[关键词]后现代主义和谐校园人文精神
后现代主义作为一种新型而又重要的文化思潮，全方位地冲击着西方社会占主流地位的意识形态、思想方式、价值观念及生活方式，在文化、艺术、哲学、美学及教育领域产生了广泛的影响。后现代主义关于人与自然、人与人关系的一些重要论述；关于教育的多元性、多样性、差异性及人文性的论述；关于大学课程设置及实施方法的论述等对我们今天构建和谐校园都有重大的启示意义。
一、和谐校园应该有和谐的客观环境
构建和谐社会最重要的一个方面是要实现人与自然之间的和谐。在人与自然方面，后现代主义认为自然中的一切事物都是主体，它们之间都有内在的联系，都具有一定存在的目的；所有生物都具有平等的内在价值。后现代主义主张在人与自然之间建构内在的、本质的和构成性的和谐关系，并以人与自然的和谐为旨归。后现代主义明确把生态主义维度引入后现代主义，认为后现代是人与人、人与自然和谐相处的时代。构建和谐校园同样也要实现校园与自然之间的和谐关系，而后现代主义提出的一种在本质上与中国传统哲学中的“天人合一”类似的有机主义整体自然观对我们今天构建和谐校园无疑具有重要的现实意义。
构建和谐的校园客观环境，一是要加强和谐教育，培育和谐意识。二是要加强校园环境建设实践，养成保护环境从我做起，从小事做起的行为习惯。三是要促进高校发展与自然的和谐。
二、和谐校园应该有和谐的人际关系
建设和谐的人际关系，首先，要建立和谐的师生关系。在学校，教师和学生的关系是最基本的人际关系。建立民主平等、相互理解、彼此信任、融洽相处的和谐师生关系是校园和谐人际关系的核心内容。
其次，建立和谐的生生关系。由于学生的家庭背景、价值观、行为模式、思想意识、态度观念、行为习惯、性格爱好及生活方式等存在着差异，同学之间难免会出现一些不愉快的事情，甚至产生矛盾和冲突。当矛盾和冲突发生时，他们处理事情往往会感情用事，轻者不理不采，重者拳脚相加，严重的会造成身体侵害和生命危险，本应和睦友爱的同学关系变得紧张起来。要建立和谐的生生关系，一是要求同学能理性地、辩证地看待问题，同学之间相处要有爱心、耐心，要真诚相待，出现问题要换位思考，要站在对方的立场去考虑一下别人的感受。二是要有合作精神，树立正确的竞争意识。要求他们正确对待竞争与合作的关系，要明白“合则两利，不合则俱伤”的道理，用合作、共赢、双赢代替你死我活的斗争和恶性竞争。三是要求大学生大力弘扬集体主义精神，反对个人主义，正确处理集体利益与个人利益的关系。
再次，建立和谐的教职工之间的关系。教职工之间的人际和谐也是校园和谐人际关系的重要内容。作为领导层来说必须民主依法治校。要实现民主管理必须做到让教职工参与管理决策，这就需要进一步完善教代会、学术委员会等制度，增加其实质性内容。另外还需实行校务公开制度。校务公开的重点应在权力运作的公开上，对晋升晋级、人事调动、招聘人员、财务管理、内部津贴发放、后勤社会化改革、收费、工程项目招标采购、招生就业等涉及权力运行的事情，都应该实行公开制。
三、和谐校园应该是公正和平的
后现代主义推崇“本体论的平等”，“本体论上的平等”要求摈弃一切歧视，接受和接收一切有区别和有差异的东西。因为后现代主义强调的平等是一种异质的平等。后现代主义认为，任何存在的东西都是真实的、平等的，没有什么东西比别的东西更真实、更具有实在性。这种平等要求体现在师生关系上强调一种全方位的交互式的师生关系。认为教师不再是教学过程的权威和和学生心目中高高在上的专制者，只是教育中的一个领导者，是作为平等个人给受教育者提供教育，是作为学习者团体中的一个平等的成员，是“平等中的首席”。学生则成为一个独立的，在人格上与教师平等的社会个体。
四、和谐的校园应该是有差异的和多元的
后现代主义强调的是多元性、多样性、差异性和他者性。现代主义在课程设置、课程实施等方面提出了差异性的观点。在课程设置上，后现代主义认为课程也不是封闭的、固定的，而是开放的、可调整的、随活动情景而变化的。
后现代主义强调差异性，要求人们尊重差异，提倡差异的重要性，认为崇尚差异就象征着公正与创新。目前的中国社会已出现了严重的分化和重组，经济结构、分配结构、就业结构的变化冲击着每个大学生；社会关系、行为方式、心理发展出现了前所未有的改变，大学生思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性明显增强。
