关键词：大学生；人际交往；伦理问题；伦理原则；伦理路径
交往是现代人的根本生存方式与存在方式，一切社会实践都是以交往为基础行为产生的。人际交往伦理，是指两个或多个交往主体之间以社会生活为背景，以语言文字为媒介，在平等和相互尊重的基础上进行沟通，达成理解与共识，形成普遍性适用的伦理原则，用来协调人与人、人与社会之间的交往关系。大学生作为青年团体中的重要群体有其特殊性，大学是学校生活迈进社会生活的最后一阶段，在大学生活中大学生身心发育基本成熟，价值观、人生观和世界观也已形成并且趋于稳定，有较强的理解力和包容力，同时大学生群体相较于其他青年群体还具备了较强的自尊心理。
大学生人际交往问题伦理现状
1、价值取向模糊
在市场经济飞速发展的环境下，面对高科技信息时代，大学生原有的人际交往方式与现代社会追求的价值目标之间的不适应，导致大学生们不能进行正确的价值判断“人们享受了人类历史上前所未有的高度的自由、便捷的信息和丰盛的物质，每一个人生活中充满了各种可能和机会，人类社会越发展，人们的交往范围越扩大，人际关系就越复杂”经济发展和高科技给我们带来了便利而丰富的生活，同时我们也看到它带给大学生带来的负面影响。当代大学生在人际交往中功利主义、拜金主义这些扭曲的价值观越来越严重以致泛滥。大学生的人际交往关系本应是以情感为交往基础的，以提高自我和感情的交流为目的，但随着科学技术的进步，受网络所带来大量的负面信息，以及激烈的竞争和就业形式的影响，大学生变得越来越现实，在交往的过程中，尽量选择对自己有益处的交往对象，甚至更喜欢结交有钱有势的同学。认为这样的同学对他们以后的发展更加有力，而普通的同学或者生活条件不好的同学，很可能帮不上他们什么忙，反而更有可能求得他们的帮助。这就给大学生之间本来纯洁的友情上蒙上了价值最大化的阴影。
2、道德情感冷漠
现代人不断淡化忽视人的价值和存在目的，因此造成人们心灵空虚、焦躁不安、人际关系疏离。调查表明，大学生的人际关系明显处于一种享受孤独的疏离状态，沉溺在一种小资情怀中，曾经轰轰烈烈的集体主义精神、团队合作精神和忧国忧民的理念已消失殆尽。大学生们对未来无望、对当下关注、对过去抛弃使得他们不再重视人际关系的伦理秩序，他们更多在乎现实得到，或者说，可预见的将来。随着媒体不断进步和发展，大学生作为易感人群更容易受到媒体中传播的自由无序信息的诱惑，一些消极的信息对大学生理念信念产生腐蚀，是的大学生的思想意识变得迟钝、消极、冷漠。大学生人际交往的和谐离不开正确道德价值导向，没有了道德秩序，抛却了理想信仰，他们内心必定充满空虚，人们交往需要精神的寄托。
3、自我主义膨胀
当代大学生基本上都是独生子女，家里唯一的孩子，从小到大都享受着亲人的溺爱，父母百般呵护，总是怕孩子吃亏，慢慢的就养成孩子自私的心理，形成了以自我为中心的人生观，崇尚个人奋斗，不善于与别人配合，在与他人交往时，“我”字优先，只顾自己的需要和利益，强调自己内心的感受，习惯的站在自己的角度上看待和处理问题。与别人相处时，不考虑别人的情绪，不顾场合，自己高兴的时候，会高谈阔论，手舞足蹈；不高兴的时候，就会郁郁寡欢，乱发脾气，漠视别人的处境和利益。缺乏集体主义观念，较少的考虑集体或他人的利益，完全从个人的自身利益出发，不能正确的处理个人利益、他人利益和集体利益的关系，甚至不愿深入了解别人，关心别人，帮助别人，可能为一点小事就斤斤计较；大学生中还存在利己无罪的思想，部分大学生认为只要自己不损人利己，不侵害到别人的利益，不违法犯罪，做到君子爱财，取之有道，自我主义没有错。以上这些自我主义想法导致大学生在交友之道上表现出一种
4、道德规范缺失
大学生道德失范即指高校中的种种行为规范、行为准则对大学生的约束力量减弱，从而导致一部分大学生部分偏离、甚至是完全偏离道德规范行事。（[1]李欢。我国大学生道德失范现象探析[D].吉林大学，2013.）当代大学生的道德素质虽然整体较高，道德价值主流取向健康向上，但是仍然有部分大学生的道德状况让人失望，表现出严重的道德缺失现象。首先，社会责任感淡漠。当代大学生有理想有抱负，但是只强调自己的个人理想，认为社会理想太远、太大、太空，与个人关系不大。其次，社会公德素养较差。有些大学生在外非常讲究个人卫生，而寝室极为脏乱；部分大学生习惯在公共场所大声喧哗，上课接电话、发短信等现象也随处可见；大学生损害公共财物现象屡见不鲜，在桌椅上乱写乱画、墙上有脚印、走廊指示灯被踢碎等都是常见的事。再次，学习道德行为失范。部分大学生学习目的不明确，进入大学之后整个人作风懒散，认为上大学的目的就是拿文凭，平时学习态度散漫，考试作弊已成为普遍现象并且屡禁不止。最后，恋爱道德失范严重。大学生恋爱目的扭曲，有的恋爱目的仅仅是满足自己与异往的欲望，寻求刺激，填补精神上的空虚，有的恋情则出于功利目的，找社会上的大款或找家庭经济条件优越的同学。部分大学生恋爱观念过于开放，缺乏责任意识，把恋爱当做感情游戏。恋爱中的大部分大学生不能正确处理好爱情与学业之间的平衡，堕入情网不能自拔，学业受到严重影响。
生人际交往伦理原则
1、平等原则
一切生命皆是平等的，作为万物之灵的人，更是平等的。平等是人际交往的第一原则。所谓平等，不仅是指人们在交往过程中物质上的“平均”或“相等”，更是双方在精神上相互理解和相互尊重，是人格上的平等。大学生在交往中只有保持平等待人的心态才能建立和保持真正纯洁友爱的同学、朋友关系。当今物质横流的社会状态下，青年同学都更希望自己能在大学生活中找到心理上相互平等，能够坦陈相见，毫无保留的分享，对待自己没有半点虚伪和自私的好朋友。培根说：“没有友情的社会则只是一片沙漠。甚至连许多高高在上的君王也不能没有友谊。”在现代社会生活中，大学生要获得友情，发展友谊，就需要与人为善，同学关系最基本的就是相互尊重、相互理解、平等友善。由此可见，平等原则是建立良好人际交往关系的前提，大学生人际交往的基础在于交往主体之间的关系的平等性。我们要正确的掌握和运用平等原则，来建立和维系良好的人际关系。
