子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
jūnzǐtǎndàngdàng，xiǎorénchángqīqī。
注意：长读cháng，不能读zhǎng。
孔子说：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。
戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉(yuè)，斧子。戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定;小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行;戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，变坏于事。
君子坦荡荡，小人长戚戚是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其弟子编撰。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称四书五经。通行本《论语》共二十篇。
君子坦荡荡，小人长戚戚是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高;容纳的力越强，修持的境界也越强。
通过以上的对比，我们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端。那些总喜欢对别人指指点点，挑三拣四的人就是小人的某一特性。所以这种人根本听不进去长者的教诲，本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去，只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂，你说这种人怎么去培养他的君子之道呢。
知道怎么去鉴别君子，小人呢?把握住以下要点，君子志于修身之己道，远小人之道。
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
子之燕居，申申如也;夭夭如也。
子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!子路曰：子行三军，则谁与?子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。
子曰：富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
子之所慎：齐、战、疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
冉有曰：夫子为卫君乎?子贡曰：诺，吾将问之。入，曰：伯夷、叔齐何人也?曰：古之贤人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨。出，曰：夫子不为也。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子不语怪、力、乱、神。
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：天生德于予，桓魋其如予何?
子曰：二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：圣人吾不得而见之矣!得见君子者，斯可矣。子曰：善人吾不得而见之矣!得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
陈司败问：昭公知礼乎?孔子曰：知礼。孔子退，揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
子曰：若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。
子疾病，子路请祷。子曰：有诸?子路对曰：有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。子曰：丘之祷久矣。
子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子说：只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。
孔子说：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?
孔子说：(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
孔子说：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。
孔子说：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。
孔子说：只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。
孔子说：教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
孔子对颜渊说：用我呢，我就去干;不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!子路问孔子说：老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢?孔子说：赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。
孔子说：如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。
冉有(问子贡)说：老师会帮助卫国的国君吗?子贡说：嗯，我去问他。于是就进去问孔子：伯夷、叔齐是什么样的人呢?(孔子)说：古代的贤人。(子贡又)问：他们有怨恨吗?(孔子)说：他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?(子贡)出来(对冉有)说：老师不会帮助卫君。
孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
孔子说：再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
孔子说：我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
孔子说：三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
孔子说：上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样?
孔子说：学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的.。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
孔子说：圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。孔子又说：善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。
孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
孔子说：有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习;多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。
(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。
孔子说：仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁，仁就来了。
陈司败问：鲁昭公懂得礼吗?孔子说：懂得礼。孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗?鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢?巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
孔子说：就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。
孔子说：如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。
公西华说：这正是我们学不到的。
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：有这回事吗?子路说：有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。孔子说：我很久以来就在祈祷了。
孔子说：奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
孔子说：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥
