【关键词】心理健康教育生命教育
近几年来，大学生心理健康教育工作越来越受到社会的关注，各级各类学校纷纷成立了心理咨询中心，在学生中开展形式多样的心理健康教育及宣传工作。通过开设各种形式的心理素质课和各种专题讲座，进行个别和团体心理辅导、危机干预、拓展训练，学校心理健康教育部门在大学生中逐渐宣传心理健康知识，帮助大学生矫正不健康的生活方式，树立健康的人生态度。从全社会来看，生活质量、快乐与发展等心理健康教育的主题也正在受到越来越多的讨论，心理学开始成为一个热门词汇。在这种思潮之下，有关生命的哲学思考也日益开展，生命教育作为一种新的教育方式被郑重提出，在物质逐渐发达的今天，生命、人生的意义，精神的富足也正在被重视，成为人生成长不能越过的重要主题，也成为教育部门日益关注的重点。
较早研究生命教育的江西师范大学教授郑晓江指出，生命教育是关于人的生活、人生与人生问题的教育，他认为生命教育的核心理念是让青少年懂得如何处理“生命与生活的紧张”。可见生命教育是与生命有关的教育，对生命的珍惜、生命的意义、生命的潜能发挥等都在这个概念范围之内，有研究者提出了生命教育的四个核心概念“悦纳自我、珍爱生活、探询意义、走向卓越”。这些主题在心理健康教育中同样被提出和重视，但在思想脉络和内涵上，心理健康教育和生命教育显然也有很多不同，而生命教育探讨得更深、更远。
《生命教育大学生读本》主编，武汉大学校长顾海良教授提出了思政教育——心理健康教育——生命教育的脉络，这样的思想正好解决了心理健康教育者在工作过程中遇到的困惑。在学校开展心理健康教育之前，思想政治工作就是解决学生思想问题的阵地，在工作实践中，思想政治工作者发现说教和其他一些思想政治工作的方法已不能满足新形式下学生的思想需要，于是心理健康教育开始发挥作用。利用心理学这一学科的优势，从心理治疗与心理辅导的若干理论出发，从与思想政治工作完全不同的个人发展的角度开展工作，得到了广泛的赞誉，也取得了相当的成果。当心理健康教育越来越成熟，心理健康教育工作者或多或少会遇到类似的问题和困惑，心理健康教育既受到学科背景的滋养，同时也受到学科背景的限制，当心理学方法遇到思想问题，如何才能更好地发挥作用？郑晓江教授也谈到“青少年自杀不能简单归因于心理问题”，在他的论述中，他认为，“青少年对生命、生活的态度是自杀现象的又一个原因，要降低自杀率，必须从人生观的建构上着手，改变青少年对生命与生活的一些不健康的态度。”从这个意义上，心理健康教育没做到的部分正好是生命教育所重视的人生观、价值观教育。在心理健康教育和心理咨询的实践工作中，通过与青少年的密切接触，心理健康教育者感受和理解着当今的青少年。随着社会的开放和市场经济的发展，社会思想和观念慢慢地发生着变化，这种变化被敏锐的青少年所感知。大多数情况下，适当和正确的引导的缺乏会导致青少年不健康的一元价值取向以及消极的人生观，从而形成各种各样的心理问题，甚至引发生命危机。在这种状况中，我们发现，实际上很多心理问题的出现就是对生命问题的拷问，而这里面又包含着各种各样的情况。比如学业和能力、贫穷和疾病等问题都会引发生命尊严以及生命价值的问题，而生命尊严和价值的问题又会引起对人生意义的思考，对人生意义的消极思考必然带来诸如吸毒、网瘾、自杀等严重的心理社会问题。心理问题和生命哲学思考息息相关，在实践操作中，心理健康教育和心理咨询能适当地缓解和调整这些问题，但要想彻底解决问题，必须立足于人生观、价值观或生命思考的哲学层面上。
