亨廷顿确实留给了我们一份珍贵的历史遗产。这份引发极大争议的遗产提出了如何处理文明和宗教差异的重大理论和政治问题。
亨廷顿认为当前世界上存在着八种文明，即西方文明、儒家文明、日本文明、伊斯兰文明、印度教文明、东正教文明、拉丁美洲文明、非洲文明（《文明的冲突？》）。且不论亨廷顿对于当代世界文明的分类是否妥当，可以肯定的是，在和平与发展大潮中，如果排除冷战思维，作为一个历史和社会及民族发展的演进过程，所有现存文明从根本上说具有互补性，并不存在你死我活、谁战胜谁的问题，它们之间不存在根本的对抗。某些文化在历史上曾经互相对抗、排斥、封闭，在当代出现了相互交流、相互借鉴和相互吸收的发展趋势。
20世纪以来的历史发展显示，两次世界大战的爆发并非基于文明的对抗和冲突。当代日本的经济腾飞和政治崛起得益于西方文明和日本文明的优势互补。东亚新兴工业国家的兴起受惠于西方文明和东亚国家和地区民族精神的结合。多元性和兼容性实际上已经成为世界各类文化发展的主潮流。世界各类文明在全球化和现代化进程中具有共同发展的机遇，又都在精神文化方面面临新的挑战和危机。现代化发展和精神文明的建设能否相互协调已经成了各国共同关注的大问题。在美国，“美国精神”在上个世纪60年代和90年代两次面临危机。在这个越来越多样统一的世界里，人们应当重视经济、政治、社会的发展与各种文明的差异与合作的问题。文明或文化的差异、价值观念的不同、民族情绪和的区别，不应影响包括不同社会制度在内的国家间文化或文明的尊重、理解、共处和合作。
自这个全球化和多样化共存的20世纪下半叶以来，把全球化、国际化解释或理解为西方化、资本化甚至美国化是一种误导。在全球性问题上，把历史上形成的（特别在很大程度上是由于西方殖民主义造成的）文化发展水平上的差别，以“文明”、“民主”、“现代性”等为号召，要求其按美国和西方的价值尺度和价值观行事，这就在实质上推行着西方中心主义的文化霸权。事实上，在一个多极化和多样化的世界里，以一种文化或文明主宰世界的时代已经一去不复返了。西方如此，东方也不例外。
正是在传统“美国精神”面临危机和挑战、美国霸权地位面临严重挑战、世界多极化趋势明显强化的大背景下，亨廷顿《文明的冲突？》一文中提出的文明冲突将取代意识形态和其他形式的冲突，成为未来左右全球政治的最主要的冲突的论点，并引发激烈争论。他又在1993年发表文章“如果不是文明，那又是什么――冷战后世界的范式”。从此评论更多。单是王缉思教授主编的《文明与国际政治》所收录的中国学者的评论文章就有26篇。这里提出了人们应当重视的经济、政治、社会的发展与各种文明的差异与合作的问题。连亨廷顿本人也不得不承认：“西方文明并非适用于全球”（《西方文明：是特有的，不是普遍适用的》）。他在1996年出版《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，次年他在该书中文版序言中写道：“为什么我的文章在世界上引起了这么大的兴趣并刺激了这么多的讨论……？我认为，答案是，人门正在寻求并迫切地需要一个关于世界政治的思维框架。”“随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调发展模式。为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而‘文明的冲突’似乎满足了这一需要。”他认为，未来世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也拥有世界上的主要权力。在人类历史上，全球政治首次成了多极的和多文化的。亨廷顿写道：“在这样一个多元化的世界上，任何国家之间的关系都没有中国和美国之间的关系那样至关重要。如果中国经济在未来的10年或20年中仍以现在的速度发展，那么中国将有能力重建1842年以前在东亚的霸权地位。”“我所期望的是，我唤起人们对文明冲突的危险性的注意，将有助于促进整个世界上的‘文明的对话’。”
【关键词】世界民族音乐；课程开设；意义
二十世纪八九十年代以来，“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”方针的贯彻开拓了我国音乐工作者的国际视野。随着民族音乐学学科的发展，“尊重多元音乐文化”的理念也被越来越多的人所接受。一门以世界各地区、各民族的音乐为教学对象的新兴课程――“世界民族音乐”课程在我国得到广泛开设。
世界上有各种各样的民族和民族音乐。民族是一个相对稳定的人们共同体,是以血统、生活、语言、宗教、风俗习惯等相同而结合的人群。世界上有多少民族就有多少音乐文化，民族和音乐文化是机密相连的。世界民族音乐，从广义上看，包括世界各族人民在不同历史时期创造的一切音乐；从狭义上讲，则指各个民族沿袭下来的能够反映其自身独特文化、并具有鲜明民族特征的各种音乐。每一种民族音乐都是独特文化长期发展和积淀的结果，在形式上具有鲜明的特点。世界民族音乐的内涵主要包括两个方面：一是音乐的文化内涵，它涵盖了一个民族的地理环境、发展历史、价值取向、伦理道德以及等社会生活各个方面；二是音乐的特定形式，包括音律、调式、旋律、节奏、曲式、体裁、题材、乐器、乐队、表演方式、音乐功能等方面。
长期以来，我们所接触到的外国音乐大都以西方主流传统音乐为主，对欧洲民间音乐以及其他大洲的音乐情况的了解却甚少。其实，世界每个地区每个民族的音乐都有其独特的风韵，都在散发着迷人的醇香，“一个新颖的、光彩夺目的音乐百花园将呈现在人们面前,引得人们为之惊叹、迷惑、思索、倾倒。”[1]所以，世界民族音乐课程在我国的开设是极为必要也是极富意义的，通过对五彩多姿的世界民族音乐的学习，必然会使我们对音乐有更深层次认识和了解。
1、世界民族音乐课程在人文素质培养中的意义。世界民族音乐展示了不同风格的各民族多样的音乐形式，拓展了我们的音乐视野，丰富了我们音乐认知。更为重要的是，世界民族音乐展示了不同音乐特有的文化内涵。对于不同音乐文化的了解将帮助我们从更广泛的角度理解音乐；而对于不同文化的对比分析与思考，则将帮助我们增强辨别能力，形成一个相对稳定的价值观念。
