深邃的天幕，神秘而苍茫。一轮残月孤自悬空。不知风在动，云在流，不审残月的轻梭在云雾里穿织。
夜空，那样苍茫，那样幽远。残月发出淡淡的清辉，衬得远近的树影鬼一样阴冷，大多数人，在如此的夜景下，会不寒而栗。
可是，我喜欢。我喜欢在如此的月夜下放飞思想。
传闻中，被天狗吞噬着的月亮也不过这样，同样支离破碎的，伤痕累累的，无人爱怜，更无人抚慰，只有人为之悲伤，甚至，诅咒它是邪恶的象征。不祥的征兆，和着那变异的形状，如冷剑胆的残锋，逼得人毛根悚惧。
可是，我喜欢。我喜欢面对如此的自然之观检讨生活。
满月以它的圆和光辉深得人宠，残月却因它的残和冷被世俗遗弃。其实残月之残是一种创伤，同时也是一种成熟，更是一种饱经风霜的傲慢。
残月，斜劈于天际，魂断于迷茫，细长弯曲利爪似的造型的确有一种不可抗拒的邪恶之气。自古以来，花好月圆总会出目前甜蜜的时光，然而花终有凋，幕总有谢，坎坷之神不会由于同情和可怜而给你长久舒服的机会，真的万事万物、万顺百利的又有多少呢？圆月固美，终究会缺。
我就喜欢仰望残月，仰望着它在淡淡的浮云中游弋，仰望着它晦朔行走，由望到缺。
夜深人静，残月孤芳自赏。或许很凄凄然，可是它并没由于鄙夷和唾弃而哀乞告怜。由于没伤痕的胜利者，往往是可悲可叹的.失败者。有哪个看见一帆风顺的船能在浩海中长久地航行？灵魂之船若不经历暴风雨的洗礼，没留下一些余痛未息的伤残，如何可能和海浪搏击？如何能承受伤痕累累的情感？如何能领会胜利者的欢愉？
美好的事物并不肯定都璧洁无瑕，残缺的东西亦并非都暗泽晦涩。残月之残，颇具残缺之美，尽显傲雪凌霜之雅。每一寸裂痕都是磨炼的标志，每一处伤痕都是锻造的象征。不断改造，不断健全。
我就喜欢如此，站在残月之下，哲人似地考虑，试图形解析开一些生活的问题。
不以残缺之为悲，它能鞭挞进取，正如山河面对峭壁的绝望，却一纵而成瀑布的壮观。雪峰之所以伟岸，处处掩埋着登山者的遗体；大海之所以浩瀚，处处漂着沉船的残骸。
生活的伟大之处，就在于处处有坎坷，有残缺。
写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，狠不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的'本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。
林肯总统对政敌素以宽容着称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国的提问：“那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你意志，磨亮了你生命的锋芒。
虽然我不同意你的观点，但我有义务抜卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
传统文化是当今社会炙手可热的话题，尤其是《论语》，现在名人唱《论语》，专家谈《论语》，电视播《论语》，已经成为人们接受《论语》，学习《论语》的重要方式，但是，问题也接踵而至。
《论语》是儒家经典著作，也是历代君王和现代人民培养品德，陶冶情操的重要工具。能够通过电视节目，将《论语》芬芳气息传遍世界的每一个角落，是每一个国人的期待与骄傲。但是，有些节目为了提高收视率，不尊重历史行走千年的轨迹，私自涂抹历史原本的颜色，也对回望历史、弘扬传统文化产生了极其不良的影响。人们会因为节目的播出，学习到节目中错误的知识，这不仅会影响传统文化的传播，还会对造成人们对传统文化的错误认知。那么，《论语》通过电视网络的传播到底是好是坏呢？
首先是名人唱《论语》，将传统文化、经典诗篇，通过音乐的形式表达出来，浅显易懂。婉转悠扬的音乐，清丽典雅的歌词，无论大人还是小孩，都能从中吸收传统文化中与其自身相契合的部分，创作人也不会私自篡改传统文化，只是问它们添加了一个个音符，唱出来罢了，这对传统文化的传播有很大的益处。
其次是专家谈《论语》。一些潜心传统文化研究，在所研究的'学术领域颇有地位、声望的学者，将自己的学术成果娓娓道来，通过浅显的语言、清晰的思路还原一个又一个曲折的历史事件，传播一寸有一寸的文化精髓，这也是对传统文化的传播大有益处的。
再次是电视播《论语》。随着《论语》、传统文化的不断升温，很多综艺节目也来“蹭热度”。他们在以宣扬传统文化为由，播放传统文化的小动画、小视频。节目制作者们为了让孩子和大人理解传统文化中一些艰深难懂的道理，就故意把晦涩难懂的故事，改编成了简单易懂的小笑话。但是这与其原本的道理所违背，人们在捧腹大笑的同时更受到了错误知识的影响。这是不利于传统文化的普及与发展的。