预防心理疾病是心理健康教育的目标之一，但当面对强大的价值观和人生观偏差等问题的时候，心理健康教育开始显得无奈，心理治疗有很多关于这方面的思考。卡尔·R·罗杰斯（1902—1987）是美国著名心理学家，人本心理学的创始人。他创立的当事人中心疗法主张相信当事人的自我成长力量（他这一观点认为是当事人中心疗法的基本假设），治疗师在真诚和谐关系中启发当事人运用自我发展潜力促进自身的健康成长，罗杰斯认为这一原理也适用于教师与学生、父母与子女以及一般的人与人之间的关系。在他的晚年，他甚至运用这种方法参与国家首脑的会晤，调解国家之间的争端。对于以上问题，罗杰斯提出了非常重要的治疗观点，在他的治疗实践中，他发现尊重了当事人死的选择，当事人会选择生，尊重了当事人神经症的选择，当事人会选择健康。也就是说，对当事人的人生观和价值观的问题，你需要首先用人本的方法去理解、接受，然后这种态度自然会引发当事人的思考，从而导致他自发地朝向健康的方向发展。本文接受这种观点，在治疗实践中也发现确实会有相当的效果，但落实到心理健康教育确实又会出现问题。因为心理治疗不可能针对广大人群，我们需要一种更强大的思想力量，需要一种更高的视角来看待整个问题，这种思想力量应该来源于哲学，对生命价值和意义的思考；这种思想力量应该也来源于社会相关学科和心理学。罗杰斯的观点完全可以运用到教育中，至于这些思想力量如何在教育中产生作用，生命教育给出了一些回答，更重要的是，它代表了这种强有力的趋势和力量。
超个人心理学是一种心理学流派，同样也是这样一种社会文化经济背景下人们关注生命、关注精神领域的写照。著名的人本主义心理学家、超个人心理学的先驱马斯洛指出人们在基本的五种人生需要——生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要之外，还有超越性的需要，这是一种精神性的需要，人必须在一个更高的人类整体或人类与宇宙的关系的角度来反观人生，最终才能获得一种心灵和生命的解放，这与生命教育的内涵确有异曲同工之效。生命教育除了关注心理学一贯关注的个人与自我、个人与他人的关系之外，开始更多地关注个人与环境以及个人与人类的和谐关系，这才是每个人最终获得解放和人生发展的必经途径。
超个人心理学在心理治疗中与生命教育有更多相似之处，它认为只有面对精神存在的时候，心理问题才能充分解决，只有将精神能量灌注到人的心理世界，才会发生根本的改变。同样，超个人心理学的出现也是要帮助人们追求一种宁静、和谐的精神生活样式，来对抗浮躁、喧嚣的物质生存状态。
在关注的主题上，生命教育比心理健康教育有更深的内涵和外延，生命教育关注的很多主题同时也是心理健康教育正在关注的主题，如“贫困压力、就业压力、厌世悲观、逃避责任、自卑感、死胡同、得过且过、对生命的漠视、四面楚歌”。显然，这些问题就是心理问题，在心理健康教育中，我们会针对这些问题进行讨论，但运用的大多是心理学的方法，如共情、渲泄，认知、理情分析等，为学生提供一个出口和若干可能的解决。但生命教育显然不是着眼于此，对于每一种问题，它更重要这些问题所产生的生命问题，如贫困压力的引起、有关贫困和生命价值的问题等等。因此，生命教育要比心理健康教育内涵更深、延伸更远。再如自杀和吸毒的问题，同样也是心理健康教育关注的问题，但生命教育对于其涉及到的生命问题的哲学和世界观的讨论更深刻。
此外，生命教育还涉及了很多心理健康教育未能充分关注的内容，比如死亡教育（对死亡的理解）、女性的家庭教育（家庭是生命的摇篮）、生命与社会及环境的关系教育、休闲及养生教育等等。生命教育同时包括了很多生命伦理的问题研究，这些问题对心理健康教育来说似乎很远，仔细分析又似乎很近，在一个融汇贯通的人文教育的大背景下，这些问题都是应该剖析的问题。
心理学起源于哲学，在思想上有一脉相承的优势，在以后的心理健康教育中，向生命教育方面的引申应该是目前实践中可以做的工作。面对这种生命学问题的教育，学校教育多了一份责任，应在以后的实验及教学实践中发掘若干适用的教学资源、教学方法，与已有的心理健康教育进行结合，借鉴其理论及方法的优势。
生命教育是一种很好的突破，但生命教育也必然会有新的问题出现。教育的发展和社会发展逐渐呈现一些问题，又逐渐解决一些问题，这是历史规律，作为教育者，顺应规律，作出努力，就是一种积极的教育态度和人生态度，也是一种积极的生命态度。
【参考文献】
[1]郑晓江：生命教育的概念、内容和原则[J].中国德育，2007（3）.