2、诚信原则
“诚信”，即诚实守信。所谓“诚”就是真实不欺、表里如一的道德品质。诚信是一种言必行，行必果的道德原则，是中华民族的传统美德。“诚信者，天下之结也”，诚信被视为天下行为准则的关键，是道德品质之首。在现代市场经济机制的冲击下，社会对个人诚信的要求越来越高，一个人若没有诚信，等于放弃了独立的人格，没有了自己的尊严，就会丧失他人对己的信任。当前，大学生诚信缺失已�大学的失信行为不仅影响其自身身心健康的全面发展，还对大学生人际交往有着不良的导向作用，更成为影响社会精神文明建设的重要因素。《高等学校学生行为准则》中规定大学生“诚实守信，严于律己；履行践诺，知行统一”。因此，大学生应以诚实守信、敦厚谨敬的态度待人接物，为人为己；做一个内蕴守信、认真、重义、正直的人，这样才能内诚于心、外信于人，从而与他人建立良好的交往关系。
3、友爱原则
友爱，从字面上理解即朋友之爱，它是人与人之间交往发生的一种情感和伦理德性。友爱的载体是朋友，友爱作为一种社会文化现象它与朋友有着直接的因果关系，并以朋友个体独立性为基本条件。友爱原则对于大学生的心理成长和社交观念的形成有着重要影响。我们所说的友爱原则是一种相互之间的善行、善意，是获得友谊的基本途径，但现阶段我们的青年学生的友爱也存在着堕落。朋友可能是两个人彼此吸引，但这种吸引可能不是对方性格中优秀的部分；朋友可能是两人爱好相同，但这种相同可能不是对方积极向上的爱好。获得友谊不仅是自我实现和处事的体现条件，也是个人道德品质的显现。真正的友情必须是交往双方都要有良好的道德修养。民谚中说：“获得朋友的唯一途径，是要自己够得上一个朋友。”所以大学生在友爱这种可贵的品质中要克服那些消极方面，获得有利于我们身心成长的友爱品质。
4、互助原则
互助原则是人际交往的客观要求，它是指人与人相处中互相关心、互助互惠的道德德行。互助原则是人类的天性，从人类存在时就已经存在于人类生活之中。大学生互助实质上是一种针对大学生群体中发生的同伴教育，他们是同龄伙伴，他们彼此认识、相互信任、关系融洽。大学生们的互助内容主要是大学生成长中所遇到的问题，互助的方法主要是倾听与关心、理解与接纳、支持与鼓励等等。大学生在互助过程中往往同时能促进自身进步和成长，实现“予人玫瑰、手留余香”的境界。当代大学生均为90后，大部分是独生子女，他们在宠爱中成长，崇尚“自我”，缺乏合作意识、集体观念淡漠。发扬互助原则有利于提高青年学生的综合素质，有利于发扬乐于助人、互帮互助、胸怀宽广的优良道德品质。互助原则不仅是衡量大学生思想道德水平的重要依据，也是决定大学生今后进入社会成才和幸福的关键所在。
一、大学生人际交往伦理教育
1、人格教育
人格是个人在社会中的地位和作用的统一，是做人尊严、价值和品质的集合。人格是人类特有的，能代表人类灵魂本质及个性特点的性格、气质、品德、品质、信仰、良心以及由此形成的尊严、魅力等。人们道德人格的形成时期主要在学生时代，而大学处于大部分人学习生涯的最后阶段，也是形成成熟人格的关键时期。所以加强人格教育是改善大学生人际交往的关键所在。首先，能正确认识自我，建立良好心理素质。接受父母赋予的一切先天性的素质，不管起点如何，有明确的目标和愿望和稳定的心理素质，乐观面对困难，正确认识挫折，永不言弃。其次，培养正确的公德意识和民族精神。大学生必须具备讲文明礼貌、爱护公物、遵纪守法、助人为乐等基本社会公德意识，树立健康向上的社会文明风尚。“爱国”是做人的基本民族情感，失去这一情感的人终将召到人类唾弃。大学生要有民族忧患意识、发扬中华民族精神、坚定爱国立场、自主维护祖国团结统一。最后，要富有开拓精神，具有创新意识。“惟怯懦也故苟且，惟豪壮也故冒险；惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。”大学生要不受传统观念束缚，敢于探索、验证。
2、自我修养
如果说道德原则和道德规范是道德品质的外在要素，那么道德修养无疑是道德品质的内在要素，而自我修养就是一个人自我道德修养锻炼升华的阶梯。如何提高大学生自我修养？第一，勤于自省。大学生要学会自我反思，而反思的目的是发现自身的错误或缺点并及时改正，杜绝陋习、斩断恶念。通过自省，完善自己待人接物的能力，获取与人友好相处的知识和经验。第二，重视积累。“君子以顺德，积小以高大”自身道德修养不是一触而就，而是经过时间的历练慢慢积累而成的。
实践锻炼
大学生人际交往的突出特点是它的“开放性”和“实践性”。中华民族讲究“知行合一”的理念，“读万卷书不如行万里路”，人际交往实践性就是，大学生将其掌握的人际交往的道德原则、道德规范和所学知识运用到实际人际关系交往当中，产生由认识到实践再由实践到认识反复循环的过程，在循环中促使他们的思想知识、伦理道德、交往能力得到升华。大学提供给学生一个优秀人际关系实践场所，在校园内，大学生主要和老师、同学和家长相互往来，交往关系简单，没有直接的利害冲突，即使在交往中有不对的地方只要你积极改进和弥补很容易得到他人的谅解，这就为大学生进入社会交往起了缓冲的作用。所以大学生要把握在校时光，敞开心胸融入学校这个大家庭，通过个他人的相处认识自己的不足，勇于展现自己，认识自己，改正自己。综上所述，道德是一种“实践精神”，大学生人际关系的和谐形成离不开实践锻炼，只有在实践中反复感悟，加深理解，才能形成和谐的交往观念，并被自觉践行。
参考文献：
①李欢：我国大学生道德失范现象探析[D].吉林大学，2013.
②汪怀君：试析交往伦理的内涵[J].中州学刊，2007.
③黄本玉：当代大学生道德失范的表现、原因及教育对策[D].山东师范大学，2006.
④胡建新：当代大学生人际关系的伦理思考[D].湖南师范大学，2006.
作者简介：
我和她素不相识，她的一句话却温暖了我的整个冬天。
一个星期的求学生涯再次结束，不过我并不快乐。
刮着“嗖嗖”的北风，我慢步走出校园。经历了无奈的等待，我终于坐上了车。车开动了，我望着窗外的树，狰狞着面孔好像朝我扑来。我顿时一惊，拉上了窗帘。闭着眼睛，幼想自己的未来。
“嘿！你这孩子怎么还不下车。”我慢慢睁开了眼睛，看见一张像熊一样的面孔，我清醒了。
司机粗暴地把我推下车。
我脚上的甲沟炎近来越来越严重了。我的。脚走起来好痛啊！离家还很远，妈也不来接我，我埋怨着，抬头望那飞满黄沙的天。“嗖嗖”的冷风把树叶刮得“哗哗”作响，周围没有一个人，天色已近黄昏。我的脚每走一步都好像踩在刀刃上，其痛难忍，我感到自己的无助与无奈。
“孩子，你的脚怎么了？来，阿姨带你回去吧！”我转身一看，一位身穿棉袄，带着粉红色口罩的中年妇女停下车正向我招手。我愣住了，不道怎样回答，我低着坐上了车。她问我：“你刚放学回家吧！这么冷的天，你父母也不出来接你，真是的。”我坐在车上，忘却了脚的疼痛。心里暖暖的。“噢，对了，你家在什么地方啊”。
“1号楼”我小声地回答。
“到了，下来吧。”她和蔼地说。我还在发呆。
阿姨走远了，我才突然想起，忘了感谢他。我便大声地喊：“阿姨，谢谢你！”“不客气，回家吧”她边说边向我摆了一下手。
眼前依然是熟悉的景色，楼道前的几株菊花依然傲霜挺立。抬头仰望，天空一片漆黑，不，那里有一颗明星在闪烁，照亮了心中的一片大地。我上了楼，敲响了门。
[关键词]影片《斗爱》；舞者；主题；戏剧冲突
一、中国第一部关于拉丁舞蹈艺术的影片
在中国电影发展史中曾经有过许多和舞蹈艺术相关联的影片，不过影片《斗爱》毫无疑问是中国首部以拉丁舞蹈艺术为主要题材的电影。该电影作为中国第一部拉丁舞�就像爱情是我们人类一个永远的主题那样，男女相互间所谓的“战争”也是一个人们永远争论不休的话题，不过拉丁舞蹈可以直白和巧妙地展现出男女相互间此种微妙变化、复杂又相互争斗的关系——邂逅、纠缠不清、尽情挽回、相互伤害、顽强挣扎、双方妥协。在拉丁舞蹈艺术之中，男性和女性舞蹈演员之舞蹈语言是把具象的男女关系演绎成较为抽象的舞蹈艺术。男女舞蹈演员的舞蹈动作幅度特别大，并且男女双方有输有赢，男女舞者往往会做出悲痛万分与欣喜若狂的动作与面部表情，就像是现实生活之中男女相互之间的情感争斗那样，男人与女人相互间不能真正使对方心悦诚服，但不愿意放弃而陷入痛苦的挣扎漩涡之中，此种顽强挣扎被抽象化、艺术化以后，然后就最�事实上，在这个地方，艺术历经多重的洗练和升华：现实生活是艺术之源泉，由现实生活之中提炼艺术之灵感，使艺术要高于现实生活，尽可能真实去展现人类生命之美丽。
二、影片《斗爱》深刻之中心主题
电影《斗爱》尽管是以爱情为主题的影片，可是该片中的男女主角好像一直处在相互之间“没有感觉”的状态，观众不由自主就会问道：“若无爱情，要为何而斗呢？”伴随电影故事情节的逐步推进，答案逐步清晰了起来，那就是斗舞，它实际上就是斗爱的重要环节，众所周知，斗牛士和牛是对手，而该影片男女舞者互为爱人，他们相互斗着，相互爱着对方，柔和的霓虹灯下面，舞裙上下翻飞，二人的舞步快速而急促，、诱惑着对方，二人前后相互追逐着，心中酝酿着那渴慕已久的恋情。舞者之间的那份爱是隐含在舞步之中的。舞蹈演员已经将他们的爱巧妙融合在他们的肢体语言之中和他们的舞蹈动作之中，舞者跳舞时的眼神、左右旋转、前后的步伐以及和舞伴的那些肢体接触，都可以传递他们深爱对方的信息。可是从一开始到结束，他一直都不对她表白自己对她的爱恋，不过她从来也不过问。二人为了他们喜爱的舞蹈事业，更为了他们之间的爱，两人彼此折磨着对方，相互纠结着。这恰恰就是该影片《斗爱》所展示的美丽和残酷吧。电影中三个主人公因为对舞蹈的无限热爱命中注定让他们三个人相聚在一起。小莉在舞台之上练习舞蹈动作的时候每次摔倒，都敲打在思南的心上，让他心痛不已，无可奈何与恼羞成怒，二人彼此互相伤害，等等。所有这一切把该影片的故事情节演绎得让人们心碎、痛心且茫然不知所措，所有这一切都是什么原因造成的？为着自己远大理想而时刻在努力的小曼找到了这个问题的答案。电影中小曼这个角色的出现并不是偶然的，她是电影故事情节发展的一种必然，若没有小曼出现，肯定也会出现一个其他人，现实生活之中那些脚穿舞鞋而孜孜不倦找寻其梦想的人很多很多。小曼亲眼所见小莉和思南二人的爱恨情仇，她由此也更加理解舞蹈艺术的深刻内涵。电影《斗爱》结尾，是一个出人意料不过也符合情理的结束，男主人公思南抛弃了他所喜爱的舞蹈艺术，他在宽阔的马路上狂奔而去。