汨罗江畔，是谁在低低吟诵“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”；楚国城外，是谁在抛洒满腔激情，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”
汨罗河畔，我遇见了你，独自徘徊在汨罗江畔，你发自肺腑沉吟《橘颂》，满腔热情。我静静地站在一边望着你，听到忘情处，不禁也跟着痴痴低吟，思绪也不禁飘到千年之前。千年之前的幕幕情景展现在眼前，看着你一生的坎坷，心中的情感在也按捺不住，喷薄而出。
屈原，我替你不值。不值的是你虽有满腔报国之志，满腹横溢的文采，却被奸臣所陷害，不被重用。从此一颗巨星陨落。在被奸臣陷害之时，你天真地认为楚王会相信你的为人，你傲人的气骨！怎堪世态炎凉！你一心想要爱戴的君王，竟在利益诱惑下，生生地将你逼上死路。你看啊！这就是你的君王，这就是你的信仰，现在看来，也不过如此！你在临死前，仍然坚信楚王对你的那份情，在投江的那一刻，仍旧对楚王忠心耿耿，你可知，那层伪装下的残酷！
我真想捧一泓清水，为你把眼睛拭净，让你看清这个世界！可是我不能，只因我不舍得。我舍不得看见你眼眸中的落寞，更舍不得让你独自背负国破家亡的痛楚。
在为你不值的同时，我也为你惋惜。我始终不明白，浩气永存的你为何只愿屈身在不重用你的楚国，为何不另寻他路，展示自己的才华。如今，我读懂了你，读懂了你心中的那份挚爱！那份深情！那份不舍！
楚国——生你养你的地方。这里有你挂念的亲人，有你可以畅谈人生的知己，有你甘愿倾尽一生，想要保护的人民。你的根在这里深埋，你的浩气在这里长存！若没有奸臣之言，也许，你现在已经为你的百姓做出了巨大的贡献，也许这世上就没有你的悲歌。
滚滚汨罗河水逝去，带走了你的铮铮傲骨，却带不走你那雄雄的浩气。苍茫大地上，你的激昂楚辞在人间吟诵，你的慷慨悲歌在世间传唱。若时光可以重来，我只愿和你在一世，不做亲人，不做君臣，只为情谊而歌，做一世的知己。
是你，屈原。两个字犹如铭刻在我的脑海中。我反复吟诵你的名字“屈原，屈原……”字间的情感已无法再用言语表达，心中的澎湃如潮水般起伏！若有下一世，定要和你相携，品一壶清酒，畅谈天下事。
楚怀王死在秦国以后，他的长子继承王位，也就是顷襄王。顷襄王任用他的弟弟子兰做令尹。楚国百姓们都非常怨恨子兰，因为当时秦王邀请楚怀王去秦国的时候，就是子兰劝楚怀王去的秦国。
屈原虽然被楚王流放在外，但是他却仍然一心眷恋着楚国，怀念着怀王，从来就没有放弃回到朝廷、重新服侍怀王的希望。他一心希望楚王能够觉悟过来，改正以前的错误。他还一心想着应该怎样做才能让楚国重新强大起来。
在他的作品里面，他多次表达了自己的这些思想。一个国君，不管他是笨还是聪明、贤明还是不贤明，都希望有忠臣来帮自己。但是历史上却总是发生国破家亡的事，几代也见不到一个能够治理国家的明君，这是因为那些国君们所说的忠臣其实并不忠心，他们所说的贤人也并不贤能。楚怀王在宫殿里面被郑袖迷惑，在朝廷上又被张仪欺骗，最后疏远了屈原，反而去信任上官大夫和令尹子兰，最后落了个兵败割地、客死他乡的结果，被天下人耻笑，这就是不了解人所带来的祸害。《易经》说：“井里的水已经淘干净了，却还没有人喝，我心里感到难过。因为井水本来是给人饮用的。国君英明，天下就都能得福。”国王不英明，又怎么会有幸福呢？
楚国令尹子兰听说流放在外的屈原对他心怀怨恨，非常生气，就让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王本来就不喜欢屈原在自己旁边卿罗唆唆，就听信了上官大夫说的坏话，又把屈原放逐到了更远的地方。
无比抑郁的屈原披头散发，来到了江边。看着滚滚流逝的江水，想着自己不幸的遭遇，再想起国君的不肖，一切的一切都让他暗自伤神不已。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原一边吟诵着自己的辞作，一边沿着水边走去。他的脸色是那么憔悴，身体是那么干瘦，但是在那瘦小的身躯里，却有着对楚国和楚国百姓的无比深厚的感情。
江边有一个渔父在悠闲地钓鱼。渔父看见一个人远远地走了过来，心里就想：这不是三阁大夫屈大人吗？等到走近了，渔父就问他：“您不是三i}大夫吗？怎么不在都城啊，为什么来到了这个地方？”屈原说：“世上都混浊，只有我一个人清白。其他的人都醉了，唯独我一个人还清醒，所以我被放逐了。”渔父说：“我听说只要是圣人，就都不被外界的事物所拘束，而且能够顺应时世的转移变化来自我调节。现在既然世上都混浊了，那大人您为什么不随波逐流呢？既然其他人都醉了，您又为什么不去吃他们吃过的酒糟，喝他们喝过的薄酒呢？却还要保持美玉一样的节操，自取被逐？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人，必须弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡的人，必须抖掉衣服上的尘土。又有哪个人愿意让自己洁白的身体，受到外界事物的污染呢？我宁肯投进长流的大江，葬身在鱼腹之中，也不愿意让我高洁的品德，蒙受世俗的尘滓的污垢！”
