关键词：蒙学；教学思想；价值
《周易・蒙卦》有“匪我求童蒙，童蒙求我”之义。注解云：童蒙之来求我，欲解所惑也。这是最早的蒙学论述，也是蒙学概念提出的依据，蒙童，即初入学的儿童。《辞海》的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等。没有固定年限。采用个别教学，注重背诵练习。”
中国古代十分重视蒙学教育，在长期的蒙学教育实践中，形成了丰富的教育思想，教育方法尤为宝贵，值得我们去学习借鉴。比如：强调严格要求，打好基础。不管在生活礼节还是学习上都要一丝不苟；重视培养儿童的行为习惯，如朱熹的《童蒙须知》，对儿童诸多事宜做了详细规定，对培养幼儿的良好习惯有一定的积极意义；注意根据幼儿的心理特点，因势利导，激发他们的学习兴趣。同时“三、百、千”等蒙学教材流传至今。当今社会家长越来越重视幼儿的早期教育，不少像古代私塾一样的教育机构重新回归到我们的生活中，他们仍然采用以前的蒙学教材、教学方法，这就显示了古代的蒙学教育在现代社会仍然有一定的借鉴价值。
1.顺应自然，愉快教育
蒙养教育强调必须采取顺应儿童性情，鼓舞儿童心志的教育原则与方法，使儿童在轻松愉快的状态下健康成长。遵循这一教学原则，王守仁论述并为儿童精心选择了“歌诗”的教学内容。他主张通过科学合理的课程内容安排，使儿童的天性得以尽情地表现出来。他认为“歌诗”的教育意义，不仅在于激发儿童的志向，还在于把儿童欢呼跳跃、喜欢歌唱、游戏的特性导向生动活泼的教学活动中来，解除他内心的郁闷，释放他多余的精力，从而起到调节儿童情绪情感的作用，使儿童在轻松、愉悦、欢快的情绪情感体验中接受知识教育。
2.循序渐进，量力而行
与顺应自然、愉快教育的原则相适应，蒙学在教育过程中非常注重循序渐进、量力而行。所谓循序渐进是指按照学科内部的逻辑体系和学生认识活动的发展顺序组织教育与教学。按照学科内部的逻辑体系和学生认识活动的发展顺序组织教育与教学，要求教学内容应该“自浅以至于深，自近以至于远”；所谓量力性原则是指，必须适应儿童的接受能力以施教。传统蒙学教育认识到教育过程必须是渐进性的。对于一个人的教育要根据他的不同阶段采取不同的教学内容和教育方法。“施之有序，行之自远”。王守仁提出道德教育要循序渐进，儿童学习应从现有基础出发，逐渐加深，沿着他“精气日足，筋力日强，聪明日开”的顺序发展，“从本源上用力，渐渐盈科而进”。
3.熟读多练，及时巩固
私塾等蒙学机构在教学过程中长期奉行熟读多练、及时巩固的原则。蒙学教师根据儿童记忆力强的特点，注意引导学生对基础知识的熟读牢记。宋学家程颐说：“勿谓小儿无记性，所历事皆不能忘。”朱熹也说：“读多自然晓”，“读书千遍，其义自见”。这与后来的呆读死记是有本质区别的。古人之所以强调背书，并不完全是因为书本内容有多么重要，而是把背诵当成巩固学习内容的教学方法，只有如此，才能精熟不忘。因此，熟读多练，及时巩固一直是私塾教学的重要原则。
4.宽严有节，爱教结合
儿童乐嬉游而惮拘检的特性，决定蒙养教育既不能严厉苛责，也不能一味放纵，而必须宽严有节，爱教结合。这是蒙养教育在实践基础上总结出的成功的教学经验。私塾等蒙学教育机构对儿童的日常行为和学习活动都做出了具有一定约束力的限制，令儿童严格遵守，以此养成儿童严谨认真的学习态度和遵纪守时、动静有节的良好学习习惯和生活习惯。实践证明，严谨认真的学习态度和良好的行为习惯作为非智力因素对学生的智能发展起着重要的影响作用。蒙学在教育教学过程中制订了严格的学规学则，要求儿童遵守。但人们也认识到，如果一味约束苛责“以威示警，久用不止，则彼习以为常，以致耻心丧尽顽钝不唆亦”。因此，崔学古主张蒙学在对儿童严格要求的同时又注意引导、劝喻。崔学古把这种方法概括为“爱养”。蒙学在教育教学中所提倡的“宽”，除包含给儿童提供嬉戏游乐的机会这层意思外，还可以理解为对学生进行多方鼓舞与表彰。有一番成绩，就给一番激励，使孩子意识到日有所进，月有所长。