2、世界民族音乐课程促进音乐教育多元化发展的意义。第一，世界民族音乐的基本内容就是所采集汇总的世界各民族音乐文化，这就为音乐教育的多元化提供了内容。第二，世界民族音乐使我们能够借鉴纷繁多样的音乐形式，并且将其融入音乐教育体系中。第三，世界民族音乐的研究内容在一定条件下可以作为新的内容直接融入到音乐教育现有的教学内容中曲。比如音乐的创作题材、演奏乐器、节奏曲式、体裁调式、音响旋律以及表演方式等诸多方面。
3、世界民族音乐课程在音乐教育创新方面的意义。创新需要有完整的知识体系作为基础，需要在广阔的视野深入了解不同的音乐文化，并在对比中发现问题，借鉴和吸取优秀的成果为我所用，这样才能从根本上保证音乐教育创新有正确的方向。世界民族音乐的博大和开放恰恰为音乐教育提供了创新所需的知识基础与无穷无尽的创新源泉。另一方面，世界民族音乐直接为音乐教育创新提供了内容：一为专业课程设置的提供了新方向；二为其在音乐理论等方面的新知识可以直接补充进已有的教学体系中。
“‘全球化’是一个在世界范围内被广泛讨论的话题，它主要指的是经济，但同时也包含文化的许多方面”[2]全球化并不是同一化，音乐的全球化意味着各民族、国家、地区之间的音乐文化相互依赖性增强，相互间的交往和融汇更加密切。而各种音乐文化本身仍然不会失去其独特属性和特征，也正是由于它们各自具有自身独特的魅力,相互间才能彼此借鉴。在音乐逐步全球化的背景下,我们应该建立多元的世界民族音乐观，既要看到各民族音乐间的相互融合,亦要注重各种音乐文化自身的独特性。因此我们要通过世界民族音乐这门课程大开眼界，最大限度地曲挖掘和了解世界各种音乐文化形态，从中汲取营养，这对于发展我们中华民族自己的音乐有着极其重要的意义。
中华民族五千年的历史文明和音乐文化资源是祖先留给我们的珍贵文化宝藏，因此热爱、弘扬我们自己传统的民族音乐文化是每一个音乐教育者义不容辞的责任。世界民族音乐课程的开设可以使学生们了解到丰富多彩的多元音乐文化，参照文化的相对价值，增进对不同文化的理解、尊重和热爱，认识民族音乐传播所产生的强大凝聚力从而进一步了解和热爱祖国的音乐文化，培养学生的爱国情怀。其实，中国的音乐自远古以来就对世界民族音乐文化具有举足轻重的意义,尤其是在亚洲范围内。直至今日，在日本、朝鲜、越南等国的音乐中也能听到中华民族音乐的韵味；世界民族音乐课程的开设还可以加强学生智力、能力和创造力的培养，使学生注意到音乐与文化不是孤立，而是有着密切联系的。回顾中国近代音乐史，许多具有里程碑意义的音乐都是在向世界民族音乐文化的学习中，利用外来的音乐表现手法和作曲技法，以本民族特有的音乐素材创作出世界人民为之感动的音乐。
世界民族音乐是整个人类共同的文化财富，是人类音乐教育的共同资源。世界民族音乐课程的开设使我们有机会学习和了解世界各地丰富多样的民族音乐，帮助我们更清楚的认识其他民族的音乐文化，加强了与世界各民族音乐文化的交流和理解。总之，通过这样一门课程，我们要在世界民族音乐的学习中领受和继承优秀的音乐文化传统，品尝绚丽多彩的世界文化大餐；把我国传统音乐放在世界音乐的海洋之中，把我国的民族音乐文化置于世界音乐文化的脉络之中，领略世界民族音乐的非凡风采，绽放中华民族音乐的独特魅力。
参考文献
[1]陈自明《世界音乐文化的多元性》[J]民族艺术，1997，(4)
[2]刘承华《中国音乐的人文阐释》[M]上海:上海音乐出版社，2002
阅读下面的文字，完成1～3题。
1985年，中国正式加入《世界遗产公约》。1987年，中国申报的世界遗产项目第一次进入“世界遗产名录”。截至目前，中国共有55处世界遗产，位列世界第一。其中，以37项文化遗产（含文化景观）位居世界第五，仅次于意大利、西班牙、德国和法国；以14项自然遗产位居世界第一；以4项双重遗产与澳大利亚并列世界第一。在遗产总数超过40项、排名前5位的国家中，中国是拥有自然、文化与双重遗产最为均衡的国家。世界遗产预备清单里，中国有58项待提名世界遗产。除这些物质类世界遗产外，中国还有44项联合国教科文组织认定的世界非物质文化遗产和13项世界记忆遗产。这些物质类和非物质类遗产共同构成了中国的世界遗产保护体系。
从宏观来看，凡是人类思维“扫描”过的事物都不可避免地留下文化的印记，这些印记包括精神文化（含非物质文化）和物质文化。其中，物质文化主要包括凝结在物质之中又游离于物质之外、有形可见的文化，含所有的人造物和人类认知的自然物。世界遗产就是物质文化的典型代表，不仅反映一个国家或民族的器物文化，更蕴含着该国家或民族的悠久历史所积淀的制度与精神文化。从这个角度看，世界遗产是一种物化性质的符号，是特定共同体人群赖以表达世界观、价值观和社会情感交流的媒介。即便世界遗产本质上有文化和自然的区别，但不可否认，大多数自然遗产仍寄托着人们某种共通的精神、情感或审美体验，并由此使其价值得到认知，人文与自然和谐交融，二者紧密联系在一起。
文化遗产作为可以在国内外传播，并得到感知和认可的中国文化符号，蕴含了中华民族的精神、观念、理念等重要文化资源。如北京天坛反映的宇宙观；西递、宏村及福建土楼等古村落反映的聚族而居的传统，更是人与自然和谐共存的表现；曲阜三孔见证儒家思想传承发展的历史进程，是传承儒家文化重要的物质载体之一。
纯粹的自然遗产展现了中国丰富多样的地质地貌和壮丽河川。四川大熊猫栖息地、梵净山等为中国特有的珍稀动物提供了绝佳的生存环境；九寨沟、武陵源等是举世罕见的天然名胜奇观；南方地区喀斯特和丹霞地貌见证了中国地质发育与演化的历程，以此形成多样的罕见地貌。至于混合遗产，如以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝闻名的黄山，以“秀山、奇峰、幽谷、险壑”享誉中外的武夷山等，都在不同程度上展现出中国特殊和丰富的地质环境及生物资源，并且承载着中国人的情感、信念等，蕴藏着丰厚的传统文化思想。