电视传播的范围太广太广，光靠我们自己的呼吁是远远不够，传统文化在当今社会传播过程中，有利也有弊，我们要正确认识传统文化，正确对待传统文化，不能以博取别人眼球篡改传统文化。应从我做起，将厚重的中华文明，深远的传统文化，以最有效的途径传播到世界的每一个角落。
好一个亘古的比喻。你也许感慨于它的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹；我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛
唯有风，可以穿越荆棘。
狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过。事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱疲。这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈不挠地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。
我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，却还要面对一片片荆棘的丛林。
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”或许回首远古，能把生命如风的真谛领悟。
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的`失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
顿悟。
于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……
梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙弃的巨大痛苦！这是一个人生命中最大的挫折！
幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破身躯，它们成功了。
于是他也成功了。
《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。
关于风的故事太多。
在风吹着号角越过一座又一座沉默的荆棘林时，相信很多睿智的眼睛已经看到它在昭示着什么。
唯有风，可以穿越荆棘。
唯有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途！
暮色四合，流水溅花，夜色从潺潺的水面浮起，徜徉于曲径之上，淡淡的玉盘挥撒着风韵，从树缝里筛下片片舟楫，随风舞动，独然而立，归鸟的柔柔呓语在触手可及的星空传递，一带残荷，凝结着浅浅的月色。
凉意渐深，黯月斜挂，通透着清幽的气息，浅吟低唱而行迹肆恣，晃忽间轻舟已过，层层月光铺在水流之上，遥不可知的密林深处传出声声清啸，流露着不可企及的苍茫，是谁，感伤于这清辉幽映的月夜。
一股暗香若有若无的飘至，于舟头把酒，御水临风，恍若月落清酒，赋醉者之回首，幡然醒司，香——自心出。
两岸古木在风中低语，道不尽“流水落花春去也，天上人间”，怕也只有那破败的荷叶方能懂得那些“莫柔弱于水”的倾诉，风乍起，树影摇曳，落木缤纷，如镜的江面泛起层层涟漪，远远开散而去，似在寻觅远方的归宿，斑驳的树影刀光剑影般交错着、重叠着，如观流水般地思忆着往事，思忆着逝去的年华。
一江水，是身佩兰草的屈子的眼泪，是风波长逝的岳家的忠魂，是壮心不已的夜澜风雨，是遗恨五丈原的出师未捷。思絮，不知从何时起，终于何时了，轻波却依旧……
不禁长吟，“今夜月明人尽望，不知秋落认家。”流浪，似片片离木的枯叶，随波逐流，任风起雨落，亦或天高云淡，白驹过隙间已飞下千尺，遥望远方的未知，愈走脚步愈沉，最终无法再抬起，是的，是该回去的时候了，可是流水不复，一片落叶亦使沧海桑田，那破败的荷叶是否也是为了寻根呢？寻根，应是一种遥远的追溯，它需要耐心，需要时间的洗涤，更需要一颗虔诚的.心，寻根的结果故然撼人心神，而重要的应是它的历程，那是对先人的渴盼与追求，如今夜的月，虽黯淡却迷人。