5.智德并进，养智举德
私塾等蒙学机构在教学过程中，始终坚持教学的教育性原则，把道德教育与文化知识的教学有机地结合在一起，寓道德教育于知识教学之中，使儿童在增长知识的同时，道德水平获得提高。比如，《三字经》本是以识字为主的综合性字书，但是在内容的安排上，却加进了大量的道德知识：“香九龄，能温习，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。”在道德教育的教材中进行知识教育，则是中国传统蒙学的又一突出特点。传统的以进行道德教育为主的蒙学课本，不仅在于向学生传授伦理道德知识，告诉学生立身处世的道理，还在于完成知识教学的任务。比如巩固识字教学的成果，掌握自然与社会生活的常识等。教材是最能反映教育思想的。通过对蒙养教材的分析与研究，我们可以更清楚地看到，更深刻地理解我国传统的蒙养教育中智德并进，养智益德的教学思想。这一教学思想使我国传统蒙学的伦理性表现得十分明显，它对提高中华民族的文明道德水平曾经起到了极为重要的作用。今天解决道德教育实效性的问题，应该从中吸取有价值的合理因素。
我国古代蒙学教育思想丰富独特，特别是一系列丰富的教育思想和教学方法值得我们借鉴，但同时也要注意，在分析传统蒙学的现代价值的同时，也要注意其中的糟粕，如对儿童的要求过于苛刻，成人化，高标化，灌输式现象普遍存在，这些都需要进行理性分析。
参考文献
[1]呼庆伟.古代蒙学及其特色与借鉴价值[J].山东省青年管理干部学院学报，2007（3）：148.
[2]谈儒强.中国传统蒙学教育方法的现代意蕴[J].淮南师范学院学报，2006（2）：110-111.
了解儿童的真实需求、认知水平和实际生活，是学校有效地实施品德教育的基本前提。品德教育应本着“建构”适应全体儿童需求的德育课程为宗旨，关注“儿童文化”，探究当代儿童的道德认知、情感和行为特征。坚持多样性、参与性和开放性原则，变说教式的德育课堂为挖掘儿童潜能和展示儿童特长的舞台，有效地将学校课程和社会教育资源相整合，以确保德育课程具有正确的导向性、针对性和先进性。
德育课程；建构主义；儿童文化；“做中学”；“成长记录评价”
培养儿童良好的思想品德是素质教育的核心。思想品德教育不能简单地采取言传授受的方式，要用参与互动的方式，必须寻求一个有效的载体，这个载体就是为我们的教育目标和方针服务的“课程”。课程是基础，有什么样的课程，就有什么样的教育。要充分理解实行“三级”课程管理新体制的目的和意义，在“高水平、高质量”实施基础性课程的同时，加大自主参与性课程开发的力度，探索“综合实践活动”、“校本”课程实施的有效途径，以“做中学”为切入点。一方面培养学生的基本学力，另一方面为培养学生的实践能力与创新意识奠定基础。这就需要教育者真正地走进儿童的内心世界，了解儿童的真实需求。能否“建构”适合儿童的，快乐、多样而又有意义的德育课程成为学校思想品德教育的当务之急。
一、以“儿童文化”作为建构德育课程的着眼点
了解并走进儿童的内心世界要改变以往把学科或教材看成仅仅是传授知识的文本或载体。新的课程理念在教育教学的内容、方法、目标等方面所蕴涵的课程文化，试图尽可能显示的是一种“儿童文化”。而“儿童文化”所具有的独特魅力则体现在，儿童喜欢在漫画、儿歌、童话、游戏、网络互动和在虚拟世界中遨游；喜欢亲近大自然，与山水嬉戏、花鸟鱼虫对话。这种本性的“纯真”和无意识的“天真”，就是“儿童文化”的基本内涵。构建快乐、多样而又有意义的德育课程，就必须让儿童真实地感受到，“儿童文化”是学校德育课程始终关注的焦点和遵循的准则。儿童富有情感，而且很“直觉”，当他体会到学校和教师是真情地关爱他时，同样会用真情来回报你。故能否切中“儿童文化”的脉搏，是实现德育有效性的基点；能否充分利用教材、课程中富有童心、童趣的素材，儿童喜闻乐见的人和事，引导儿童走进“知、情、意、行”是关键。