而泪流满面的小曼在舞台上与陌生的舞伴翩翩起舞。下一代的舞蹈演员快速成长了起来，这些人就是将来的小莉与思南，一拨又一拨的无限热爱舞蹈艺术的人就如此这般运用其自身的美好青春与美丽在舞台上尽情表演着，观众不可能看到这些人脸上流淌的泪水，更看不到这些人为了他们热爱的舞蹈艺术事业而使身上留下的伤疤与脚板上起的水泡，看不到长期的大运动量的训练过程中，舞者那娇小柔弱的身躯正逐步有了什么变化，观众们只看到的是翩翩起舞的衣裙与快速旋转舞鞋，是让观众眩晕的华丽转身与亮相。到电影结束的时候，影片中的三个主人公对舞蹈艺术有了更深刻的认知，他们三人心智更加成熟，或是更热爱舞蹈艺术，或是领悟到爱之真谛，或明白如何去分享，或是明白该放弃就得放弃。电影的主题在这个地方得到进一步升华。
三、极强的戏剧性冲突的故事情节
在电影中，导演运用“受伤”来构建一个极具戏剧性冲突的故事情节。这对男女舞者在外人眼里是完美的、让人羡慕的，他们在翩翩起舞的时候，就像相互缠绕在一起的大火，去点亮现场所有观众的心灵。可是，回到现实世界的二人却不像在舞台上跳舞那么完美，二对舞蹈的孜孜不倦占据着思南的全部。他是一位接近完美的男人，思南有一副英俊的面孔，身材高大修长，言谈举止温文尔雅，沉默少语。思南展现给观众的色彩在舞台上面和下面一直是一样的，犹如思南穿的次数比较多的黑白颜色搭配的衣着：顽强执著、刚毅、冷静、单纯、漠不关心。思南对舞蹈艺术的热爱就像一个被紧紧上了发条的玩具娃娃。思南躯体在现实世界之中生活，可他的内心却远离了这个喧嚣的世界，他对于和舞蹈无关的东西，一点也不感兴趣，也不想感兴趣。没人能够阻挡思南去实现其远大理想，就是小莉也无法阻挡。就在他们二人最开始相处的时期，思南和小莉的共同梦想就是对舞蹈的追求，二人一起从早练到晚，一起为舞蹈大赛拼搏，共同为舞蹈大赛冠军而努力。二人在通向舞蹈比赛桂冠的道路上，其身体和内心世界是一致的，二人的舞蹈动作配合和心灵的相通是完美无瑕的。不过男女之间对于理想与爱情的态度观念，好像是不能默契配合，协调一致的。就是有的时候协调一致了一段时间，可要一直协调一致是很难实现的。小莉慢慢地做了一个正常女性都会做的抉择：爱情和理想相比，爱情重于理想，也就是说，舞蹈并不是其所追求的惟一理想。可是她的舞伴思南却完全沉溺于自己所追求的梦想里面，也就无太多的时间和精力去关心小莉心里世界的悄无声息的变化。小莉渴望得到思南悉心温柔的关心爱护以及暖人心扉的感情来滋润，可是思南根本不可能做到这些。小莉由衷渴望思南能够明白她、能够读懂她的所思所想，可小莉不知道也无法明白其内心渴望的就是重重打碎思南理想的东西。在思南心目中，他一直都是将其自己与小莉的理想紧密联合在一起的，小莉受伤住院期间，在医院里思南无比伤心地对小莉说，“我们两人的共同理想都被你重重打破了。”思南无法把他自己的理想和爱情强行分裂开来，就在小莉硬是把理想和爱情分开的时候，思南做出的首先反应就是，一定坚持自己的理想。虽然思南对小莉不顾一切地大喊，“我就是想和你一起跳舞，他妈的谁也别想分开我和你跳舞！”可是小莉坚决回应到：“那不是我想要的表演，是你自己一个人的表演。”“你所需要的就是一个陪你跳舞的木偶，而我不是。”这就表明了思南所追求的理想和小莉所追求的理想的彻底决裂。小莉就这样从思南所追求的理想之中退了出来。
四、生动感人的电影故事情节
电影《斗爱》在给观众叙述男女主人公的情感纠葛、心中理想、相互谅解、爱恋与最终放弃的时候，没有运用壮观的场景，基本上都是描绘男女主人公的平常生活琐事——舞蹈排练厅、舞蹈大赛赛场和表演舞台。给人感觉是平淡无奇的审视角度与看台，可让观众在尽情欣赏舞蹈艺术的时候也随着故事情节的高潮迭起而心潮澎湃，此种叙述方式更能让观众有深刻印象。
导演特意给这部电影编排了几个情节：（1）理想开始部分。年少的羞涩、无拘无束与远大理想。这部分是小曼与小莉的快乐成长之经历。影片中的很多时候，小曼身穿短马裤、牛仔裤每天快乐地尽情舞蹈，小曼跳的舞没有任何修饰成分，就像一个单纯的丫头。此外，小曼本人与其舞蹈恰恰就是电影节奏的重要一部分，这部电影的节奏流畅，就在小莉和思南二人那压抑的让人窒息情感中，在无可奈何与痛楚里面，一直有小曼那清新的舞蹈扑面而来。（2）舞蹈演员内心情感。思南给小曼费尽心思讲解斗牛的那部分情节表明，在这些舞者的心里，以上动作全是有故事情节在里面的，也是有情感因素的。影片里面思南与小曼跳舞的情节要多于他与小莉，可观众一看到思南，马上会联想到小莉，二人犹如被某种丝线捆绑起来。思南无限钟爱舞蹈艺术是非常清楚的，而小莉看到思南如此执著，她选择喝酒麻醉自己。由于舞蹈，二人相爱，由于舞蹈，二人伤害对方。或许思南体会不到，小莉不在身边，思南的舞蹈也没了情感。（3）舞蹈艺术之真实内涵。舞蹈比赛之中小莉反复摔倒，那不是小莉最好的退出方式，可让人伤心的事情还是出现了。小莉的舞蹈犹如在刀尖上跳跃，舞姿是美丽的，可心是悲痛的。小莉从舞台坠地的时候，她眼睛里透露出来的疲倦神态与痛苦让人们为之担心。该放下就放下吧，养好身体，去加勒比岛跳舞，找寻幼时的快乐。思南没有了小莉，他魂不守舍。就在去飞机场的路途中，思南急不可耐跳下汽车，狂奔返回其心仪的地方。思南最终和许多爱情电影的结局相同完成了最后时刻的救赎，他走到小莉跟前，面带笑意，满带歉意说道：“差一点你就从我身边溜走了。”思南最终弄明白了，舞蹈之真正内涵是懂得爱之心。
