？读过这些文字，我便问自己，我是否可以努力地少走些一些这样的弯路？少一些这样的遗憾呢？
他常常一个人摇着轮椅到地坛去，于杂草荒芜的园子，坍圮的高墙的某个角落，一连几个小时专心致志地想关于死的事。这样寂寞的读后感，希望对您有帮助！
好几年，他终于说服自己，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
结束生命对我们每个人都是最简单不过的事，相比之下怎样活确实会更艰难，更值得思考。他去园子里老树下荒草边颓墙旁，去默坐去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪。他走上了写作的道路，成了我现在阅读的史铁生。他平静地回忆，寂寞地思考。我从那些坦白的文字中，从他絮叨的往事中看到了另一个铁生，他关切地走近那个困顿中的自己，对他劝说和开导。他静静地思考着他的生与死，苦难与信仰，写作与艺术这些我这个年纪还无法理解的深邃的问题。但我发现身体被固定在轮椅上，心可以无比自由地飞翔；肉体被折腾得残缺不全，精神还可以纵横驰骋！
如果不想把自己永远关在黑洞洞的屋子内，总要找寻一些亮光，总要走出门去。面对恐怕是唯一也是最好的解决办法！，希望能帮助您！
早在得知自己成为OFA的时候，我便在百度搜索OFA时看到许多北京奥运的“师兄师姐”的工作心得，但只是零星的几篇，总体印象是这份工作忙碌并快乐着，让我无限憧憬。到九月中拿到《奥运印象》这本书，我迫不及待地仔细翻阅，才对我们即将到来工作有了全面和深切的了解。
从这本书得知，北京奥运的OFA只包括陪同服务，而我们广州亚运OFA则包括陪同、行政等方面的，不仅有陪同助理，还有负责会务、宾客项目、信息台等的行政助理。所以，我想准确来说，广州亚运的OFA应是亚奥理事会大家庭饭店运行团队，而北京奥运的OFA是运行团队里的一部分。相比之下，我们的OFA工作领域更广，换言之，承担的责任就更加大，因此，各工作岗位的OFA们应加强沟通和团队精神，令OFA的运行更为畅通无阻。
读过这本书后，我得出的一个结论是，OFA应时刻保持清醒的头脑。为这些贵宾提供的服务事无巨细，非常繁杂，难免会出现一些意外，书中就提到交通车未能及时到达。在这些时候，我们就应该冷静地尽快处理，并向服务对象道歉解释，相信贵宾都会理解的。
我们的工作多多少少都算是一种外交工作，在真诚提供服务的同时，我们不应忘记向外国贵宾体现我们中国人、广州人的热情、友好、好客。作为土生土长的广州人，我更要尽东道主之谊，尽全力工作，让贵宾对广州亚运留下美好印象，尽兴而归。
今天在与哥哥的谈话中，得知他正以新公务员的身份为亚组委工作，他告诉我工作很累很忙，但他很荣幸能够成为亚组委的一份子，为亚运会出力。我也希望自己能尽快投入工作，为OFA贡献自己的力量！
读《鲁滨逊漂流记》有感
读完鲁滨逊漂流记后我感悟到了人生的道路中不能遇到困难就唉声叹气，应该勇于面对困难遇事还要乐观一些,都不要把任何事都看的那么绝对，要多想办法来解决问题,就像鲁滨逊一样虽然身陷荒岛确不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝制衣服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。就像在发现有野人的时候刚开始手忙脚乱，可是最后他沉着冷静以他的勇气与智慧和“星期五”并肩作战，一起打退了野人，这也体现出一个人遇到困难只要沉着冷静的去应对就一定会有办法解决的，对人就像一颗种子他会想尽办法冲破泥土去感受太阳的温暖，当他经历晚千辛万苦回头望去，他已是枝繁叶茂的苍天大树了，在我们的旅途中不能只停留在原地，要时刻想着只要我努力明天会更好，这样才不会因满足于现状而自失。
鲁滨逊又是个彻头彻尾的“经纪人”。他热衷于航海，并不因为什么浪漫的追求，而是完全为了经济利益。他在海岛上曾发过几句金钱无用的感慨，但说过以后立刻就把见到的钱币一一收好，最后又一钱不落带回英国。
在他看来，非经济的社会关系和活动是次要的，他被海盗俘获时曾鼓动同为海盗奴隶的小男孩佐立一起逃跑，并许诺要使他成为“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了个好价钱，他只稍经犹豫、略讲价钱就把那孩子卖了。后来他在荒岛上解救了一名土著，给他起名“星期五”，便顺理成章地把他收为奴仆。从这些看来一个人也要存在一些利益观念也要具备一些经济头脑,会分辨哪些对自己有利哪些对自己有害不能满足于现状有事要做一些长远的打算才能更保险一些。