辩证法认为，一切事物的矛盾，不但是相克的，而且也是相生的，矛盾运动是社会发展的基本动力。我们今天提出建设和谐校园不是也不可能消灭校园内的一切差异、矛盾和冲突，而是整合各种利益、调整差别、进行价值整合、实现公正和平等。
五、和谐校园应该是具有人文精神的
后现代主义认为，现代的“人类中心主义”和“自我中心主义”的极端发展，会造精神的严重失落。当然，后现代主义并不是单纯地否定、反对现代化，而是要“割断科学和祛魅看似必然的关系，使祛魅的科学变成附魅的科学，即后现代科学”；是面对人类理性的发展和科技发展把人文远远地抛在后头的整个人类社会生活的反思与焦虑，强调人自身的价值和意义，提倡人文价值、人文精神。
我国的传统教育重知识的传播与灌输，而忽视人性的养成与人格的塑造；重视技术训练，忽视对价值、情感、信念、意志等的引导；重视个人利益的发展，忽视整体的、社会利益的发展。所以，后现代主义批判了传统的现代课程观重理轻文的倾向，认为这种对科学主义、工具主义教育目标的追求是危险的，它是造成科学主义盛行和人文主义衰落的根本原因，最终造成了科学教育的严重异化。所以，必须树立一种以人的全面、和谐发展为基本目标的教育理念。要把科学教育与人文教育结合起来，确立人文教育与科学教育相互补充、相互支持、相互渗透和相互影响的整体观念；要树立大学科思想，实现文理的渗透，加强人文素质课程建设，在以科学理性为基础的前提下，关注学生的主体价值，重新寻求人文主义关怀。科学主义和人文主义相融合的科学人文主义教育模式应当成为我国高等教育发展的必然选择。
参考文献：
[1]大卫•格里芬．后现代精神[M]．北京：中央编译出版社，1998．
[2]Freire：Pedagogyofoppressed．NewYork,Continuum，1970．
[3]江怡．走向新世纪的西方哲学[M]．北京：中国社会科学出版社，1998．
【关键词】：早教中国西方
随着独生子女的普及，怀着对自己的子女望子成龙、望女成凤的思想，家长想让自己的孩子一出生便能有最好的照顾，能够接受最好的教育，不让孩子输在起跑线上，于是各种早教机构在这样的环境下便应运而生了，每家都打出不同的教育口号来吸引更多的家长带着孩子来参加，家长不惜花重金将自己的孩子从出生开始便开始接受早教的熏陶，家长对早教越来越多重视，特别是中国的家长对早教更是痴迷无比，他们认为只要孩子上了早教便可以学到很多知识，开发孩子更多的潜能，不能让孩子输在起跑线上。
当然，早教不仅出现在中国，在西方也有种种早教机构，但中西方早教机构在教育形式和内容上都大相径庭，有着本质的区别，本文想通过如下几个方面来简单介绍下中西方早教机构的一些区别。
一.早教教育理念不同
从源头上讲，教育理念，即关于教育方法的观念。民主理念，人道理念，经营理念等思维抽象概念，而这种理念又出自于中古方根深蒂固的文化起源。中国教育理念培养学生要注重“个性”等理念的同时，还应该从更高的角度，以更宽阔的眼光来研究，即中国的高等教育也应当具有特色，即具有中国社会主义特色的教育；这样的教育应当具有个性，即中华民族的个性，也就是民族性。在中国的早教机构中更注重知识的获取，早教老师通过各种教具来教授小孩子知识，比如认字、数学、音乐感知等等。西方的教育理念大多注重人的发展，注重独立和人格的发展。所在在西方很多的早教机构他们更注重孩子自由发挥和能力的训练。同时，世界各个国家、各个民族的文化，向来是多元的、多样的。正因为具有多元化、多样性，才有了加强国际交流与合作的需要；也正因为世界文化是多元的，并在国际交流合作中不断交融互补、取长补短，才使得世界文化不断共同向前发展。
二.教育形式的差异