愤怒和忧郁充斥于胸，屈原写下了著名的《怀沙》一赋。此文里面说：
“阳光灿烂的初夏呀，草木茂盛。悲伤总是充满胸膛啊，我匆匆来到南方。眼前一片茫茫啊，没有一点儿声响。我是这么的忧郁啊，这样的日子实在太长了。我自我反省，但是却总感觉自己没有过错，却总是蒙受冤屈。
“事情竟然黑白混淆，上下颠倒。凤凰被关在笼子里啊，野鸡也在外面飞翔。美玉劣石掺杂在一起啊，人们竟然认为差不多。小人嫉妒我啊，不了解我的情操。
“任重道远啊，不能向前。身怀美玉品德啊，又可以向谁倾诉？外拙内秀啊，大家不知道我的异彩。蹼玉被丢弃啊，没人知道我的才智品德。我秉持仁义啊，注重恭候。虞舜不可再求啊，谁能知道我的志向？古代的圣贤也不在啊，又有谁能了解？商汤夏禹多么久远啊，实在难以追述。强忍不平啊，更加坚强。经历磨难而不改变初衷啊，只盼我的志向成为后人的榜样。我顺路向北啊，迎着昏暗的阳光。强颜欢笑啊，迎接前方的死亡。”
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学创作，也都以善于作赋而闻名。他们和屈原的风格一样，委婉含蓄，但美中不足的是他们却没有屈原的铮铮铁骨，不敢直言规劝楚王。从此以后，楚国的领土一天天被削减，仅仅过了几十年，就被秦国灭亡。
屈原投江100多年以后，汉代有个叫贾谊的人，做了长沙王的太傅。他在路过湘水的时候，写文章投进江水里，凭吊屈原。
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？」那妇人回答：「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命」。黄巢又指着小孩问她：「你为什麽手牵小的，却怀抱大的呢？」那妇人就说：「怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗」。黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。」妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免於难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。
薄暮冥冥，我在灯下一遍又一遍读你的涉江，心灵的底片便慢慢涸染上了一层层殷红，渐深的暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想象连同泪罗江畔那孤独清高的身影，深深地攫住了我的心。
这是让人百读不厌的诗章。每次读它，总被如潮的感动淹没着。你如一颗流星，凄美地闪烁若，横空飞过我心灵的天空。曾在一个寂妻的深夜，入定般地想象一个孤寂的灵魂在泪罗江畔或深山之中伴随着自己高远的理想孤独地漫游，如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只有孤独的猿鸣，但你将忧愤的血泪以及自己的抱负从心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴流落笔尖，化为一篇瑰丽的文字……
此刻，你正姗姗向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾衣的今夜！依旧是那秋冬的凤，依旧是那般凄寒。你是否依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你的祖国？你是否依旧在泪罗江畔执著守望，期待着返回祖国，再为祖国献出自己的一切？我在想，有谁会去撷取你散落在泪罗江畔的叹息？又有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说，生命的过程注定要从激越走向安详。如果说，人生的岁月必定是从绚烂步向平淡，那么，这一路你走得安详吗？你那么伟大的思想及高远的理想都随滔滔不绝的泪罗江水一同远逝了吗？或许，我只能在那浩瀚的星空中读到你的消息，只能从那瑰丽的篇章中读慷你的思想，读懂你那颗滚烫的爱国心，读懂你那存于世间的顶天立地的精神……
阅读你的一腔热忱，遥想你短暂而充满苦难的经历，我一直都相信你是假诗章来抒写白己苍凉的一生！诗章中那悲愤、抑郁的倾诉，不正寄寓了你撼天动地的忠贞吗？每口在嘈杂的生活中静下心来，泪罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心间，让我不自觉地以此来观照我自己。在这个被言情、武打以及各种光怪陆离的书籍充斥的社会，是你在时时提醒我，勇敢地求索至真至美的另一种人生。