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[3]顾海良主编：生命教育大学生读本[M].人民出版社，2007.
[4]罗杰斯等著，李孟潮、李迎潮译：当事人中心治疗：实践、运用和理论[M].人民大学出版社，2004.
[5]罗杰斯著，张宝蕊译：卡尔·罗杰斯论会心团体[M].人民大学出版社，2006.
【摘要】随着人类物质生活及文化生活条件的日益改善，人们本能地对健康与长寿的要求日益迫切，又鉴于世界人口组成趋向老化，因此，中医养生日益受到普遍的重视。从养生效应上看，中医绿色疗法，就是在传统中医养生术的基础上与现代医学理论结合，即医灵养生。
【关键词】养生学传统养生医灵养生
《素问・上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和与术数，食饮有节，起居有常，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”世界卫生组织（WHO）1948年在其中提出“健康不仅免于是疾病和衰弱，而且是保持体格方面，精神方面和社会方面的完善状态”,医灵养生正是遵循前人的教导，力求使人们达到WHO所定义的健康水平。
1从传统养生到医灵养生
1.1中医传统养生的认识回顾人类的历程，可以看到，在人类的生活、劳动过程中，在生命种族的繁衍、进化中，人们不懈的探索、总结、追求中，养生学渐渐地萌芽、充实。正如巴甫洛夫所说：“有了人类，就有了医疗活动。”
中医养生是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动，古称“道生”、“摄生”、“养性”等。中国传统养生强调对人与自然界的关系,认为人应顺应自然环境、四时气候的变化,主动调整自我,保持与大自然的和谐统一。《内经》认识到自然是人生之本，而阴阳协调是人体健康之本，因此保健要以此为准则，重视顺应自然、协调阴阳。如《素问・四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之。愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。”人作为自然界中的一员，只有顺应自然、协调阴阳，才能健康长寿，此乃养生之重。
1.2从传统养生到医灵养生医灵养生属于自然医学（“绿色”医学），其利用自然条件诊治疾病、维护健康、促进健康。医灵养生是养生学的重要组成部分，是中国传统养生和现代身心医学的有机结合，亦是心理保健、身体炼养和行为修正的有机结合。
古人认为“明心见性”是洗心的结果，洗手能使双手清洁卫生而预防疾病，“洗心”能使心灵纯洁、宁静而预防“心病”。医灵养生通过“洗心”清除心灵深处的不良信息；通过医治心灵的创伤建立良性健康的思维模式；通过“明心见性”以养护生命。因此，医灵养生不同于一般的养生方法。
提起养生的方法，可谓多如牛毛。其实，真正的养生是养心。我们知道，人的心理承受能力是有一定限度的。如长期处于过度的精神紧张状态，日积月累，难免有朝一日心理防线不被压垮，常会使人陷入尴尬的困境之中，产生过度紧张、焦虑烦躁、恼怒、抑郁等不良情绪，导致心理瘴碍，极易引发高血压、心脏病、消化性溃疡、糖尿病、神经症、妇科病，甚至癌症，影响健康和生命。