中西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构，生产活动方式和发展水平不同，反映在思维，认识方式和风格上就存在着很大的差异.西方民族思维方式以逻辑分析为主要特征，而以中国为代表的东方民族思维方式则以直观综合为基本特征.中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展。中国的早教形式通常是在课堂或活动中，老师指导或发挥主动性的情况较多，比如老师在上一堂音乐课，老师一般弹唱频率较多，孩子通常在下面听得较多，老师与小孩的互动较少。在西方的早教机构中刚好是相反的情况，整堂课基本上是孩子们做着主角，老师则只是在一旁起指导辅助的作用。
三.教育内容截然不同
关键词：可持续发展教育区域差异教育改革
一、关于可持续发展教育
可持续发展教育是联合国在2005年正式颁布的世界教育改革方案，要求在今后十年时间里实施联合国可持续发展十年教育，要求世界各国政府在这十年中将可持续发展教育融入他们国家各个相关层次的教育战略和行动计划中。联合国教科文组织执行委员会在2003年4月举行的第166次会议上批准了可持续发展十年教育议案，并以行动支持将十年议案与联合国教科文组织下一个两年期的行动计划结合在一起。这个议案提供了一个纲要，在此基础上，可以通过与联合国和其它合作者的协商制定联合国可持续发展十年教育国际实施方案草案。可持续发展教育在提出以来得到了世界范围内的一致认同和广泛支持。在中国，党的十七大明确提出了科学发展观、构建和谐社会的总的战略要求，教育界作为培育人才和萌发思想的前沿阵地，也必将充分认识到可持续发展的重要意义，并把可持续发展战略贯穿落实到教育的实践活动中去。这就对我们的教育部门提出了十分明确的要求。所以我们有必要对可持续发展教育进行研究和探讨，以便其更好地服务于我们的社会科学发展、和谐发展。
二、可持续发展教育的困境
（一）宏观失衡问题。
1.横向区域间的经济水平失衡
经济基础决定上层建筑，教育作为上层建筑的一个组成部分不可避免会受到经济发展状况的影响。改革开放以来，我国的经济取得了举世瞩目的巨大成就。作为全国重要组成部分的广大西部地区，一方面经济以前所未有的速度在发展，另一方面发展速度却又远远落后于东部沿海地区，西部经济在全国所占的份额不断下降。进入八十年代，国家在推进改革开放中实行非均衡发展战略，东部成为发展重点，在投资、税收、信贷、进出口贸易等许多方面享受优惠政策，西部地区的资金、人才、技术大量向东部地区逆向流动，东西部经济发展差距呈急剧扩大态势。“到1985年，东部地区社会总产值达到8564亿元，占全国比重为51.6%，比1979年上升1.4个百分点;西部地区社会总产值3008亿元，占全国比重为18.1%，下降了0.5个百分点。6年间，东西部社会总产值占全国比重的差距扩大了1.9个百分点，绝对量差距由2707亿元扩大到5556亿元，扩大了1.05倍。进入九十年代，这种发展差距进一步扩大，1990年东部地区社会总产值占全国比重为53.8%，1991年为55.1%，1992年为57%，1993年上升到58.3%。东部地区八十年代每五年上升1.5个百分点，九十年代一年就上升1.5个百分点;而西部地区八十年代每五年下降0.5个百分点，九十年代一年就下降0.5个百分点。据测算，如国家对东西部发展差距不采取强有力的措施加以扭转，到本世纪末，东部地区社会总产值占全国份额将扩大到70%，而西部地区则下降到建国初期的10%以下”。可见在经济发展水平上东西部存在差异，南北也存在差距。
2.横向区域文化的差异性
教育是某个共同体、社会或民族以特定的方式和特色向下一代传递在这个团体中形成的文化、习俗和观念。它的生存和发展必不可少地与文化传统发生一定的互动作用，因而有人给教育下了一个定义，即教育是个体的“社会化”或习得文化的一个过程。从这一概念出发，我们认为文化是教育的“生态环境”。“可持续发展教育”作为一种观念和实践活动必然同样会受到文化的影响。我国是一个多民族的统一国家，在文化统一性的基础上会存在文化的多样性，由于各地自然条件千差万别，经济、政治水准也参差不齐，不同的地理环境和物质条件，使人们形成了不同的生活方式、思想观念和风俗习惯，从而造就了不同的地域文化。各种地域文化内部的文化特质，既有差异，又有共同之处；既有独立性，又相互影响、相互渗透，从而会影响到教育领域，对我们今天所提的可持续发展教育也会产生重大的影响。西部地区长期处于贫困落后、交通不便、信息闭塞状态，导致人们思想意识保守，并最终成为推进改革开放的心理障碍。这些因素会渗透到人们心中，阻碍“可持续发展教育”观念的接受和实践。