你因《离骚》而不朽，这或许是你不幸中的最大幸运。真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正徜徉千泊罗江畔，目光穿越千年尘世风霜，在世界的某个角落注视着我们这群现代人。
屈原出身楚国没落贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食无忧生活优渥。家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育很是重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室血脉，从小对待自己的要求也非常严格。
离他们家不远处有一座山，山中环境空幽寂静，除了猎户到此打猎，平时里鲜有人迹。屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。
他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。但是屈原不顾家人阻拦，带着书本只身来到山里，找了一处背风的山洞，开始读书。山中气温本来就低，洞中更是寒冷潮湿，没过多久就把屈原的手脚冻肿了。他起身跺跺脚搓搓手待身体暖和过来就又开始坐在地上读书。家人看到屈原这么小就能吃苦也就不再阻拦了。屈原在山洞里坚持了三年，终于把《诗经》读懂读透了。这也为后来他开创楚辞奠定了坚实的文学基础。
其实，古今中外成功人士的经验中有一点是相同的，那就是肯吃苦肯努力，做一件事付出的努力和汗水远比其他人要多的多。屈原能够取得政治上和文学上的巨大成就就与他的吃苦精神有着密切的联系，这一点非常值得我们现代人学习。
屈原是战国时期楚国的大夫。楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王在秦国被押了一年多，追捕了回去，没有多久就死在秦国。楚国特别是屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。
楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。
他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他。这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”屈(白话文☆)原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原……
后来就有了端午节包粽子、赛龙舟的节气习俗，一直延续至今。
悠悠数千载，安然无恙乎？
每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。思量再三，不禁为您的结局或曰“下场”抱憾。以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢？
想来老前辈过于执拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵树上吊死呢！何必为了一棵树而放弃整片森林呢？倘若不愿漂洋过海，去开洋荤，还是有几个方案可供选择的。
一曰：弃官从文。您的《离骚》、《天问》、《桔颂》，名满天下，以此作为招徕，哪个文人墨客敢不趋从？倘若办个补习班，不要说十几条干肉，就是要几百元，上千元，以您的威望，谁不乐得屁颠屁颠的。到时，弟子们再发表发表文章，炒作一下，您岂不名利双收？乐哉乐哉！您老可曾听北大方正的王选说过：“近年来，我并没有什么成就，但我每年都会多一个头衔，三料‘院士’。”此为方案一。
二曰：半官半隐。若您老不以官位为念，不妨在政府挂个公职头衔，领着俸禄，“采菊东篱下，悠然见南山”。再弄个三妻四妾，儿孙满堂。这个一声“爹”，那个一个“爷”，为了儿子、孙子、票子、车子、路子，哪有闲心“上下求索”？此为方案二。
三曰：以“油”润官。若您矢志不移，立意为官，那须得加点“油”，有所禁忌。真话、实话、兜底话，切切不可说。若烽烟四起，您得唱“火烧旺运”；若起草文书，您得颂德歌功。对主上的嫔妃，谁个得宠，便要专事奉承。要知道，裙带风、枕边风，比那十二级台风还强。君不见，红塔集团的诸时健不就是唯夫人之命而行事吗？实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，将婵娟恭送，以博得“皇恩浩荡”。以您为文之精妙，奏陈之机敏，定能博得赏识，那靳尚、令伊子兰、司马子椒之流，何在话下？不过“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”罢了。此为方案三。
以上三策，老前辈可任选其一。如今观念飞转，切不可固守一志；况您伟岸身躯，一旦没于流水，芸芸众生何其痛惜哉！
区区小子，扰耳前辈，不胜惶恐。