医灵养生以“生物-心理-社会”医学模式为基础，是在传统养生学的基础上发展起来的自我保健学，强调人与自然、人与社会的有机统一和协调发展，从身体健康、精神健康、社会健康和道德健康四个方面养护生命，在积极进行心理健康和身体健康锻炼的同时，注重道德修养和行为生活方式的修正。由此可见，要想活得自由自在，祛病延年，注重养“心”为第一任务。
2医灵养生之精要
医灵即修正思维，调整精神状态，纠正不健康思想，清楚恶性信息，医治心灵的创伤，建立良性、健康的模式。养生即涵养道德、修正行为、修养身体，提高生活质量，创造生命价值，使身体健康、事业成功。
医灵养生，涵养道德、修正行为、保养身体、把握生命，使身心健康，使人生美满。医灵养生方法可从生理、心理两方面，调形、调息、调意三条途径入手，通过对形体、呼吸、思维的操控，调整人体的生命状态，改善经络的气血运行，充分发挥人体的内在功能，以达到祛病健身、延年益寿的目的。
亚健康好比是“钟摆”，可以摆向健康，也可以摆向疾病，摆向健康还是摆向疾病，就看你如何珍惜惟一的生命了。
科学认识“亚健康”
追根溯源，现代医学所称的“亚健康”，在祖国医学中早有类同的描述。现在，我们通常说患了何种疾病，是指已经生病的状态。但在古代，“疾”与“病”含义不同，所指亦不同。“疾”是指不易察觉的小病，如果不采取有效措施，就会发展到可见的程度，便称为“病”。古代，这种患“疾”的状态在中医学中称“未病”，现代医学被称为“亚健康”或“第三状态”。
“未病”不是无病，也不是可见的大病，按中医学观点而论，是指身体已经出现的阴阳、气血、脏腑、营卫的不平衡状态。《黄帝内经》中曰“圣人不治已病治未病”，这表明我们的祖先已经认识到对疾病应采取“未雨绸缪，防患未然”的重要性。
20世纪以前，人们对健康的认识就是不生病。直到20世纪80年代，人类开始重新认识躯体的健康与社会生活和思维方式的关系。医学模式由“生物医学模式”向“生物―心理―社会医学模式”转变。认为人体的疾病不仅是某种生物因素引起生物学变量的结果，而且是生理、心理活动与社会活动之间的正常关系遭到破坏的结果。从此，心理和社会因素对健康与疾病的影响作用引起了医学界的广泛关注和重视。由于这一医学新思维的出现，人们发现在健康(第一状态)与疾病(第二状态)之间确实存在一种非病非健康的第三状态，称为亚健康。其共同的特点：说是没病，却有疲劳、失眠、情绪不稳定等种种不适；说是有病，常规化验等医学检查却找不到生物学变量的结果。医学界将此“亚健康”状态定义为“介于健康与疾病之间的一种生理功能低下的状态”，也是大病来临之前身体机能发出的信号。
由于亚健康的潜伏期一般是5~8年之间，加之人们对其认识不足，往往不予重视，结果延误了防治的最佳时期。处于亚健康状态，还是心脑血管病、肝炎、癌症等许多疾病的前期征兆。据社会调查表明，在上海市具有高级职称的中年知识分子中，75%的人处于亚健康状态；北京中关村高科技人员的人均寿命仅53.34岁，明显低于全国人均期望寿命。
你是“泡沫健康”吗
经亚健康研究人员分析，随着现代化生活节奏的加快，社会竞争越来越激烈，人际关系复杂，人的思维(认知)方式容易出现错误或心理容易失衡。所以，亚健康首先是思维方式因素所致。例如，有些人想问题、处理事情的角度过于偏激，而引发人际关系紧张；也有些人过于刻板而难以适应社会变化；还有些人凡事拿不定主意而处于无所适从的状态。其次，亚健康也与饮食结构和生活习惯有着重要的关系，比如摄取的维生素减少，脂肪含量增高，生活不规律，运动与休息安排不当等。另外，吸烟、酗酒以及环境污染也是重要外因。