这片江已不知送走了多少断魂客，那轮月又摧下了几度相思泪，如果荷叶有情，它又怎忍零落呢，零落，是因月夜，因刻骨的相思摧人老去，而通灵的叶，亦应感受到来自远方的呼唤，她唤它归来，她唤它孤独的魂，千百年来不知已有几多嗟叹。
听着月光倾泻面下，打破宁静的夜空，打破微波粼粼的江水，打破片片荷叶，只留下清酒，依旧漂散……
历史的天空点缀着星星，耀眼夺目。历史的河流波涛汹涌。我不禁在想，是什么促使那些历史人物成名的？
目前眼睛不断模糊，不断在问自己。忽然，云飘渺，一片竹林出现在我面前。一个穿着灰袍的老人从竹林里走出来，手里拿着一根竹竿，脚步稳健，眼睛明亮。他一直喃喃自语：“嗯，一定是这样的。君子生而不同，善假。”
说罢，拍手微笑。哦，他是荀子。我冲上前去问我的问题。他抚着自己的'长胡须笑了笑：“君子生而不同，善假。”说着进了竹林，消失不见。
我不知所措。
竹林已经过去了，一座豪宅摆在我们面前。大宅外一大汉，赤身裸体，肌肉发达，一脸严厉的跪着。突然，门轻轻打开，一个打扮成儒生的中年男子走了出来，一脸英气的说道：“廉颇兄，你快点。秦人野心勃勃。只有你我通力合作，才能保证赵的和平。”说罢两人相视一笑。慢慢走进房子，直到门关上。嗯，这是廉颇和蔺相如。
如果我想到什么。
慷慨和壮丽的歌声渐渐听不见了。突然，到处都是战争、哀号和难民。在江夏市，有一条将军府巾，一个蓝衣大汉来回走动。他看起来很焦虑。他的耳朵垂在肩上，脸像皇帝。他慢条斯理地说：“曹操的80万大军要被杀了，江夏镇不能守卫。军师有什么看法？”在座位上，一个人手里拿着一把八卦羽扇，戴着一条黑色的丝带围巾，穿着一件宽大的长袍，系着一条慢带，看起来很潇洒。一杯茶过后，羽扇轻轻晃动。慢慢地，他说：“嗯，师傅，不用担心。我料到曹贼的举动是一举横扫江东之地。因此，就目前而言，与东吴合作共同抗击曹是上策。师父，我要坐船去东吴。”“很好，”蓝皮人说军师应该尽快去。“嗯，这是刘备和诸葛亮。
我恍然大悟。
荀子告诉我们，要善于利用别人来取得成功。廉颇和蔺相如告诉我们，好的合作才能创造辉煌。诸葛亮和刘备告诉我们，学会合作可以促进双赢。朋友们，还有很长的路要走。尽管“当一个男人守护它时，每个丈夫都会打开他的门”，我们也可以考虑在前进的道路上愉快的合作。
爱，不只是拥有。纯洁的爱可以让世人心旌摇曳，魂醉神迷。可刻意的、形式上的爱，一举一动，一眉一目，都令人心碎，使人心花零落，然后落地成灰。我知道，倘若等到那一天，爱早已变质，躲在背后的那伪善的笑脸，在一派氤氲之中，会渐渐浮现出来……
有人告诉过我，说我们生活的这个世界，有许许多多的非爱行为：夫妻之间，母子之间，恋人之间，师生之间……我语塞。在看似和谐的关系网中，充斥着多少以爱的名义进行的强势的`掠夺，又有多少人仍为此侧身、落泪、神伤、咨嗟！
爱是心的产物，用心去付出，为爱的对象思考，了解他们心之所想究竟是什么，才是他想要而爱所能够给予的。
听，那个捷克人说，生活在别处。其实，那个所谓“别处”，正是爱的最柔软的部分，那里有着宛若天籁般被敲响的蛩音。
我问你，你爱那山涧灵动的泉水，叮叮咚咚的唱响吗？你说爱。我问你，你爱那笑得摇曳生姿、飘若仙子的花朵吗？你说爱。我问你，你爱那啼鸣如琴声、可疼可爱的鸟儿吗？你说爱……
可我强忍着心疼问你，那为何让美妙的泉水远离了山涧沦落为笼之囚犯？机灵的鸟儿远离了枝头永远成了笼中向往天空的缚物？它们的唱响为何不再灵动，身姿为何不再曼妙，啼鸣摘抄美文为何不再逗人？你苦笑着说，我以为那就是爱。
当我看到一切美艳的尤物，一一从眼前化为缕缕烟丝，然后逝去不见，我能做的，只有难以割舍的不忍。
听说鸟是有灵魂的东西。人们为了向大自然表示友好，在大型的放生背后竟暗匿着可怕的更为不耻的捕捉行为。鸟儿哭泣着飞向天空，在一片欢笑与欢呼中拖着沉甸甸的悲悯的魂魄，为了自己，更为了令人心碎的无望的爱。
给爱一个喘息的天堂吧，让花儿开得更艳，鸟儿飞得更轻松。给爱一个潋滟生辉的机会吧，扔掉心碎的爱，自此风清月朗，心荡梵音。
有人笑说：“门缝里看人，把人看扁了。而当今的社会，却是门缝里看人，把人看远了。”然而，笑声背后的辛酸，却不仅仅是逐渐淡漠的邻里关系，更是人心铸成的一道道心门，将人与人之间近在咫尺之心灵隔得远在天涯，隔出了“事不关己，高高挂起”，隔出了所谓的安全感，也隔出了一个冰冷的世界。
然而，没有人是一座孤岛，社会中的你我总有着千丝万缕的联系，只有每个人都点燃心中善的火焰，顺手的小事，平常的爱心，便能拯救整个社会的明天。
顺手的小事不一定小，别人的事也不一定只属于别人，倘若修船工不愿为别人的船补一下多余的洞，那如果划船的孩子中也有一个是他自己的掌上明珠，他又怎能不因没有顺手做小事而后悔莫及?