德育应回归儿童的现实生活品德教育如果远离儿童的实际生活和真实需求，就无法真正深入儿童的内心世界。“学习不应当是死记硬背，而是在游戏、童话、美术、音乐、幻想和创造的世界里进行的生机蓬勃的智力生活。”品德教育应力求做到让每一个儿童从自己的、真实的需求出发，让儿童用自己的语言表达，用自己的眼睛观察，用自己的心灵感受，用自己的思考行动，追求真正让儿童发自内心的学习。许多德育行动研究的实践证明，儿童完全有能力去完成适合自己水平和自己生活的任务。提倡品德教育应当回归儿童的生活，是因为生活是教育的源头活水，教学是生活的超越和提升。要关注儿童的直接经验，密切联系生活，使教育生活化，情境化和个性化。要采取“以理想教育着眼，以道德规则入手，化理想为原则，化原则为规范”由近及远地教育方式，从道德教育的“底线”做起，由表及里地渗透到儿童的整个生活世界，使品德教育更符合儿童的认知特点，从而更具实效性。
二、德育课程要指向儿童的真实需求
德育要以尊重儿童为切入点“儿童文化”是现代科技进步和社会发展的产物，当代儿童是伴随网络成长起来的一代，他们对计算机和互联网有着与生俱来的喜好，电子版的儿歌、童话，Q版游戏更能吸引他们眼球的注意力，上网已经成为孩子们的一种生活方式。“网络语言”业已成为儿童之间沟通的纽带。由于儿童的身体、心智、观念等正处在成长期，作为通过各种途径学习文化的未成年人，他们显得精力过剩、思想活跃，甚至比青年人更加好新求异。儿童具有强烈地创造与使用流行语的兴趣，所使用的语言有许多是为成年人所不知。“如果成年人中有谁认为，像那些年长的教师和自己的父辈那样，他能够反躬自省，用自己的年轻时代去推测、理解他们眼前的年轻人，那他将是可怜的落伍者。”由“代沟”引起的冲突已不是少数人的感受。德育应尊重儿童，尤其应关注当代儿童所特有的行为习惯和兴趣爱好的实际来施教，对他们表达思想的方式以及“另类”语言、行为表象都要作深入细微地研究，最大限度地排除与他们交流、沟通的障碍，从而走进他们的情感世界。
为儿童搭建展示才华的舞台建构联系儿童现实生活和真实需求的德育课程，课堂就不应该只是教师表演的舞台，学生也不是静听演出的观众。课堂是学生的特殊生活，应该反映真实生活的场景；课程应该是促进儿童知识、能力、情感态度和谐发展的载体，以有效地创设快乐、多样而又有意义的教与学情境。要以“建构”的观点来看待课程的功能，关注儿童的情感体验、真实需求和实际生活，要改变以往习惯于苦口婆心“布道式”的教育方法，尊重儿童思维、选择和尝试的权利。利用儿童已有的知识经验，激发他们的学习欲望，为不同生理特点、心理特质、兴趣爱好的儿童搭建体验和展示才华的舞台；通过多样化的教学设计、实践活动和行动反思，挖掘教材背后隐藏着的课程资源；引入生活中发生的“真实故事”去发现并提出问题，培养儿童自主探究和解决实际问题的意识和能力。这不仅使学校教育教学主渠道充分发挥培养情感、态度、价值观念的德育功能，并且造就了品德教育快乐、多样而又有意义的文化氛围。
三、建立与德育课程相配套的评价体系
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的上进心，评价不仅要关注儿童的学业成绩，更重要的是发现并促进儿童多方面的潜能，了解他们成长中的需求，帮助儿童认识自我，建立自信。新课程倡导的为学生建立成长记录的意义，在于它为学习者提供了一个崭新的学习机会，让儿童在参与课程开发、探究性学习的过程中，从学习生活的“记录”中学会判断自己的进步。“成长记录袋”能够向教师、家长和学生本人提供丰富的内容，反映学生知道什么、能做什么、想些什么、做了什么、有那些进步。“成长记录袋”最易反映学习者进步的实况和个性特长的发展，体现了“以人为本”的新课程改革的思想理念，对多角度、全方位地评价学生具有重要意义。