非物质文化遗产则体现出中华民族在历史悠久的发展过程中形成的技艺、信仰、习俗等可传播传承的非物质文化成果。甘肃的花儿等表演艺术体现出强烈的地域风格和民族特色，是社会文化生活中的艺术瑰宝；经由长久社会实践所形成的信仰和节庆文化——妈祖习俗、端午节和二十四节气等，蕴含独特的民族精神和丰富的文化内涵，一些信仰民俗甚至传播到世界诸多国家和地区，为世界人民所接受并传承至今；活字印刷术、宣纸传统制作等传统技艺，在世界文化传播史上有着无与伦比的意义；传统木结构营造技艺、龙泉青瓷传统烧制技艺等兼具制作性、技能性和艺术性，是世界文化的多样性和人类创造力的见证。
中国现有的13项世界记忆遗产中，无论是记载历史上某一具有重大意义的事件或是记录一些珍贵技艺的档案，如“南京大屠X档案”“清代澳门地方衙门档案”和“近现代苏州丝绸样本档案”“样式雷”建筑图档等，还是记录着古人智慧和文明结晶的文献古籍，如《黄帝内经》《本草纲目》等，不仅是中华民族的记忆，更是全人类的共同财富，具有重要价值。
综上，中国的文化遗产、自然遗产、非物质文化遗产以及记忆遗产，都是极为重要且不可或缺的文化资源，是国家软实力的载体。
（摘编自蔡礼彬、王晨琳《世界遗产事业的中国担当》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.截至目前，中国共有55处世界遗产，居世界第一，是拥有自然、文化双重遗产最为均衡的国家。
B.物质文化主要包括凝结在物质之中又游离于物质之外有形可见的文化，含所有人造物和自然物。
C.蕴含了中华民族精神、观念、理念的文化资源，可在国内外传播，是得到感知和认可的中国文化符号。
D.
黄山、武夷山等混合遗产，承载着中国人的情感和信念，蕴藏着丰厚的传统文化思想，也是自然遗产。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章第一段通过列举数据，强调了中国世界遗产丰富多样，并在世界占有举足轻重的地位。
B.文章从中国世界遗产的四个方面分析，阐述中国在世界遗产中的“中国担当”，论述充分。
C.文章在阐释世界遗产的过程中，既举了大量的实例，又进行了分析、评价，显得有理有据。
D.文章观点明确，论述清晰，既有条理，又能做到层层深入，体现了作者分析问题的能力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.中国世界遗产，无论是现有的，还是待提名的，数量上都居世界前列。
B.文化遗产是传承文化的非常重要的物质载体，属于物质文化中的一种。
C.非物质文化遗产是四种遗产中最能够体现中华民族特色和地域风格的。
D.记忆遗产中记载的重大事件或珍贵技艺档案，值得全人类珍视和保护。
【答案】
1.D【解析】A项，“是拥有自然、文化双重遗产最为均衡的国家”错误。从文章第一段“在遗产总数超过40项、排名前5位的国家中，中国是拥有自然、文化双重遗产最为均衡的国家”可见，选项把范围扩大了。B项，“含所有人造物和自然物”错误，文章第二段“含所有的人造物和人类认知的自然物”可见，选项中“自然物”前的限定词语被去掉了。C项，“蕴含了中华民族精神、观念、理念的文化资源”错误，原文第四段“蕴含了中华民族的精神、观念、理念”的应该是文化遗产，而不是文化资源。
2.D【解析】D项，文章并没有层层深入。
3.C【解析】C项，“最能够体现中华民族特色和地域风格”在原文无根据。
实用类文本阅读
材料一：
人民网北京7月13日电近日，青海可可西里和福建鼓浪屿先后以自然和文化遗产获准列入《世界遗产名录》。至此，我国世界遗产总数已达到52处，继续保持世界遗产总数领先的地位。蚂蜂窝旅行网近期《2017中国世界遗产探索攻略》显示:可可西里申遗成功当天，旅游热度暴涨了248%;次日鼓浪屿申遗成功，鼓浪屿的旅游热度则增长了16%。“申遗成功客观上促进了当地旅游业的发展，但从长远来看，更重要的意义在于让更多人前往当地深入了解中国的历史文化。”妈蜂窝旅行研究中心负责人冯饶表示，旅游热门和世界遗产其实并不直接挂钩，如土司遗址等与考古、史前文化相关的遗产，并不受到大众旅游市场的广泛欢迎。
中国世界遗产名录分布情况
分类
数量
举例
世界文化遗产
36
明清故宫、拉萨布达拉宫
世界文化与自然双重遗产
4
泰山、峨眉山-乐山大佛
世界自然遗产
12
九寨沟风景名胜区、湖北神农架
（摘编自《2017年中国世界遗产探索攻略：可可西里和鼓浪屿热度暴涨》）
材料二：
世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。所以，保护世界遗产要有大格局，不能求一时一地的商业利益，求的是子孙后代还能从这份宝贵遗产中受益，求的是自然和历史的馈赠不要在我们手中消失。以鼓浪屿为例，它展示了以闽南文化为代表的中国传统文化与外来多元文化，在建筑、技术、因林景观方面能看出广泛而深入的交流和融合。西风东渐、华侨反哺，闽南白话字和早期的汉语拼音在这里传播；中国的现代医学、音乐教育在这里生根；弘一法师、林语堂、马约翰、林巧稚等在这里留下足迹……人类文明交流史，在这个不足两平方公里的小岛上浓墨重彩地演绎。美丽，但是脆弱;珍贵，却又易逝。这正是我们要保护历史文化记忆的原因，也是世界遗产设置的初心所在。
(摘自《人民日报·保护世界遗产应有历史担当》)
材料三：
在世界遗产名录中，文化遗产的数目远多于自然遗产。为此，近年来世界遗产委员会呼吁高度重视自然遗产的申报。在自然遗产管理方面，美国将遗产资源的公益性服务排在其使命的首位。内政部下属的国家公园体系，保护价值一般比较重大，对游客有较多限制；农业部下属的国家森林体系，常分布在国家公园周边，保护价值相对较低，更多地承担旅游功能，大为减轻了国家公园的旅游压力。我国的现状是，即使部级遗产的管理也是以地方政府为主。而地方政府派出的管理部门既管理又经营、政企不分，不同程度地改变了遗产资源的公益性质，从而导致遗产保护难以遏制不当的开发建设趋势。
(摘编自金磊《从遗产日的文化与自然双主题说起》)
材料四：