顺手的小事，彰显的不只是一种向善的习惯，更是道德社会的脊梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦，却不敢只是顺手地将她拉到一边。冰冷的雨滴拍打的不仅仅是小悦悦摔倒下的那块土地，更是十几亿国人的.冷漠之心。还好，还好有人愿意伸手，还好有人愿意做这样一件顺手的小事。还好有善良的拾荒阿婆陈贤妹愿意拉小悦悦一把，她这一拉，不仅仅是将小悦悦拉出濒临死亡的边缘，更是将我们这些旁观者拉出道德滑坡的冷漠世界。
一个拾荒者，有的却是超越众人的至善至美。她的善，不是惊天动地的英雄壮举，却足以使冷漠的灵魂为之震颤;她的美，不是沉鱼落雁闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所折服。
但你我更要知道，这种魅力并不是你我力所不能及，只要我们愿意将顺手的小事用心做好，将平常之爱心播撒在身边，我们的世界便不再是孤岛一样的荒凉暗淡。
也许，平常的爱心只是苏州撑伞女孩的一把伞，它却可以撑起爱，撑起阳关，撑起人与人之间的桥梁;也许，平常的爱心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，这却可以挽救一个生命，挽救一片道德，挽救人与人之间的温情。
没有人是一座孤岛，顺手的小事与平常的爱心便是善的桥梁。
如同久旱的土地渴望雨露，城市中越来越多的人呼唤着最质朴的关爱。可是面对日新月异的城市，太多人的内心被不断膨胀的自我填满，无法给别人留出位置，看似被科技缩小的距离，却被人与人之间的另一道门阻隔。
当毒奶粉、毒胶囊和地沟油泛滥时，公众的良知与底线一次又一次地受到挑战。这就如同那个游客，把装有碎玻璃的垃圾袋留给一无所知的清洁工，如果锋利的玻璃碎片划破清洁工手指，它也同时划破了脆弱的社会责任感，怎能不让人心鲜血淋漓?
我开始搜索那些记忆中的片段，企图找寻一些温暖与安慰。
我想起某个酷热的午后，我正焦躁地等待着电梯。这时，一个步履沉重、衣服早已被汗浸透的搬运工背着一台冰箱来到我的身边。我往旁边挪了挪，并未有太多的同情，只是为几分钟后挤在一个电梯里难以忍受的汗味担忧着。电梯终于到了，出乎意料的是，搬运工并没有与我一同上电梯，而是让我先走，他等下一趟，因为他担心自己上去之后电梯太挤而没有了我的位置……这只是生活中一件微不足道的小事，不过，在这个越来越拥挤的城市里，可能是平日里见惯了人们乘坐电梯时蜂拥而上的画面，可能是习惯性地认为很少有人心里还装得下别人，所以，那个素不相识的搬运工便一直留在了我的记忆中。
我还记起瑞士一个风景优美的小镇。每年春天，世界各地慕名而来的.游客无不醉心于它美丽的街景。其实，这样的美丽源自小镇每一户居民心照不宣的秘密——镇上每户居民家里都种着各式花草，而且所有的花草都是向着街道开放的，也就是说，花草的主人无法欣赏到自己的劳动成果。当心存疑惑的记者询问一位居民，为何将花草种给别人看时，这位居民说，我欣赏了别人的风景，也要为别人装点风景。原来，小镇的美丽不仅仅是花团锦簇的繁华，更是心中装着别人的可贵。
梁漱溟先生曾写过一本书《这个世界会好吗》，朴素的书名留给人们深沉的思考。当利益成为唯一的价值标准，很多人把信任、关爱与责任都当成了交易的筹码。当人们因为心灰意冷而随波逐流，最终变成所谓的“精致的利己主义者”时，我们更需要在拥挤中为别人留一个位置，找寻正在失去的信任、关爱与责任。
猪年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌！我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气！“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅斟吟唱。很简单，在大西北粗砺的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅斟吟唱传不到远处，它吼出的是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
“老腔”牵系着那么多，承载着那么多——俗称之为民俗，雅称之为文化！它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣，他们荣；它辱，他们辱；它兴，他们兴；它衰，他们衰！
陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬低得一无是处。陈道明怒斥：你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水平，但对中国传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了……震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。
老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。于是我们看到令人落泪的一幕——义务宣发方负责人方励现身某直播平台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为《百鸟朝凤》增加排片！《百鸟朝凤》仅仅是吹唢呐吗？错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力；它表达的'是对中国优秀传统文化的认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀……中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今！为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔！