遗憾的是，尽管科学家们找到了亚健康的原因，却找不到治疗亚健康的药物。有些亚健康人群以为多服用保健品就能摆脱亚健康、重新走向健康，这其实是一个心理误区。也许有的保健品能给你带来短暂的缓解，但这可能形成“泡沫健康”。因为单一的对抗性手段，解决的仅仅是局部问题，尤其是中年正是养护生命之根的关键时期。真正的健康是持久的稳态，是自我调节能力的不断提高，只有这样才能筑起健康的铜墙铁壁。
从社会科学的视角来看，建立社会的合理性空间是摆脱亚健康状态的最有效的出路。所谓生命的合理性，不是任何社会崇尚的价值目标和行为方式，而是符合自然规律的运动方式和适合于自然平衡的生存方式。
健康是一项投资什么是健康？
健康就是不生病。这种概念是不完全的，是偏颇的。世界卫生组织对健康下了定义：“健康不仅意味着疾病和虚弱的消除，健康是体格、精神和社会的完全健全与和谐的状态”。即躯体健康、心理健康、社会适应良好、道德健康，四个要素完整。现在是四个要素，以后可能还会出现其他的要素。比如目前比较流行的“健商”(简称HQ)概念就是一种。
“健商”是指一个人所具有的健康智慧与维护健康的能力。代表着一个人所具有的健康意识、健康知识、健康能力和水平。
在过去知识落后、营养贫乏、生产劳累的时代，人们普遍不了解复杂的身体和生命现象，健康只能被动地靠医生、靠医院、靠休养，是消费支出和享受。21世纪是信息时代、知识经济时代，健康的性质随之改变，人们越来越清醒地认识到，健康靠自己、靠知识、靠管理、靠习惯、靠合作，健康已逐渐转变为个人的主动投资行为和社会性增值服务。
所以，越来越多的人对“人类最大的财富是健康”，有了刻骨铭心的认识。
学会科学的生活方式
如何对待亚健康？任意地夸大身体的不适，到处求医问药，是消极的；听之任之，无视生命发出的预警信号，最终只能自食恶果，这是更消极的。
我认为，哲学家尹继佐教授提倡的“以心疗为核心，以体疗为基础，以医疗为保障的现代健康实践模式”，与我国的国情民意是切实而可行的。
1．心疗就是提倡健康的思维方法，将精神分析和精神治疗作为辅助的核心模式。通过心理咨询和科学剖析，消除心理上、精神上、情感上障碍，以达到心平气和、心身健康。遇到想不开的事，情绪激动、愤怒、抑郁、悲愤、伤感等，可以向至爱亲朋倾诉，可以大大方方地请教精神科医生或求助于心理医生的帮助。
2．体疗在《黄帝内经》中，我们的祖先就提出了“精神内守，病安从来”的保健论述。三国时代的名医华佗，创造了著名的“五禽戏”健身法。体疗，蕴藏着丰富的修心健体的内涵，注意吐纳传导，修性以保神，安心于全身的要旨。这样，即可以起到通经活络，和顺气血，舒筋壮骨的疗效。哪怕您再忙，也要记住多运动、多散步、多呼吸新鲜空气，才能保持旺盛的生命力。
3．医疗保障心疗和体疗在防止亚健康和不少疾病的过程中具有不可忽视的作用，但是不可以代替医疗的作用。将心疗、体疗和医疗有机的合理的结合起来，才可能形成真正辩证的、科学的实践模式。
4．调顺睡眠，消除疲劳高质量的睡眠，可以调节各种生理机能、稳定神经系统平衡，是恢复体力的主要途径。睡眠是一种主动的休息方法。实践表明，睡眠本身有助于提高工作效率，提高生命质量。
5．饮食调摄饮食宜清淡、多样化，不能偏食，烹调有口味，这样能增进食欲，促进营养物质的细化和吸收，提倡利用药膳方法，做到祛疾疗病，一举两得。
6．药物调养对于积累性疲劳综合征，先需要用药物改善人体各种机能，排除疲劳，恢复体能。这需要在专业医生的指导下实施，不要自以为是地盲目购买各种各样的保健品，那样恐怕只会花了钱伤了身体。
重视药食补身，如在大米中加入药物煮成药粥，也是一种很好的养生食品。