国家文物局副局长张柏:保护世界文化和自然遗产是在第二次世界大战以后，高速发展的经济建设浪潮，迅猛改变着人类生存的自然环境和人文历史环境的情况下，由联合国教科文组织倡导的一项具有广泛和深远意义的国际活动。1972年11月，联合国教科文组织巴黎第十七届大会提出并通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，联系和促进各国政府和公众在全世界范围内采取合作拯救行动。1985年12月22日，我国正式加入《保护世界文化和自然遗产公约》。国际上成熟的遗产保护工作已有近200年的历史，许多经过大量经验、教训和理论锤炼的原则和方法在我国还尚需了解和理解。目前在历史文化遗产和历史文化名城的业务管理上还存在着交叉现象。历史文化名城的性质就是文化遗产，文化遗产有其自身的规律，在管理上需要进一步明确职能，只有解决好工作中的交叉现象，才能更好地管理和保护世界文化遗产。
(摘编自白英《中国为保护世界文化和自然遗产而努力》)
4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.申遗成功客观上促进了当地旅游业的发展，更重要的意义在于让更多人深入了解当地的历史文化。
B.鼓浪屿展示了中国传统文化与外来多元文化的交流和融合，它美丽珍贵却脆弱易逝，因此，要好好保护。
C.美国高度重视自然遗产资源的公益性服务，如把国家公园体系和国家森林体系摆在同样重要的地位。
D.我国加入世界遗产公约较晚，还需了解和理解国际成熟的遗产保护工作的相关原则和方法。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.目前文化遗产的数目远多于自然遗产，这种情况在中国也很突出，各国应更重视自然遗产的申报。
B.当今中国的遗产保护难以遏制不当的开发建设趋势，因为政企不分不同程度地改变了遗产资源的公益性质。
C.只有解决好历史文化遗产和历史文化名城管理上存在的交叉现象，才能管理保护好世界文化遗产。
D.四则材料都围绕世界遗产进行概括陈述，让读者对申遗意义、怎样管理保护遗产有了基本的了解。
6.在管理规划和管理体系方面，如何更好地管理保护我国的世界遗产？请结合材料简要概括。
【答案】4.
C
5.
论文摘要：站在世界的视角上，从中国出发来思考世界，由和谐中国、和谐亚洲到和谐世界，中国构建和谐社会具有“世界启示”意义；从世界大势思考中国来看，和平与发展的时代主题以及国际关系的多极化给了中国构建和谐社会的外部条件和“时代机遇”。站在历史的视角上，和谐应该是现代化的时代特征，同时，和谐文明也是文明发展到今天的时代形式。
自从党中央提出构建和谐社会以来，构建社会主义和谐社会的理念已经深入人心，正逐渐转化为人们自觉的价值取向和行动，我们的政策都体现了这一新思想。深入分析当前我国正致力于构建的和谐社会，它不仅具有中国现实意义，而且具有世界历史意义。
和谐中国是现阶段我国的必然选择，表明中国在现阶段要建设成为一个和谐的社会主义社会。因为我国自改革开放之后获得了巨大的发展，取得了举世瞩目的成就，但是也存在很多问题，例如：人与自然、人与人、人与社会的矛盾和冲突等等。这些问题已经带来社会的不和谐，已经影响到人的发展，影响到我国的经济、政治、文化和社会发展。因此，构建和谐社会就是要建立起社会各方面互相和谐、适应和互相促进的关系，以更好地促进各项事业的发展。所谓社会主义和谐社会就是指社会系统内部之间互相融洽、彼此协调、有机统一、和谐互动、良性运行、协调发展的社会。和谐中国是人与自然、人与人、人与社会关系的和谐，目的是为了我们的发展大业。马克思和恩格斯所说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。当前，我国正在进行收入分配制度的改革，这是一场关系到每个人切身利益的改革，这场改革就是要改革收入分配制度和规范收入秩序，致力于构建科学合理的、公平公正的社会收入分配体系，使全体人民都能享受到伟大祖国改革发展的成果，这对我们构建和谐社会具有重大的意义，正如恩格斯所说：“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来”。协调处理好利益问题对构建和谐社会具有重大的意义，“‘思想’一旦离开‘利益’，就会使自己出丑”。
今年的六月十七日，在哈萨克斯坦阿拉木图举行的亚洲相互协作与信任措施会议(简称亚信会议)成员国领导人第二次会议上。国家主席指出：中国将坚定不移地走和平发展道路，同所有亚洲国家携手建设一个持久和平、共同繁荣的和谐亚洲。这是和谐中国新理念的进一步发展，表明它不仅是中国的发展理念，而且应该成为亚洲区域的发展理念。和谐亚洲就是为了实现建设一个持久和平、共同繁荣的洲际乐土，尊重各国的权利，尊重各国独立自主地选择发展道路，尊重人类文明的多样性，构筑密切的伙伴关系，为实现亚洲各国发展繁荣创造更好的条件。和谐作为一种独特的价值理念和一个重要的主题贯穿于其中，这是合乎亚洲实际的，因为亚洲各国的发展是不平衡的，要实现共同的发展目标，和谐是最佳理念。
和谐世界是和谐中国新理念的又一次巨大的发展，是把和谐理念扩展到世界范围中。今年，主席在雅加达的亚非峰会上发表演讲时说，要倡导开放包容精神，尊重文明、宗教、价值观的多样性，尊重各国选择社会制度和发展模式的自，推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界。在人类漫长的发展史上，各国人民的命运从未像今天这样紧密相连、休戚与共。他指出：共同的目标把我们联结在一起，共同的挑战需要我们团结在一起。我们应该携手合作，努力建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界!所以，和谐世界的特征是和平和发展，这也是我们当今世界的主题。当今的世界是多样化的时代，也是一个发展不平衡并存在多种差异的世界，怎样来促进世界的发展，和谐世界的理念是世界人民的选择!