3.纵向阶段延续发展的问题
任何上层建筑的部分都是建立在一定的经济基础之上的，作为文化的一个方面的教育也是如此，同时它还受到社会因素的制约。教育是在一定的社会基础之上的教育，我们今天的教育只能是我们在总结历史和当今现实的基础上提出的教育对策，然而作为历史发展过程的教育却要求我们不仅能做到及时应对，而且要前瞻性地去考虑问题，要在历史规律的基础上提出可行性的未来方案。可持续发展教育从总体上来说是一种面向未来的教育，它的要求是高出我们今天教育的状况的，所以我们应该站在历史的高度去看待，促进可持续发展教育的全面发展。
（二）微观失衡问题。
1.课程设置的标准问题
可持续发展教育具有非独立性、综合性、实践性的特点，同时其内容应由理论模块、案例模块、课程研究模块和操作模块构成。虽然从2001至2003年，为落实《基础教育课程改革纲要(试行)》，我国先后颁布了一系列课程方案、课程标准和实施指南，对中小学课程进行了改革与创新。新课程强化了可持续发展观念，增加了可持续发展教育的内容，赋予了中小学可持续发展教育的新任务，但是现在我们的课程结构远远不能达到可持续发展教育的要求。首先，高考机制不能很好地强化评价学生的量化标准而忽视了其他方面的考评。其次，中国的“学而士则优”的思想仍在作祟，中国传统的官本位思想强调学子学习是为了仕途，所以也造成了今天教育的局面，而不注重其他能力的培养。
2.教师队伍的问题
教师作为课堂教学的组织者、参与者和引导者，必须深刻理解可持续发展教育的内涵并能深入贯彻到实际的教学活动当中去；把教材、学生融入到可持续发展教育中，真正融会贯通地领会教材、感悟学生。目前中国的教师队伍普遍年龄构成偏大，不能适应新的教学观念。教师与学生之间不能真正沟通与互谅。我们的制度没有给教师们提供一个轻松的搞科研的环境，教师必须为自己的经济生活问题而奔波。
3.学生的个性差异问题
可持续发展教育要最终落实到每一个学生当中去，而每一个学生又有诸多的差异性，所以也就造成了可持续发展教育落实的困难性。注重学生的差异性也是促进教育公平与平等的一个重要方面。我国正处在新一轮的基础教育改革时期，在以人为本的理念下，要承认每一个学生都有自己的独特性，相互之间存在着差异，把学生个体差异作为一种宝贵的课程资源，我们要研究差异，尊重差异，利用差异。这同时也是可持续发展教育所要求我们今天的教育所要做到的。
三、可持续发展教育的理考
（一）设置总体性原则，但要避免僵化。
可持续发展教育要在全国范围内获得实施必须保证有强有力的领导，同时要保持社会主要特色代表社会主义的前进方向，高度贯彻党的方针政策。要保持我们民族的独立、统一、完整，就要要求全国人民行动一致，团结共进，保证这一切实现的重要途径就是与党的基本路线、方针、政策保持高度一致。在党中央制定的各项政策的基础上制定发展的原则、方向，但同时要适当扩大灵活性，以免陷入僵化。
（二）因地制宜，扩大地方灵活性。
教育受到区域和历史性的制约，所以各个地区的经济发展状况和文化现状不一样，我们不能一概而论，将一个笼统的概念套在不合时宜的地方，可持续发展教育要求我们要深刻理解其中的含义，而因地制宜地实施教育方针也是可持续发展教育的一个方面。所以要坚持扩大地方的灵活性，放权予地方，使各级教育部门能够根据本地区的具体条件制定出具体的教育实施策略。
（三）强化师资配置引导可持续发展观。
首先，各级领导干部要高度重视可持续发展教育。可持续发展教育要强有力地获得执行，必须获得上级领导的支持和鼓励，并投入一定的人力、物力、财力来促进其发展。这就要求各级领导要有长远眼光，着眼于民族的前途和命运。
其次，要引进具有先进观念的年轻教师队伍。目前的教师队伍中存在一些思想僵化、应试教育观念浓厚的教师。这就严重阻碍了可持续发展教育的顺利实施。要改变这一现象，必须引进一批具有先进理念的年轻教师，优化现在的教师队伍。同时要加强对现有教师队伍的改造，通过先进理念的培训来使其更新观念。
参考文献：
［1］严太华.关于我国东西部地区经济发展差距扩大化的思考［J］.山西大学学报(哲学社会科学版)，1997，（1）.