教育者应充分认识到，言教固然重要，但行动指导更不可或缺，品德教育尤其需要让儿童学会在具体的“情境”中解决实际问题。学校应利用社会、科技、文学、艺术等课程资源，把体现学生个性特长、兴趣爱好的系列主题活动转化为“生成”性的校本课程。并通过教师创造性地劳动，把“学生成长记录”这一评价方法引入德育课程研究，本着课程要以儿童为中心，评价要以激励儿童积极向上的思想，探索德育课程与评价整合的途径。充分利用各门类课程，运用当前的课程活动达到对学生知识与技能、过程与方法、情感态度价值观进行综合评估的目的，使这些具体而又实在的活动课程赋予评价的意义。具体说来，就是儿童在学校学习生活中“生成”的结果性产品诸如文艺作品、科技发明、调查报告、问题设计、项目探究等，凡是能够反映有关儿童学习的真实情况，从而也就有了评价的意义。把“学生成长记录”和学生参与“建构快乐、多样而又有意义的德育课程”相配套，以充分发挥其应有的评价功能。
四、以可持续发展的角度来审视品德教育
现在“能够在互联网上投入时间与智慧的人将会越来越多，互联网也将变成一个人类交流知识与互助的网络”。德育要紧跟时代的节拍，充分利用现代教育技术为儿童的成长和学习提供新的信息环境，并有效地利用计算机和互联网为教育服务，作为建构快乐、而又有意义的德育课程有力的支撑。如何“化信息为知识，化知识为智慧，化智慧为德行”，是“技术”应用于品德教育中的根本性难题。可以说，这是摆在教育者面前的一项艰巨任务，也是我们所面临的时代挑战。如果品德教育不能适应技术的发展，而取排斥杜绝之下策。那么，任凭“信息垃圾”、“网络污染”腐蚀少年儿童而束手无策，则会带来许多难以根治的不良后果。
关键词：学龄前儿童家庭教育全面发展
家庭是人生的第一所学校，而父母是人生的第一任老师。家庭教育质量的优劣直接或间接的决定着孩子的未来。作为幼教工作者，我们研究的目的是帮助更多的家庭引导孩子全面成长的同时又突出个性培养。
一、做好学龄前儿童家庭教育的意义
《幼儿园教育指导纲要》指出：“家庭是幼儿园重要的合作伙伴。应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。”可见家庭教育使幼儿教育的重要组成部分。
家庭教育是幼儿教育的第一课，是幼儿认识世界的起点，迈向社会的桥梁。良好的家庭教育使幼儿在身体健康的基础上有了心理健康的可能性。著名教育家老舍先生在怀念母亲时说道：“从私塾到小学，到中学，我经历过数百位老师，其中的影响有大有小。但我的真正老师，是我的母亲，她并不识字，她给我的是生命的教育。”可见家庭教育在人一生中的重要意义。此外，从长远来看，家庭教育孕育着民族的未来，这就需要几代、几十代、几百代人的共同努力。因此，作为家长，就十分有必要做好学龄前儿童的家庭教育工作。
二、针对学龄前儿童家庭教育的调查分析
缺乏互动。家庭教育是家庭成员之间的双向沟通、相互影响的互动教育。但一些家庭就是忽视了其中的互动，主要表现在：家长专制、不尊重子女意见、夫妻间互不沟通。
家长对孩子的教育有诸多盲区。家长教育目标、教育计划不明确；对孩子的各个年龄阶段的特征没有清晰的认识；对孩子能力的培养则简单的从识字、认数方面去考虑；对孩子的教育策略则多是依赖于书本或是自己的经验。
家长对孩子的教育有诸多偏差。过度关爱，有的家长甚至陷入溺爱，他们对孩子娇生惯养，替孩子包办诸事，不让孩子与社会接触，把孩子供起来成为家庭的小皇帝、小太阳；期望过高，特别是对孩子学习成绩的期望，有的家长提出不切实际的要求，使得孩子从小压力过大，不能健康成长；重智轻德，有的家长片面重视孩子知识技能的提高。
三、学龄前儿童的家庭教育策略
（一）把握家庭教育的两个重要因素
父母具备的素养是家庭教育的基础。众所周知，父母是孩子的第一任老师，孩子通过父母了解社会，孩子通过父母习得生存技能。父母的一言一行都影响着孩子的成长，因此，父母的素养就成为家庭教育能否成功的重要条件。在这里，父母的素养是全面的，包括有：道德素养、文化素养、职业素养、身心素养等等。父母具备了良好的素养，才能开展良好的家庭教育。