全书最精彩、最令人难忘的是鲁滨逊在荒岛上的经历，作者用第一人称以及生动逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境一般，使故事具有强烈的真实感。另外，小说的语言自然流畅，文字通俗易懂，这也体现出了笛福小说的一大特点，整部作品似乎在向读者讲述一个精彩的故事，这也正是这篇小说的魅力所在。读《三国演义》有感
翻开那泛黄的历史画卷，手执卷端，望去，我看到的是罗贯中先生用画笔描绘出的烽火连天，饿殍遍野，战事频仍，沧海横流；我看到的是罗贯中先生用心血铸造的一个英雄辈出的时代，一段扑朔迷离的历史，一些引人入胜的故事，一个津津乐道的话题。纵观三国，不知多少英雄人物在这里指点江山激昂文字，不知多少盖世英雄在这里大显身手叱咤风云，真可谓“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，真可谓“江山如画，一时多少豪杰。”
在这里，有雄才大略的曹操，鞠躬尽瘁的诸葛亮，英武潇洒的周瑜，坚忍不拔的刘备，他们都是这个时代的英雄，他们也是我们的民族英雄。而在这之中我是有所偏爱的，我固执的偏爱于曹操，偏爱于他的一切。
纵然曹公是世人口中的奸雄，是戏剧中的白脸，是奸诈的化身，但是，又有多少人不得不为曹操的才情与智慧所折服，也不得不承认他是治世之能臣，乱世之奸雄。
但无论世人对曹公有何种评价，他都是我心中的英雄。汉贼，乱臣的骂名说到底只是用来套住对前朝愚忠愚民的绳索，真正雄才大略之人，又有何人说曹公不是英雄。破黄巾，灭袁绍，诛吕布，败张鲁，收刘表，挟天子以令诸侯。这一切的一切无不表现了曹公杰出的军事才能和高超的政治手腕。酾酒临江，横槊赋诗，高唱人不厌高，海不厌深。更是表现了曹公广阔的胸襟和浪漫的情怀。
自古时势造英雄，岂不是英雄就时事耶？曹操就是这样一个英雄！王司徒在为讨伐董贼掩面哭泣的时候，只有曹操独当一面，决意实际行动去刺杀董卓。在袁绍等人为眼前的点滴之功沾沾自喜不思进取的时候，只有曹操看准时机，乘胜追击。时事造就了曹操这样的英雄人物，奈何时事不就英雄，让曹操未能成功，未能使他圆了贤臣的梦想，助大汉保住天下。同时，也让曹操看清了这混沌的世界，开始
了数十年的“奉天子以令诸侯”的政治军事生涯，以自己的力量去开辟这片疆土，为这黄土地上的受苦百姓打造出一片安居乐业的地方。蜀吴的人民在衣不蔽体，食不果腹的时候，魏地的人民至少还有一口饭吃，这难道不是曹操的仁政么？而世间又有谁像曹公一般，及军事政治勇气谋略一身呢？曹公是这世间的强人，是世间的英雄。
军帐前，曹公盈樽独饮，举剑问天，不禁亦要仰天长啸，抒胸中之激荡；行于蒿里，见白骨露野，千里无鸡鸣，心之恸切，念断人肠；东临碣石观沧海，沉吟日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里；敞开胸怀欲将天地包容；江心横槊，生发对酒当歌人生几何之感叹；指点于江山，激昂文字，荡气回肠；于马背上勒缰摇须，豪情满帐，酝酿新的诗篇……
只有曹公自知“是非成败转空头，浪花淘尽英雄。”功过留与后人评，吾只管把酒临风，歌以咏志。
转眼之间，画卷已到末尾，右手轻轻合卷，闭上双眼，静静回味，那风云际会，豪杰纷争，试问群雄逐鹿，天下英雄谁敌手，忠良歼佞，粉墨登场，且看五洲大地风雷激荡，浩气动长空，不正是三国吗？
读《水浒传》有感
《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠：林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个”忠”字，但是，却很少有人能够做到一个”义”字。
一个”义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个”义”字：为人民除暴安良，出生入死，也只为一个”义”字。由
此可见，一个”义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但”义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。刘胡兰的义举，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信”神圣”。当前，我们作为祖国的教育者，最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才，以把我们祖国建设成为更富强昌盛的国家。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份”神圣”，用自己的双手去维护这一份”神圣”。
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