［2］王巧玲.可持续发展教育的有效推进――中国可持续发展教育项目特色评述［J］.北京师范大学学报（社会科学版），2007，（6）.
关键词：跨文化交际；汉语教学；理论；实践；影响
在21世纪全球化的背景下，不同民族、不同文化之间都有着碰撞、摩擦乃至对立、冲突。随着我国对外开放程度逐步深入，与其他国家、民族、文化等各个方面的交往与日俱增，外来文化元素与我们的生活习惯、生活方式差异明显，在跨文化交际中难免会出现文化冲突。在跨文化交际中如何客观看待不同文化背景的人们的文化差异，克服交际中的潜在问题，提高跨文化交际能力日趋重要。跨文化交际研究的主要是不同文化之间的文化差异，而常出现的文化差异主要在于时间观念、客套语、餐饮习俗、隐私问题、称谓用语等方面。
一、时间观念差异对汉语国际教育课堂管理的影响
西方人以及学习西方文明的人们对时间的观念和概念很精确，守时被认为是一种美德。而中国人对时间的观念比较模糊。在日常生活中处处可见此类差异，在西方无论是拜访朋友或是赶赴约会，都会提前安排并计划，事先通知和约定，并按时赴约。而且会在拜访见面之前说明目的，商定好准确的会见时间、地点。而中国是属于多向时间习惯的国家，对时间观念并不明确，具有随意性的特点。拜访朋友或者赶赴约会等等事项的约见时间并不是固定在某时某分，而是准备了时间提前量，赴约的时间是一个时间段，而不是时间点。在这方面，双方都认为互不适应，西方人认为中国人不守时，不信守承诺；中国人认为西方人做事太死板，缺乏灵活性。
课堂管理是汉语国际教育的重要组成部分，有效的课堂管理需要时间的规约。不同的时间观念可能导致课堂管理的无序，因此，在汉语国际教育中，我们需要与学生达成一致的时间规约，以便更好地管理课堂，把握课时节奏。
二、中国式客套话对中国文化教学的影响
受中国传统封建制度和传统儒家思想的影响，推崇“天人合一”的哲学理念的中国人注重谦虚，视谦虚为一种美德，推崇“贬自己尊人”的为人处世准则，遵循“上下有义，贵贱有分，长幼有序”的原则。因此，在汉语中有大量的敬语和谦词，在与交往时，对待长辈或上级时要用敬语，如：“您”，“先生”，“部长”等敬语，否则会被认为失礼；谈及自己时要用谦语，否则会被视为有失礼节、没有礼貌。当收到别人的赞美或夸奖时，中国人往往倾向于不接受或者不正面接受，常使用谦虚的话来回答，有时还会加以适当的自贬意义，比如说：“哪里，哪里……”，“我做得还不够好”，“过奖，过奖……”，“不敢当”等客套话。
在餐饮习俗方面，热情好客是中国的传统美德，这一点在餐饮习俗上尽显无疑，中国人宴客吃饭，菜式丰富、待客热情。主人会提前预备丰盛的佳肴招待客人，但还会谦虚地说“没准备什么好菜”，“招待不周”之类的客套话；席间，主人会主动给客人夹菜、敬酒敬烟，整个饭桌一直热热闹闹，饭后，会询问客人是否吃饱、吃好，还会自贬地说“招待不周，没让您吃好”。传统习俗中甚至还有“忍嘴待客”的说法，宁愿主人少吃一些也要招待好客人，唯恐怠慢了客人，尽显主人好客热情之道。
语言文化差异提醒我们必须重视汉语教学内容的针对性，尤其是要增加交际性内容，创设交际环境，让学生真正体会汉语日常交际用语中所蕴含的谦虚的文化心理，从而避免因文化差异而造成的误解。
三、隐私问题对维护师生关系的影响