“和谐”与“中庸”、“和合”和“天人合一”等同为中国的传统价值观念之一，从和谐中国、和谐亚洲到和谐世界，中国构建的和谐社会给了世界以启示，这是中国构建和谐社会的世界意义，这既是一个过程，也是一种途径，更是人们期望的未来。
从“二战”结束到现在，世界上虽然也有过局部的战争与冲突，但一直没有再发生世界大战，和平是主旋律。当代世界各国人民在经历了“二战”的痛苦之后，更加珍惜和平环境和和平的生活，这是世界和平的群众基础。随着“两极格局”的崩溃，世界日益向着多极化发展，制约战争、维护和平的力量在日益壮大，从而使和平有了力量的保证。霸权主义、恐怖主义、局部战争、跨国犯罪等问题，虽仍然影响着世界的和平与稳定，但是却更加坚定了世界人民维护世界和平的决心。因此，和平是时代主题之一。也是我们构建和谐社会的外部条件。在日益全球化的今天，世界各国的联系越来越紧密，我们不可能想象中国能在战火纷飞的国际环境中构建自己的和谐社会。和平也有它的辩证法，当代国际和平环境是我们构建和谐社会的外部条件，中国构建和谐社会并实现和平崛起又是对世界和平的巨大的贡献。是维护世界和平的中坚力量。
发展是当今世界的叉一重要主题之一，而我们构建和谐社会目的就是要促进中国发展，两者目标一致。但我国是发展中国家，需要发展的更快、更好些当代世界发展面临着新问题，主要表现为：国际经济环境恶化，贫富差别日益悬殊，贫困与饥饿是当今世界的主要问题；技术鸿沟进一步扩大；贸易摩擦接连不断。当前，全球化时代的贫困正如前世界银行行长沃尔芬森所说那样是“丰裕中的贫困”，一些国家丰裕，另一些国家极端贫困，丰裕和贫困并存，富裕与贫穷同在，穷与富对比鲜明。全球化时代世界经济越来越联系紧密，世界的共同的繁荣不可能建立在广。大不发达国家的极端贫困上，发达国家的经济发展在不发达国家的贫穷的国际环境中也不可能长久。所以．代世界的发展需要用一种新理念来指导，和偕发展。因此，中国构建和谐社会与当前世界的发展主题是契合的，中国的主流与世界的主流“合二为一”，必然互相借鉴，互相促进，共同发展，共同繁荣。
当前，世界的国际关系特点使和谐思想不仅是可能的而且是必要的。在全球化的背景下．世界经济一体化进一步加强，形成“你中有我和我中有你”的局面；但世界经济发展是不平衡的，还存在饥饿、贫困，并且经济发展程度上还存在贫与富的差别，因而世界经济需要进一步发展，这是一个主题。在经济日益全球化和一体化的同时，世界政治多极化的趋势进一步发展，尽管世界还不安宁，局部战争曾有发生，霸权主义、强权政治有时表现的很突出，恐怖主义和贩毒、国际犯罪等还影响着国际社会，但是．国际形势比以前缓和的多了，那种剑拔弩张、一触即发的“大战”之势不存在了，取战争而代之以国际科技竞争；目前，以科技为先导，以经济为中心，包括经济、政治、军事、人才，科学与技术和民族凝集力在内的综合国力的竞争日趋激烈，世界比以前更有活力和平是另一个主题。在国际关系中，解决矛盾、冲突和摩擦等问题的方式已发生了根本性的变化，更多的是靠对话来解决，并且大量的国际组织(例如伙伴关系)为此提供了平台，国际关系中虽有对立和矛盾，但共同利益在日渐增多。当代世界多样性和统一性共存，科学技术是一种统一性的“语言”，由于电子传媒的高度发达，几乎全世界都在喝可口可乐、吃麦当劳、听同样的歌星演唱、看同一场的球赛，各民族的青少年的文化品味渐渐趋同。而文化是多样性的，风俗、习惯、信仰、生活方式等也是多样性的。所以，国际社会的状态特别是利益关系既有共同性又有差异性，为此也使和谐思想既有可能又有必要更显珍贵。和谐世界体现了“和而不同”及“同与不同”的辩证法，在当代有差别的世界中，和谐共存与共荣是极其重要的。同时，和平共处与和谐世界是紧密联系的。两者互为条件。这些既有利于中国构建和谐社会，也有利于构建和谐世界。和谐世界理念应该成为处理国际关系的新理念。
现代化是一股浪潮，已经席卷了世界的各个角落，它是人类社会的伟大转变。自从托夫勒的《第三次浪潮》、丹尼尔·贝尔的《后工业社会的来l临》和奈斯比特的《大趋势》等著作问世后．人们对现代化现象和现代化理论的研究越来越关注，此后，现代化的步伐进一步加快，理论成果也大大丰富了。
现代化是什么呢?塞缨尔·亨廷顿于1976年对现代化的理解如下：现代化是将人类及这个世界的安全、发展和完善，作为人类努力的目标和规范的尺度。现代化意指社会有能力发展起一种制度结构。它能适应不断变化的挑战和需求。现代化包括工业化城市化，以及识字率、教育水平、富裕程度、社会动员程度的提高和更复杂的、更多样化的职业结构；1993年，A．R．德塞认为：现代化的目的在于把握、评估和量化人类社会发生的巨大量变和深刻质变及其合理分界点的判断。这些巨大量变和深刻质变开创了人类历史的一个新时代。通过现代化，人类将进化到一个理性阶段的新水平，使其社会环境建立在富足和合理的基础之上。在我国，一些学者认为：现代化是指人类社会从传统的农业社会向现代的工业社会转变的历史过程；另一些学者认为现代化指追赶和达到世界先进水平的过程，或者现代世界的先进水平。尽管人们对现代化的定义不同。但都有共同点。
现代化的内容主要包括如下几个方面：城市化工业化、社会关系的现代化、社会生活民主化等等，特别是人的发展的现代化。经济现代化是现代化的基础和前提，没有这种现代化的发展前提，其他的现代化都是空谈。人的现代化是现代化的核心和实质，现代化的一切成果都是为了人的物质生活需要和精神生活需要，人是现代化实现的关键能动因素，没有人的现代化是无主体的现代化，这种现代化是不可能实现的。现代化是一个过程，是一个社会不断向更先进和更高级方向变化的过程。现代化表明一个社会的发展和文明程度，表明一种社会状态；现代化是一个动态的综合体系，涉及社会的所有方面；现代化具有人的取向性，依靠人也为了人。从现代化的过程和它的内容来考察，和谐是现代化的必然要求和必备特征。