影片《斗爱》从头到尾全是在给观众讲述“爱情”和“舞蹈”的融合。相互斗争，彼此相爱，舞蹈之美让观众惊心动魄，舞蹈之美让观众应接不暇，泪湿满襟。《斗爱》是一部励志电影，该片讲的是一个传承体育精神的故事，也是一个寻觅家园的故事。两个无限热爱舞蹈艺术和实现远大理想的拉丁舞蹈爱好者面对忽然发生的众多变故，一直坚持他们对美的向往与胆略，表现出实现自我价值之激情与坚忍不拔之精神。舞蹈演员在舞台之上展现美丽舞姿，可在美丽的背后，舞者所付出的辛劳与泪水、汗水比人们所能想象到的多很多，担负此种艰难困苦而没有走向迷失的核心就是：深刻领会爱之精髓，学会与别人分享，抑或拿得起放得下，这或许是影片《斗爱》带给人们舞蹈艺术之外的启示吧。
[参考文献]
[1]贺业志。论体育舞蹈的身体语言[J].山东体育学院学报，2009（06）.
[2]吴庆超。拉丁舞的起源[J].体育文化导刊，2002（02）.
在我五岁的时候，我和妈妈一起去了一个很大很大的商场，我们走了进去，里面真是人山人海，架子上的衣服琳琅满目，我和妈妈上了第三楼，我在前面走着，妈妈在后面跟着，走着走着，我往后面一看，发现妈妈不见了！我走到后面看了看，也没看到她的身影，这时我便急了起来，想到再也不能看到妈妈了，心里开始有点伤心了，我急匆匆地在这个商场寻找着，只不过它太大了，我怎么都走不出去。我很害怕，便哭了起来，别人看见我哭，却像没事一样走了过去。
终于一位阿姨看见了我，她走过来亲切的问我：“小朋友你为什么哭呀？”我呜咽着说：“我……找……找不到妈妈了。”她又说：“那么我们一起去找好吗？”
我立即答应了一声，听到这句活我的心便平静下来，此时的我真想投入妈妈的怀抱呀。阿姨把我带到了一个办公室，她用钥匙把门打开，当时我有点疑惑，心想：“妈妈说过这世上有很多抓小孩的人，她会不会是？”可那个阿姨并没叫我进去，而是问我的名字，问完她又进去了，突然外面响起震耳欲聋的声音：“谁是张新锐的妈妈？快来传播室！”阿姨走了出来，她对我说：“别着急你妈妈马上来。”果然过了一会儿，我妈妈来了，他一直对那个阿姨说谢谢，我也非常感谢她，是那位阿姨让我回了家，是她让我找到了妈妈，如果不是她我就成了一个没有父母的孤儿了，那多可怕呀！
进入20世纪90年代以来，现代信息网络技术的高速发展，特别是互联网的日益普及，使现代社会越来越进入“网�随着网络技术的发展，网络作为人类以往从未体验过的一种新的生存模式，打开了“虚拟世界”的大门，改变了人类的生存方式和实践活动本身。就婚姻、爱情而言，随着网�
到目前为止，学术界对“网恋”现象的研究已经取得了一定的成果（吴淑凤，2000；陈露，2000；伍一俊，2000；朱家骢，2001；杨国华，2001；周丽，2001等）。概括地说，前人的研究主要体现在五个方面：一是文学角度的研究，主要涉及对一些“网恋”故事进行感性的描述分析；二是哲学角度的研究，主要从“网恋”对传统道德伦理的冲击方面进行分析；三是心理学角度的研究，主要涉及对“网恋”者精神、心理需求的分析；四是犯罪学角度的研究，主要对发生在“网恋”过程中的越轨、犯罪行为进行分析；五是社会学角度的研究，主要涉及对“网恋”者人际互动关系方面的分析。
前人的研究在对“网恋”现象进行分析时，往往较多地倾向于案例和数据方面的实证性研究，较少理论分析。即使有理论分析，其理论也往往显得不够明确和没有形成系统性。另外，前人的研究大多对“网恋”持道德评判的立场。本文试图通过跨学科的角度，综合运用社会学的“戏剧论”和经济学的“对称交易论”，对“网恋”现象进行理论分析，而且尽量争取做到不带感情色彩、保持理论分析中的价值中立。
“网恋”的定义与类型
根据中国互联网络信息中心(CNNIC)公布的第九次《中国互联网发展状况统计报告》，截至2001年12月31日，中国内地的连网计算机已达1254万台，上网人口达3370万人。据21CN的网上调查显示，近40%的网民有过“网恋”的经历。尽管21CN的调查数据可能不能完全科学、客观和准确地反映现实生活中“网恋”者的数量，但是作为伴随互联网而迅猛发展起来的一种新的社会现象——“网恋”，越来越引起社会的广泛关注却是不争的事实。不过，到目前为止，学术界还没有形成一个有关“网恋”的权威的、受到广泛认同的定义。笔者认为，要想对“网恋”进行相对科学、客观和有效的定义，首先需要明确“网络”、“恋爱”及其之间的关系。