在隐私问上，中国文化是群体主义取向，所以强调人的社会的一面超过了个人的一面。而西方文化是个人主义取向，强调人的个人一面超过社会的一面。中国人认为个人要归属于集体，讲求相互关心，因此常常愿意了解别人的酸甜苦辣，乐于共同分担，替别人排忧解难，使人感到温暖、宽慰，人情味十足。而西方人坚持独立的自我观，在交际中比较注重个人空间、个人权力和个人隐私。年龄、家庭出身、工作单位、收入情况、婚姻状况、家庭关系、、私人友谊等方面都是个人的隐私范畴，既不愿意向别人提及自己的私事，也不愿意受到别人的评价和干涉。在中国人看来不去主动关心朋友所发生的事情，不去共同分担的朋友太过冷漠和冷淡，没有人情味；而在西方人看来主动了解朋友的事情，探听隐私共同讨论是对他人的不尊重，侵犯了他人的独立空间。
在推动汉语国际教育事业发展的今天，我们需要处理好与教学对象之间的关系。其中尊重他人的隐私是我们特别要注意的。跨文化交际的这些研究成果告诉我们建立平等互信的人际关系是发展汉语国际教育事业的所必须的。
小结
不同文化背景之间的差异必然造成跨文化交际的冲突，国际汉语教育的发展与跨文化交际密不可分。不论是时间观念的差异对课堂管理的影响，还是中国式客套话对汉语言教学的影响，归根结底都是跨文化差异对汉语国际教育的影响，因此，我们必须运用好现有的跨文化交际理论更好地指导对外汉语教学事业的发展。本文只是从现有的跨文化交际的几个方面的理论展开了初步地探讨，系统的指导方法仍需不断深入研究。
参考文献：
[1]刘询，对外汉语教育学引论，北京语言文化大学出版社，2007.8.
关键字：中西方；体育文化；跨文化交际；共性与个性
中图分类号：G812.0文献标识码：B文章编号：2095-624X（2017）01-0013-02
在经济全球化的今天，世界各地的经济文化交流越来越频繁，交流的渠道也越来越多元化。多元的交流渠道，可使不同文化背景下的人更加快速地了解新的文化，但是也会因为对新的文化的不够了解造成理解上的偏差，甚至可能会在交流中触碰对方的文化禁忌。所以我们必须深入了解中西方体育文化的差异，为以后的体育交流或者其他文化交往做足准备。
一、相关概念的界定
1.文化及体育文化的概念
通常文化的概念分为广义和狭义：人类生产有形财富（物质财富）和创造无形财富（精神财富）的过程及其总和称为广义文化；而人类所产生的社会意识形态及所制定的与社会意识形态相适应的制度和设施则属于狭义文化的范畴。
人类为了提高自身素质，会用体育运动这种显性的具有创造性的身体运动形式，同时也会借助体育精神、体育科学、体育产业等隐形的形式，创造出人类生产和生活所需的物质财富和精神财富，主要包括认识体育运动规律、培育体育品德、实现体育价值、落实体育理念等方面。
2.跨文化交际
跨文化交际指不同文化背景的人与人之间进行的交际，这是一种普遍而长期存在的现象。跨文化交际学的奠基人是美国人类学家爱德华・霍尔，其代表作《声的语言》第一次系统地提出了跨文化交际中的相关构想和理论。广义的跨文化交际存在于一切交流中，朋友的谈话、恋人的倾诉等都是广义的跨文化交际。一般意义上的跨文化交际也就是狭义的跨文化交际，特指来自不同文化背景下的人进行的文化交流。
二、中西方体育文化的共性分析
1.中西方的本位理念
就地理环境而言，中国领土宽广、物产丰富，东面、南面、环海，西面、北面与内陆国家接壤，而且海洋、湖泊资源丰富，位置得天独厚。人们深受以农耕文化为主的传统思想的影响，依靠独一无二的耕种环境进行劳作，人们之间的关系平等和谐、团结友善。人们没有利益冲突，孔孟和谐思想深入人心。
不少西方国家临海，海洋运输发达，人际往来密切，当地居民自然而然会懂得怎样去顺应自然、探知自然、挑战自然。其主要特征表现在冒险、竞争与创新中。这样独具特色的文化表现，使得竞技体育成为西方人生活中不可或缺的部分。
2.中西方的宗教神话思想
儒家思想几千年来长期占据我国传统思想的主导地位，影响深远。中国古代佛教信徒很多，传统文化中佛教的色彩十分浓烈，从人们接受的教育中可以体现。
