1、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
3、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
4、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
5、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
6、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
8、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
9、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
10、天与地卑，山与泽平。
11、故有之以为利，无之以为用。
12、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13、目见百步之外，不能自见其眦。
14、名在无极不可名，名在太极则可名。
15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
16、为之于未有，治之于未乱。
17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。
20、积爱成福，积怨则祸。
21、坚强处下，柔弱处上。
22、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
23、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
24、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
25、修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。
26、民不畏威，则大威至。
27、患生于多欲，害生于弗备。
28、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
29、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。
30、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
31、道隐无名。夫惟道，善贷且成。
32、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
33、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
34、道者德之体，德者道之用。
35、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
36、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
37、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
38、夫唯不争，故天下莫能与之争。
39、金石有声，不考不鸣。
40、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
41、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
42、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
43、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
46、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
47、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
48、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
49、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
50、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
51、生命，除了生命本身之外，一无所有。
52、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
53、丹道以炼己为始，以温养为终。
54、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
55、瑶华不琢，则耀夜之景不发。
56、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
57、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。
58、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
59、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
60、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
61、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
62、之棰，日取其半，万世不竭。
63、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
64、治人事天，莫若啬。
65、人之所畏，不可不畏。
66、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
67、玄之又玄，众妙之门。
68、人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。
69、无形无名者，万物之宗也。
70、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
71、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
72、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
73、慎始如终，则无败事。
74、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
75、圣人常无心，以百姓心为心。
76、合异以为同，散同以为异。
77、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
78、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
79、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
80、自伐者无功，自矜者不长。
81、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
82、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
83、知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
84、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
85、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
86、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
87、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
88、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
89、贵以贱为本，高以下为基。
90、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
91、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。
92、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
93、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
94、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
95、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
96、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
97、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
98、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
99、气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。
100、善吾生者，乃所以善吾死也。
101、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
102、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
103、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
104、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
105、祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
106、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
108、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
109、安危相易，祸福相生。
110、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
111、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
112、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
113、道常无为，而无不为。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
115、不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。
116、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
117、蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。
118、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
119、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
120、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
121、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
122、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
123、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
124、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
125、为无为，事无事，味无味。
126、天网恢恢，疏而不失。
127、大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。
128、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
129、塞翁失马，焉知非福？
130、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
131、同类相从，同声相应，固天之理也。
132、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