现代化是一个永无止境的过程，它是由人发动的、从经济层面开始的，首先表现为由科学技术推动的工业化过程，资本是其内在的燃料和强大动力。由于资本的本性，使现代化在开始阶段具有一种残忍的性质，一方面，人们疯狂地向自然索取，以资源和环境的破坏为代价获得经济的高速增长和工业产量的膨胀；另一方面，同样由于资本的本性使竞争不断加剧，这造成了“人对人是狼”的局面，资本对工人的剥削造成人与人之间的尖锐的对立，社会矛盾丛生，冲突不断，现代化异化成了人的对立面。然而，自然的承载能力是有限的，社会的持续紧张是危险的。因此，现代化一路风雨走到现在再也不应该是它最初的样子，和谐应该是当前和今后现代化的本质特征，也是后现代化国家的必然选择。现代化应该是人以自然、人与人、人与社会的关系的和谐，最终是为了人的全面发展。历史选择了现代化，现代化选择和谐，和谐是现代化的时代特征。
文明是人类的特有现象，因为有了文明，人类才告别了野蛮、无知和愚昧的状态。人类的文明经历了四个阶段：原始和谐文明、对抗文明、和谐文明和自由文明。人类文明的四次转型告诉我们：人类现阶段的和谐文明是人走向自由王国的人口，和谐文明是我们走向自由王国的准备，是人类实现自由的必经阶段。
文明标志社会的进步程度和开化的状态，是人类改造客观世界的积极成果的综合和总和。文明是人的主体性的实体化和对象化的产物，充分体现了人的本质，它是物，也是人的本质力量。文明具有积累性，人类生生不息，一代代地创造，不断积累和扩大的文明成果。人类的活动只有在掌握了客观规律之后，才能有效地实践，又用改造客观世界。只有在认识规律之后，人才是自由的，文明程度与人的自由程度是一致的，所以，文明是人的自由的尺度。:
在人类的文明史中，原始的和谐文明是与人类的不发达的状态是相对应的。在人类诞生的初期，人类还没有还从自然中完全脱离出来，还没有把自己动物完全区别开来，这时，自然因素在人的活动中居优势和支配作用，人在自然界面前还无能为力，还受自然的奴役和支配，人类的活动还带着自然的性质而存在。人的活动显现出整体的原始性、自然性，人与客观对象浑然于自然的一体中，为了生存和面对自然，人只能相互依赖，“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围和孤立的地点上发展着。”‘留恋那种原始的丰富是可笑的”。
关键词：全球化；世界公民；责任感；团队协作；多元发展
美国新闻专栏作家托马斯·弗里德曼在《世界是平的：21世纪简史》一书中，揭示了信息化、全球化是世界未来发展的方向，他全方位的叙事视角、深入浅出的叙事方式、对世界趋势准确的洞察和把握，在人内心深处引起深深的震憾：技术创新改变着个人，技术创新所推动的全球化把整个世界紧密糅合在一起，“如果第一次全球化将一个‘大’世界缩小到一个‘中等’世界，此次全球化就是将一个‘中等’世界缩小成一个‘小’世界了。”世界被整合为一个“地球村”，国与国之间“阡陌交通、鸡犬相闻”。作者在该书中传达了这样强烈的信念：在技术的支撑下，世界走向一体化和全球化是一种必然趋势。
信息化、全球化将引起世界经济、政治、文化、社会等各个方面的伟大变革，将改变每个人的工作方式、生活方式乃至生存的方式。“信息化”“全球化”“地球村”……这些时代特征勾勒出的未来图景，成为教育事业的新命题。教育应该如何与时俱进，以培养当今的年轻人具备全球竞争能力，适应全球知识经济时代的挑战？
其实早在本世纪之初，欧美发达国家已经将全球化背景下学生的培养提上议事日程。美国波士顿大学是美国第一所向国外派遣学生实习或做研究的大学之一。目前，波士顿大学已向非洲、亚洲、澳洲、欧洲和美洲的40个城市派遣学生从事超过100个不同的学术和实习计划。学生可以在奥克兰或伦敦研究经济学，在德累斯顿或都柏林学习工程，在洛杉矶或马德里学习电影和电视。中国学生甚至可以选择通过波士顿大学的实习计划在上海度过一个学期。波士顿大学校长罗伯特A·布朗指出，让学生融入不同的文化、生活方式，了解人们不同的价值观，这是在高度全球化的世界中取得成功的至关重要的因素。培养学生具有较强的全球竞争力，是波士顿大学全球性战略的基石。因此，波士顿大学在高度全球化的世界中取得遥遥领先的地位。
在英国，培养年轻人具备全球竞争力是当前教育工作的重心。英国教育管理部门鼓励学校提供国际化的课程。2007年，在重新评估英格兰中学阶段国家课程大纲时，这点被明确提出。针对第三关键阶段学生（11至14岁），提出一个非强制性的要素——“全球与可持续发展维度”。该要素创造跨学科学习机会，同时也鼓励学校从全球视野出发来评估信息和事件。该要素的指导意见对这方面的解释是：通过纳入该要素，年青人可以学会从不断变化的世界中去认识自己所处的区域环境，在与不同国家、文化的人们交流中，理解需长期面对的全球挑战，进而了解社会，发展出一种有想像力和持续性的学习工作能力。为了认可学校在国际化教育上的努力，许多学校申请并获得校际交流奖（ISA）。校际交流奖是一项由英国教育部支持和拨款，官方认可的计划，主要针对那些在学校生活中提供以课程为基础的国际化活动的学校。校际交流奖帮助这些学校的学生和教师建立起真正国际化的视野，并通过与不同地域学校的合作，积极参与到教育全球化进程中。
那么在中国呢？让人欣喜地看到越来越多的中国教育机构、教育专家、老师、家长也逐步用一种全球化眼光下培养、训练我们未来的下一代，培养有竞争力的下一代。
“我们要跳出教育看教育，放眼世界看教育。”这是南京市教育局局长徐传德经常讲的一句话。他说：“今天的学生注定要生活在全球化的环境。这就要求我们的教育必须在全球化视野下培养人才，始终坚持以人为本，面向全体学生，注重学生的素质培养，创设多元化的教育发展格局，造就熟悉国际环境、掌握国际语言、具有国际眼光、通晓国际知识、具备国际竞争力的国际通用型人才。”
“未来的竞争是全球化的竞争，只有走国际化的人才培养道路，让学生尽可能多、近距离地接触专业前沿，才能让他们有足够的国际竞争力。”这是东华大学坚持国际化的人才培养模式的目标。围绕“培养国际化服装人才”的目标，东华大学先后与美国纽约时装学院、英国伦敦时装学院、意大利欧洲设计学院等世界16所著名服装院校建立了密切的国际合作关系。