“网络”简单地说，就是一种基于互联网技术的电子信息传输网。其本质是一种更广、更快、更丰富、更互动、更低成本的信息交流工具。网络在把人类生存的范围和深度从物理世界向一种网络化的虚拟世界加以极大地伸延和扩展的同时，也缩短了人们相互之间交往的时空距离，从而把世界连接成一个前所未有的“地球村”。网络使得世界各地的人们可以轻松地突破时间和空间的限制，迅捷方便地交流思想和情感，交换信息、商品和服务。
“恋爱”简单地说，就是异性之间进行爱情、情感和精神交流的过程。一般来说，随着时代的变化，恋爱的方式也在发生着相应的变化：从封建时代的“父母之命、媒妁之言”，到“革命年代”的“红色恋人”、“爱人同志”，再到改革开放初期的“广告征婚”、“婚介热线”，一直到目前网�
至于“网络”与“恋爱”之间的关系，笔者认为，恋爱的方式因时代、观念和技术的变迁而异。在现代网络社会，现代人往往面临着“两难”：一方面，激烈的竞争（巨大的工作压力、快节奏的工作方式和高流动性的工作职业等）往往使得他们筋疲力尽，无暇顾及其“终身大事”；另一方面，基于生理本能需求和心理归属感，往往又使得他们火热、疯狂地追求爱情、情感。而网络作为最新的交流技术，以其信息传递的瞬时性、广泛性、超时空性、虚拟性、符号互动性等特点，极大地满足了现代人尤其是青年人的需求，成为现代人交流、恋爱的“理想”工具或载体。由此，“网恋”可分为两类：
1、将网络作为载体（例如“虚拟社区”和聊天室等）的“网络的恋爱”：在网上认识，在网上恋爱，甚至在网上“结婚”，组成网上“家庭”，在现实生活中双方是完全不接触的纯精神性的“柏拉图”式的“网恋”。
2、将网络作为工具（例如QQ和E-mail等）的“网络＋恋爱”：首先在网络上认识，双方都有进一步交流了解的愿望，这种交流了解慢慢发展为恋情，然后再通过见面形式，从网络走下来开始传统的恋爱过程。
基于此，笔者认为，“网恋”就是有爱情意向的年轻男女，以超越时空限制的网络作为载体或者工具，对情感对象进行虚拟性或者虚拟性和现实性兼而有之的理性选择的“交易”过程。
“网恋”的基本特征
一般而言，同一般的社会交往行为相比，作为特殊的社会交往行为的网络交往行为，有着四个方面的基本特征。由于“网恋”是典型的网络交往行为，所以“网恋”也具有网络交往行为的基本特征。
1、虚拟性。所谓“虚拟性”，并不是说网络交往行为不构成为人们的一种特殊而真实的社会交往行为方式，而是指网络交往行为得以依附的空间是一种不同于现实的物理空间的电子网络空间或“赛伯空间”（注：赛伯空间，原意是指经由网络相连的电脑使用者所体验到的一种共感幻觉。但是从目前的发展来看，赛伯空间的涵义已经延伸到既包括由网络所形塑出来的那个看不见摸不着但却体味得到的虚拟空间，也包括通过“虚拟现实”这种人工技术所创造出来的情境。）。与人类的具有实体性和可感知性的一般社会行为不同，网络交往行为只存在于以数字化的形式而存在的信息关系结构之中，它既不依附于一般的社会交往行为所必需依附的特定的物理实体或时空位置，也不存在于物质生产或能量流动的过程之中，而是奠基在以光速运动的比特及其特殊的数字化的运动组合方式或过程之中。在这样一种数字化世界的环境之中，网络交往行为也就成为了一种虚拟的交往行为。网络中没有人知道你究竟是男人还是女人。网络的天空任你幻化、“包装”和伪装，给你弥补在现实生活中所不能体会到的“缺失”的“快感”。
2、交互性。所谓“交互性”，是指网络交往行为主体在网络上所形成的一种特有的信息、知识和情感之间的互动关系，它包括了网络交往行为主体之间，以及网络交往行为主体内部，围绕着信息和知识之生产、传递、交换、流通、竞争和冲突等环节，而产生出来的一种相互参与和相互操作的性质。网络作为一种新型的社会文化生活空间，它的特征不是电子通信，那只是一种附属物，相反，是交互的性质标志着电脑空间的特性。与此同时，网络交往行为作为一种特殊的社会交往行为，实际上也是网络空间中一种特殊的社会互动。但是，与人们现实的社会交往行为所具有的以自我为中心的线性的互动特征不同，网络交往行为的交互性特征在于它不仅包括了不同网络交往行为主体之间多维度、非中心化的互动关系，而且也包括了网络交往行为主体自身不同角色扮演之间的变动性和多样性。现代社会压力大、节奏快和流动频繁，给人们的生活造成时间上的紧迫。网络拥有交互性强的特点，可以使人们在很短的时间内结识很多朋友，为相识、相恋创造机会，节省了宝贵的时间，而且让交流变得更加自由、自然和充分，选择的余地很大。显然，这是其他媒介所难以比拟的优势。