家庭环境是家庭教育的重要条件。家庭环境包括：物质环境（经济状况、家庭设施等）、精神环境（思想文化、行为规范、兴趣爱好等）。家庭环境在潜移默化中影响着孩子的一生。目前家庭类型大致分为：民主型家庭、专制型家庭、溺爱型家庭。不同类型的家庭形成了不同的家庭教育环境：民主型，即家庭氛围是和谐民主的，家长与孩子之间的权利义务是和谐统一的；专制型，即家长不尊重孩子的意愿，以家长的威严压制孩子；溺爱型，即家长围着孩子转，过分迁就孩子。因此，营造良好的家庭环境至关重要。
（二）遵循家庭教育的一般原则
循序渐进原则。即从孩子的实际水平出发循序渐进的教育孩子，而非揠苗助长式的、填鸭式的教育。有的家长望子成龙、望女成凤心切，主观的让孩子长时间学习或是学习超出孩子水平许多的知识。其结果就是本末倒置、事与愿违。学龄前儿童，虽然各方面都有很大发展和变化，但他们仍然是没有发展成熟的孩子，在生理与心理上都与小学生有着很大的差别，不能用学生思维方法和标准对待和要他们。
因材施教，全面发展原则。即根据孩子的年龄特征个性差异及身心发展水平，确定教育内容和要求，运用适当的方法，有的放矢地进行教育，使孩子按照德、智、体、美、劳全面发展的要求健康成长。每个家长都希望孩子是全才，让孩子学舞蹈、书法、音乐、画画等等。但每个孩子的个性、气质、智力水平并不相同，应当根据孩子的具体情况，有针对性的教育。有的家长重智轻德、轻体、轻美、轻劳，认为孩子学习成绩好比什么都强。殊不知有学习尖子犯罪、学习尖子体虚早逝、学习尖子生活不能自理等事件时有发生。
民主协商原则。即父母与孩子之间保持一种人格上的平等，尊重孩子的主体人格。遇事应该虚心或耐心听取孩子的意见，然后再对孩子提出自己的指导性意见。只要不是原则性问题，应该让孩子自己拿主意，或者与孩子共同讨论解决问题的办法，这样孩子的身心就会获得健康发展。
寓教于乐。儿童的天性是玩，任何一个孩子都不希望自己的玩的权利被残酷地被剥夺。而有许多家长却不懂得这个道理，他们即不让孩子玩，也不教孩子玩，对孩子玩的权利毫无道理地予以剥夺。而大多成功的家长，都能够正确地对待孩子的玩，善于把孩子对玩的兴趣引导到学会学习、学会做人、学会做事上来。让孩子对学习、做人、做事感到有趣，既会学，又会做，也会玩，在学中玩，在玩中学。这就是寓教、寓学于乐的原则。
（三）探索具有时代意义的家庭教育观念
互动学习教育观。传统的教育观念多是由教育者施与被教育者的，这种孤立静止的观念早已不具有时代意义。互动学习教育，即包括家长对子女的教育学习、子女对家长的影响学习、同辈之间的影响学习。就学龄前儿童来看，互动学习教育是家长与儿童之间、儿童与儿童之间在知识、情绪、情感、意志、品德、行为、个性等方面的相互影响、相互学习。家长不妨把自己当做儿童的伙伴，和儿童共同成长。把有价值的东西施教于儿童，同时又从儿童那里学到成年人没有的东西，在内化升华之后再施教于儿童，帮助儿童更好的成长。同时，家长也要鼓励儿童与儿童之间多交流互动，在共同学习、共同玩耍中共同进步。
终身学习教育观。人类社会正经历着从工业社会向知识社会的转型，知识、人才将逐渐取代劳力和资本而成为社会的主要驱动力，社会要求每一个成员都应具备终身学习与发展的能力；终身学习是指每一个人从出生到临终，在人生每一个发展阶段依其社会角色和生活需要，而终生不断进行学习活动的历程；社会的进步需要有与之相适应的高素质人才，终身学习观的建立将对人才的培养起到至关重要的作用。就学龄前儿童来看，终身学习教育观的施行，就得摒弃急功近利、揠苗助长、重智轻德等等与时代相背离的教育观念。
综上所述，良好的家庭教育使儿童终生受益。父母怎样做好儿童人生的第一任老师，怎样把家庭教育更好的实施，是作为幼教工作者的我们义不容辞的应该解决的问题。我们也相信在家长的配合下，在正确方法的指导下，学龄前儿童的家庭教育能够更好的实施。
项目来源：西华大学“西华杯”学生课外学术科技作品项目
参考文献：
[1]潘谊清.浅谈幼儿家庭教育[J].徐特立研究（长沙师范专科学校学报）.2005（04）