将国际理解教育的内容纳入到课程体系中。开设促进国际理解与多元文化交流的科目与模块，帮助学生在课程的学习中增强对多元文化的理解；相互借鉴、学习国际主流课程中的先进元素，从更高、更深层面拓展学生的国际视野；在国际交流中促进学生的文化理解与教师的专业提升。以上三点，是目前全球教育交流、沟通的常用手段。教育跟经济的关系决定了，教育要适应社会经济的发展，教育要为经济建设服务，这是一个规律。现在经济、社会已经全球化，所以教育必须走国际化的道路，来适应社会经济的发展，来主动迎接全球化带来的一系列挑战。而各个国家教育国际化的终极目标都应落到世界公民的培养这个点。
百度百科赋予世界公民很多含义。可指一个人不赞同源于国籍的传统地理划分，不只关心自己的社区和国家，也关心世界上其他地方的事情。他们关注世界上不平等的情况，了解不公义和贫穷的成因，亦愿意承担责任，身体力行挑战贫穷与不公义。也可指持有非政府组织“世界服务机构”（WorldServiceAuthority）颁发的“世界护照”（WorldPassport）的人士或是指推动成立世界政府的人士。
如今人类已经进入了“全球化”时代，世界已经变成了“地球村”。所以说在各国、各地区之间联系日益紧密的今天，人人都成了“世界公民”，“世界公民”是全球化的产物，即使没有跨出国门，人们也都会受到外部世界的影响；同时，他们也会对他国居民产生影响。更不用说那些经常往来于不同国家的人了。而一个人在一生中的不同时段，会生活在不同的社会之中，在全球化时代，人在全球的流动性不断增强，个人的本国身份也将通过个人在整个世界这样一个大舞台上展开其活动而转变为“世界公民”身份。当一个人不只是认识到自己的本国身份，而且也认识到自己是全人类所组成的“全球社会”的一个公民，会愿意以“世界公民”的身份来分析、思考和解决问题。身为教育工作者，我们有责任从现在开始培养下一代的“世界公民意识”。
培养世界公民这个议题范围广泛，各国文化需要学习；全球史观需要了解；国际意识、国际知识和国际能力也需要装备。结合我国教育的背景和现状，笔者认为以下几点是培养学生成为世界公民的基石和前提。
1.责任感
全球治理时代的来临，对公民的素质提出了更高的要求。公民不仅要参与国内事务，还要参与国际事务；不仅承担国内义务，还要承担国际义务。一个人生活在社会中，生活在一个国家里，自然有对这个社会、这个国家的责任感，这种责任有的是有规矩条文可循的，有的是自然而有的，它们渗透在生活之中，无处不在，不但保护着人的利益，也同样约束着人的行为。目前，我们许多公民尚不具备参与本社区公共事务的素质，这与参与全球治理的要求有很大差距。责任感属于道德感的范畴，是高级的社会性情感，如果学生在做任何事情中能饱含这种积极情绪，他都能勤勤恳恳，兢兢业业，以小见大，从个人到家庭、从家庭到社会、从本国社会到全世界。责任感是不分国内国外的，比如环保、礼貌等，每一个人都有可能承担对世界的义务和责任，对世界负责，也就是对中国负责，反之也一样。我们现在绝大多数孩子在家庭中处于优越的地位，家长过分宠爱，过度保护，过高期望，让他们没有机会了解什么是责任，自己的责任又是什么。我们每一位教育工作者要重新审视学生责任意识的教育，要把对学生的责任感教育渗透到日常每一个教育环节中，在潜移默化中培养学生的责任意识。
2.团队协作
上海交通大学韩国籍博士生金宰贤在他的《如何做世界公民？》中直言不讳：“中国人缺乏‘团队精神’。相比于韩国人，中国人这个特征更加明显。足球是个具有代表性的例子。中国在足球上总是打不过韩国，与中国在个人项目上的优异表现形成鲜明对比，这始终令我不解。我想，这也许是因为中国球员缺乏团队精神，他们都倾向于单干，但足球恰恰是十分强调团队合作的运动。由于韩国国家小并由单一民族组成，韩国人的团队精神似乎过于强烈，但这会在危急时刻发挥关键性作用。”
人们会参加很多体育比赛。比如，每一个孩子在儿童期间都会去参加足球等各种各样的体育活动。基本上以团队为单位，因为很多人生的游戏规则，都是从团队的竞争里面出来的。人生不是没有竞争，但是怎么样去竞争，在一个团队里面学习，学会怎么样去欣赏自己的队员，怎么样去合作，怎么样去输得起。经过不同的集体竞赛，可以体会到别人的哪些优点是自己没有的，然后需要怎么样互相合作来做这个竞争。在这方面我们的教育不足。越不擅长，就越需要锻炼。
3.接受多元发展
早在上世纪80年代，美国著名发展心理学家、哈佛大学教授霍华德·加德纳博士就提出了多元智能理论。霍华德·加德纳博士指出，人类的智能是多元化而非单一的，主要是由语言智能、数学逻辑智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际智能、自我认知智能、自然认知智能八项组成，每个人都拥有不同的智能优势组合。每个人的发展都是不一样的，我们要理解并鼓励多元发展。长期以来，我们的教育总有误区，家长们喜欢拿子女的短处与别人的长处相比较，经常会责备子女：“看看你的成绩这么差，隔壁家的孩子成绩多好，你怎么这么笨？”或者认为智商高、聪明就是优点。如果我们现在还用这个标准来衡量孩子聪明与否、成功与否，那绝对是教育的悲哀了。立足年轻人多元发展在他们学习以至成长过程中都起着积极而深刻的作用。通过引导发展自己的优势能激发他们快乐、自信、积极的精神面貌，让他们找到适合自己的成长、发展之路。通过对自己多元发展的体会也能够体会世界本身也是多元发展的。不同民族在不同时代、不同地点逐步形成了各具特色的文化，在世界范围内呈现出丰富多彩的文化与文明格局。文化多样性是我们生活的这个星球的重要特征，也是人类社会生存和发展的必要条件。用理解、尊重和宽容的态度，学习不同国家、民族的文化，相互借鉴是成为世界公民应具备的基本心态。多元并存、和谐发展才是人类文明能够不断进步的根本原因，才能维护世界和平，促进各国共同发展。
时代的车轮飞快地驶入21世纪，身为教育工作者，我们再也无法忽视“世界人”的议题，培养优秀的世界公民是当前教育的一大目标。
参考文献：
[1]巫继学.世界真的变平了吗？[N].新京报，2006-9-29.