3、超时空性。所谓“超时空性”，是指在人们的网络交往行为过程中，由于信息能够以光速在网络上进行传输，从而在极大地延伸了人们网络交往行为或网络互动的交往行为空间的同时，也使得在现实的人际互动过程中所必需的时间和场所被大大地压缩甚至取消了。随着网络技术的发展而延伸出来的网络交往行为，则把人类在其交往行为过程中对时空界限的超越性质推进到了一个全新的阶段。在网络交往行为中，人们借助于大量的信息不但可以足不出户也能了解外面的世界，而且人际之间的网络互动在大容量、高速度的信息网络的支撑下，也开始发展到不再需要时间和空间的支持，而总是必须面对面地进行了。“网恋”的出现与兴起，大大减弱了现实生活中时空距离给人们的婚恋所带来的种种限制，使得爱情能够通过网络传递得以迅速实现。
4、符号互动性。所谓“符号互动性”，是指人们的网络交往行为必须依赖于各种各样的网络图标或象征符号，作为其交往行为的中介乃至互动对象的性质。网络空间作为一种符号化的图像和信息的存储库这样一种最基本的特征，实际上也就决定了人们在网络空间中的交往行为在本质上就是一种符号性或以符号为中介的互动。在网络交往行为中，各种各样的信息图标和象征符号不仅构成了人们网际互动的必不可少的交往行为中介，而且更进一步构成了人们可以与之直接进行互动的对象，人们的网络交往行为在很大程度上都是奠基在并依赖于由这些信息符号及其相关的知识系统所构筑而成的一个虚拟性的抽象王国之中。与传统婚恋方式中的“身体语言”接触、现实视听交往不同，“网恋”中恋爱双方大多是通过文字性信息进行彼此之间的交流与互动，寻找虚拟的感觉，拓展充分的想象空间。
基于社会学“戏剧论”的“网恋”现象研究
1、“戏剧论”与“网恋”
西方着名符号互动论社会学家戈夫曼通过将“戏剧比拟”引入社会学分析，开创了社会学理论中的戏剧分析范例。戈夫曼的“戏剧论”认为，个体在特定时间内交往活动的场域总是可以分为“前台”和“后台”。“前台”作为一种“集体表象”，构成了表演得以社会化、模式化和限定化的方式，使得表演与社会期望相符合。这是一种“理想化”的表演，即当在他人面前呈现自己时，个体的表演往往会是体现和例证社会公认的规则，掩饰与社会公认的标准、价值和规范不一致的行为。而在“后台”，所有在“前台”中隐藏的事实，或是各种非正式的举止都会出现，个体在其中所展示的大多都是自我冲动、自发和具有人性的成分。因此，尽管“后台”通常与“前台”相互为邻，但是彼此之间却泾渭分明、相差甚远（蔡禾，1991）。
借用戈夫曼的“戏剧论”，笔者认为，“网恋”也有“前台”与“后台”之分。按照前文中对“网恋”类型的两种划分，就前者而言，由于双方在现实中完全不接触，他们之间仅仅是一种纯精神性的“柏拉图”式的“网恋”，姑且可至于后者，只不过是把“前台”搬到了网络中进行，借助网�而一旦双方“见光”（注：“见光”，是一种网络用语，意思是现实见面接触。）后，“前台”的“谈婚论嫁”往往最终会重新回归到现实的“后台”中进行。
2、“网恋”的“前台”
团结就是力量，在各方面都需要团结。我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，团结中不免有合作。以下是小编精心收集整理的团结互助友爱同学班会演讲稿2022，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
团结互助友爱同学班会演讲稿1尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好！
“团结就是力量！团结就是力量！当这句耳熟能详的歌在我耳边飘荡，我脑子里就浮现出一句话：请相信团结的力量！
许多滴小水珠可以变成湖泊；许多花卉开放的季节才能叫春天；许多只蚂蚁的力量才可以抬起一只大甲虫；许多只萤火虫的荧光在一起才能闪烁……这些都是团结的力量，所以，请相信团结的力量。
有一天，我在回家的路上发现了一些蚂蚁，它们是那么的渺小，是那么的微不足道。它们的背上扛了一只大甲虫，这种重量对于人来说就像沧海一粟；可对于蚂蚁来说，这可是它们的几百倍啊！也许，就当它们走完下一步时，背上的甲虫就会“啪”的一下掉下来，把蚂蚁砸个粉身碎骨。可是这群蚂蚁并没有犹豫，硬是把甲虫拖进一旁花坛的蚁巢里。
是啊！就像1+1>2一样，一只蚂蚁只能搬起自身重量的二倍，一群蚂蚁却可以搬起自重的几百倍，这不是自然界的奇迹吗！于是，那么微小的蚂蚁都知道团结友爱合作，作为世界上最聪明的物种的我们——人类，难道不应该反思吗？
所以，请相信团结的力量。
团结互助友爱同学班会演讲稿2各位领导、各位评委：
大家好！
今天我演讲的题目是《团结协作，共创未来》!
“团结就是力量，团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”同志们，当我们还是孩提时，老师就教我们唱这首《团结就是力量》的歌，而此时此刻，这首歌再次在我的耳边响起，因为我们互换团结，团结无处不在。
伟大的文学家列夫。托尔斯泰说过：“个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被抛弃到荒漠里不可能生存一样。”著名哲学家叔本华也曾说过：“单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁宾逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业”。还有好多的名人都对团结这个词作出不同的解释，面对这些名人名言，我们又怎能忽视团结协作的重要性。
那么，我们到底应该怎样做到团结协作呢首先，我们需要做到一个字――仁。“仁”又是什么呢有人将“仁”分解成“人”和“二”，这便解释了“仁”由人而来，只有人与人之间互相关心爱护，才能称得上拥有一颗仁爱之心。不过，这里的“仁”，并不是指朋友之间的义气，也不是说不论黑白的帮助或是支持，而是与同事之间的相互协助，当同事遇到困难时，我们要伸出援助之手，当同事彷徨时，我们要给予正确的分析，我们需要时刻树立仁爱的思想。
团结协作的广大寓意又何止仁爱，在工作中，我们要怎样才能把团结协作精神发扬得更好呢
此时此刻，我斗胆发表我的愚见，首先，我们要建立和谐的信赖关系，营造良好的人际氛围。有心理学家曾经做过这样的分析：如果我们能与同事、领导形成和谐的信赖关系，我们相处的气氛就会融洽，那么就会形成相互尊重、相互理解的工作氛围，也会打造出友好宽松的工作环境。再者，我们要积极参加各种集体活动，增强团结协作精神。因为参加集体活动，不但可以增强我们的团结协作意识，还可以凝聚集体的力量。除此之外，我们还要营造你追我赶，力争上游的工作氛围，要充分的信任同事和周围的人。竞争是保持团队锐气的必要条件，是促使我们在学习上更刻苦、工作上更努力、作风上更顽强，从而加快完善自我的步伐。信任别人本身就是一种美德，在与同事相处的时候，一定要给予充分的信任，同事的一句话，有时可使你跳出原来框架的束缚而变得豁然开朗，从而使问题迎刃而解。
同心山成玉，协力土变金。开创未来，需要一种克难攻坚的精神，更需要一种团结协作的合力。任何一个单位，如果是组织涣散、人心浮动，人人自行其是、集体一盘散沙，那又何来生机与活力何谈干事与创业何有形象与成绩那么同志们，让我们从现在开始，为推动单位的业绩而团结友善，为开创自己美好的未来而奋力拼搏吧！
我的演讲完了，谢谢大家！
团结互助友爱同学班会演讲稿3尊敬的各位校领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家早上好！
一个班级是否具有教育气息，是否具有良好的班风，关键是要看这个班是否团结友爱。在一个团结友爱的班级中，全体学生会自发的形成一股浓郁的和谐气氛，在这样的班集体中学生能融洽地与同学相处，与老师交流，友好的进行合作，彼此互帮互助共同进步。在这样积极向上温馨和谐的环境中，学生会把班级当成自己的“家”，有着强烈的集体荣誉感和归属感。
正所谓一滴水只有融入大海才会永远不干涸，一根筷子只有捆在一起才会坚不可摧，这一句句充满哲理的`话语告诉我们一个集体团结友爱才会迸发出无穷的力量。
给大家讲一个真实的故事，一个叫周婷婷，另一个叫王铮，在辽宁省师范大学教育系里有两位特殊的学生，他们一个双目失明，另一个双耳失聪，然而就是这样的两个人组成了一个团体，两个人在生活上、学习上互帮互助，周婷婷听不清但听得清，她做里王铮的眼睛，王铮看不清听得清，她做了周婷婷的耳朵。两人取长补短，扬长避短，在学习上取得了优异的成绩。他们为什么会取得成功呢？那时因为他们掌握了成功的法宝——团结友爱，互助合作。
像他们一样在学习上团结友爱，不存一己之心，在其他方面也是如此，拿班级常规来说；按时到校，自习课安静，校服穿戴整齐，说话文明等等。也许有多
还有多少同学因为这样那样的原因不能按时到校？
还有多少同学在打了预备铃之后还没有做上课的准备？
还有多少同学在见到老师时面无表情的匆匆而过？
同学们！付出一份友爱，你将收获两份快乐。让我们从身边的小事做起，不迟到，不早退，不说脏话，不取笑他人，让友爱的甘泉滋养我们的心灵，让我们手牵手，心连心，共同构筑辉煌的班集体，共同创建文明校园。
团结互助友爱同学班会演讲稿4敬爱的老师，亲爱的同学：
您们好！
我是二、四班的梁婷婷，我演讲的题目是：团结互助友爱，构建和谐校园。
鱼儿在碧绿的大海里，自由自在地遨游；鸟儿在蔚蓝的天空中，无拘无束地飞翔；花儿在青翠的草地上，争先恐后地开放；我们在美丽的校园里，健康快乐地成长。亲爱的朋友们，我们生活的世界，是多么美丽，多么和谐呀！
和谐世界需要和谐的校园。作老师，您是太阳底下最崇高、最光辉的人，您也是太阳底下，最劳累、最辛苦的人。为了我们的成长，您在课堂上循循善诱，耐心讲解。我们放学了，您仍然在批改作业，精心备课。您废寝忘食，勤奋工作，为的是让我们德、智、体、美、劳全面发展。敬爱的老师，您就像一支蜡烛，燃烧您自己，照亮了我们。亲爱的同学们，我们要尊敬老师，把老师当作父母，像热爱父母一样，热爱我们的老师。现在，就让我们对敬爱的老师，深深地鞠躬吧：老师，您们辛苦了！
构建和谐校园，同样需要同学们互爱互助，和谐相处。我们要学会真诚，学会理解，学会宽容，学会尊重，我们还要学会欣赏，学会沟通。亲爱的同学们，我们每一个人，都特别渴望得到别人的关心。那么，就从现在开始吧，多关心一下身边的同学，让他们感受到校园的温暖，同样，我们也会得到其他同学的关心和帮助。《相亲相爱一家人》这首歌唱得真好：“因为我们是一家人，相亲相爱的一家人”。对，学校就是我们的家，我们就是一家人！
构建和谐校园，需要我们讲文明。文明是什么呢？文明是对老师的问侯，是相遇时的微笑，是与人相处时的亲切，是同学有困难时的热情帮助，是与他人发生争执时的谦让，是不小心撞到对方时说一声“sorry”，是自觉将垃圾放入垃圾箱，还是从小养成良好的卫生习惯，从不随地吐痰……
亲爱的同学们，让我们多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不和谐的音符通通消失。让我们用团结互助友爱，奏出美妙动听的交响乐！让我们的校园充满和谐，让我们每一个同学，在和谐的环境中茁壮成长！
谢谢大家！
团结互助友爱同学班会演讲稿5尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好！
在生活中，生活的影子处处可见、一堆石头可以堆成一座高山、一堆砖头可以垒成一间房子，就连小小的蚂蚁团结起来，也有无穷力量。