[2]吴晓芳.人人都是“世界公民”[M].世界知识，2009，（11）.
[3]蒋佩蓉.下一代的竞争力（全球化时代孩子应具备什么素质）[M].南昌：
【关键词】全球化；文化思考；新传媒
这种新的世界性视野的一个新近例子，就是我们正面对的很可能个波及全球的猪流感威胁，我们现在突然意识到，遥远的欧洲某个农庄里一只猪的呼吸性疾病会对我们的生活产生直接且现实的影响。事实上，全球意识的增强，我们才会真正用这种世界性的眼光来看待这个星球每个角落里发生的一切。这样的眼光使我们这个世界真正成为一个整体，或者用中国传统的称呼，叫做“天下”――“天下”不是由一块块分裂的疆土拼凑而成的，它是一个有机的、各部分具有内在关联的整体。
全球化使我们获得了世界视野，但全球化还为我们的文化思考增添了更新的内涵。全球化让我们越来越深刻地体会到“世界”对于我们事实上是很重要的，而且这个世界其他角落的状况以及变化对于我们而言不再是毫无关系的。而如果我们仅仅把视野集中在文化领域，那么，在全球化的语境里，一个“好”的世界的定义与标识，首先就是文化表达的多样性。也就是说，只有一个因为拥有多样性而无限丰富的世界，才是好的，才是我们值得生活在其中并且值得留恋的世界。
我们拥有了世界视野，而全球化也给了我们很多机会，让我们能够与世界各个角落的同类分享各种各样的艺术。然而，世界的变化，在全球化背景下的变化并不都是那样让人们兴奋。比如说，认真看待这个世界正在发生的所有变化，我们会发现，因为深受全球化的影响，世界文化、世界各国人们的审美趣味正变得越来越趋同，越来越相似。换言之，当我们似乎获得了世界的视野，我们的艺术欣赏范围和审美趣味迅速超越国家与民族的界限时，这种超越的指向却惊人的单调。我们会沮丧地发现，拂去那个日渐丰富的表层，我们所看到的情况与理想相去甚远，我们这个时代的文化娱乐在丰富的背后正潜藏着无比的单调，因为这世界的美学正在被少数几家跨国公司用十分显著的刻意手段所模塑；正式出于要最大限度地通过文化娱乐业牟利的目的，文化与艺术产品正在源源不断地从跨国公司精心设计的工业化的流水线被人为地批量制造出来，他们被输送到世界各地，于是，在同一时间，不同地域的人们却不自觉地在追逐着惊人相同的流行与时尚。这样的流行与时尚是被“制造”出来的，而由于制造的行为背后有强大的利益动机，它主要不是一种文化行为而是一种商业行为，因此，不可避免地，它要按照跨国公司的经济逻辑行事――希望世界的人同时喜欢上一样东西，不管这东西是《加勒比海盗》，是匡威，是《哈利波特》，是BOBO头(一种发型)。
当我们似乎越来越获得了世界视野，尤其是当我们是借助于以跨国公司为代表的经济领域的全球化趋势获得世界视野时，我们事实上同时在失去世界的丰富性，至少在失去文化表达的丰富性。而且，全球化来势汹汹，似乎难以抵挡。全球化使中国传统文化面临非常困难的局面，这是有史以来我们从未遇到过的现象，其中固然有传统文化自身的问题，比如说某些方面的过于僵化古板、难以适应社会急剧变化的体制带来的问题，但更重要的原因，是由于文化工业的诱导，它是那些文化领域的跨国公司为了获得超额利润而制造出来的，只着眼于人们即时的感官享乐，它是一次性的文化消费品，并没有深厚的文化底蕴为基础，所以在一个浮躁的时代和社会里，在一个缺乏文化理性的环境里，它的能力才会放到最大。
文化的问题只能通过文化手段解决，保护和推动文化表达的多样性的远大目标，应该而且必须通过文化自身的力量才能最终实现。
新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。从结绳记事到印刷到广播到电视，每一次传播媒介的革命都给人们的生活带来极大的变化，二十世纪互联网将世界带入了数字时代。无数信息通过光纤通过卫星信号在全球爆炸开来。信息时代，新媒体成为我们生活的一部分。融入我们的血液。新媒体所带来的最大的便利是脱离了空间的限制，以最快的速度融入了我们的生活。衣食住行，从电梯门旁的液晶电视、银行窗口旁的显示屏、公共汽车上移动电视，随身携带的移动电话。总之在你无聊的时候，目光可以不必空洞，有地方可以停留了。媒体最大的收益来自于广告，新媒体也不例外。因为你在无聊的等待，所以就算是平时看电视是看到就会转台的广告在这个无聊的时刻你也会看下去，理由很简单――会动的画面总比不会动的墙要好。我们很想借此机会让所有的显示屏都播放中国传统文化――行云流水的书法、余音缭绕的戏剧、流光溢彩的瓷器、鬼斧神工的建筑。我们炫目的千年文化。然而这是一个“速食社会”，凡事都要讲求经济效益。怎样与现代文化更好的结合，使世人乐于接受的同时创造出经济利益就是个有些高难度的问题了。高难度不等于无解，在这一片文化混战中也不乏功力深厚者。例如冯小刚导演的作品，虽然带着不小的商业气息，中国传统文化的韵味还是不少的。而且很让人欣慰的是，在强烈的文化冲击下，很多国人已经开始反思，很多在国内外都好评如潮的作品都是带有浓厚中国特色的。那些融入我们血液里的祖先的智慧结晶可以轻易引起我们内心深处强烈的共鸣。