西方文化中着重描绘了鬼神的存在，各种历史记载中都有描述，包括天地开辟、上帝造人、众神的存在与发展等；而且宗教发展与古希腊奥林匹克的起源也有着联系。
3.体育的作用
就体育而言，中西方在体育具有自我调节功能方面存在一致性，均觉得体育的基本表现形式是身体锻炼，主要目的在于增强人们的身体素质，促进人们各个方面的发展，丰富人们的文化娱乐活动以及推动社会精神文明的建设与发展。而在人们的教育系统中，体育也是不可或缺的组成部分，经过身体锻炼，可以提高身体素质，并培育其坚韧的道德意志品质。人的全面发展离不开体育教育。
4.体育的进程
中西方体育文化在发展进程中，尽管都有不一样的物质基础，但是体育存在养生、军事、教育、娱乐等方面的理念，中西方都是承认的。
三、中西方体育文化的个性探究
1.东西方价值观存在差异
中国传统理念关注人与自然的和谐相处，而西方则认定人是世界万物的中心，对立和竞争才是存在于人与自然间的正确关系；认为人应该认识并改造自然界，发挥人的主观能动作用，与自然界作斗争并支配自然界。体育运动如田径、游泳、球类运动等所表现出来的斗争、搏击精神都体现了人与自然界的对抗。
2.东西方审美理念存在差异
东方传统的审美理念注重仿生美，但是西方文化关注的是人体美。中国远古时代自然生产力极其落后，人们生产工具的能力不足，但是可以观摩并模仿动物，以此来保证生存。伴随社会生产力的进步与发展，人们开始利用图腾这种特殊的形式来记录对动物的模仿。
而西方的审美观念更强调人，人的形象在其文化理念中占据主导地位，西方世界更看重人的肌肉美、身形美，具有代表性的竞技体育在希腊运动场上代表着力量和荣誉。跳远、角力、掷铁饼、掷标枪、全长赛跑这五个项目是达到“黄金分割美”的重要途径。
3.东西方体育表现形式存在差异
中国传统体育文化主张“静”认为“静”能修身养性，能达到心性的平和宁静及与周围环境的和谐，以进入与天地万物融为一体的境界。比如儒家的“天人合一”、佛家的“禅定”、道家的“心斋”。
西方体育文化却主张“动”，强调竞技，注重θ说牧α俊⑺俣取⑷崛汀⒛土Α⒏叨鹊壬硖逅刂实难盗罚并用数和量来评定比赛的成绩。这种以竞技体育为主的西方体育具有激烈的竞争性、高度的公平性、严格的规则性、高度的技艺性、高度的娱乐性。它的体育形式包括田径、游泳、骑马、体操、球赛等。
4.中西方思维方式存在差异
不一样的思维模式会促成不同的思维理念，中国传统思想中的“身心合一”和西方传统思想中的“身心分离”存在鲜明差异性。在中国古典神话中，“天人合一”“回归自然”“物我一体”直接影响着儒家思想的传承。
西方人注重发现自然、探索自然、解密自然，注重速度、力量的突破以及体型的塑造，对他们而言，体育不仅仅是锻炼，更重要的是竞技，竞技中对手之间的比拼就是以体育的方式进行。身心分离的二维体育方式是近现代体育竞技的最初体现。
在世界文化接触如此频繁的今天，体育作为现代文化重要的组成部分和表现形式，也已经不单单局限于赛场上的竞争，它更是中西方文化交流的重要手段。随着经济的发展、市场的开放及自身体育实力的增强，中国承办世界性体育赛事的能力越来越强，与其他国家进行的体育交流也越来越深入。在此背景下，了解中西方体育文化的差异就变得非常重要。
参考文献：
[1]李鸿江.中国传统体育导论[M].北京：中国书籍出版社，2000.
关键词:初中英语教学文化教育
1.引言
我国的英语教育在每一个阶段都应该贯彻语言文化观,初中阶段,学生对我国文化已有一定的认知,但往往对西方文化缺乏了解和情智上的接受。过去,我国的初中英语教学只注重语法、词汇、发音等基础教育,几乎没有进行中西方文化差异教育,以致严重影响英语教学效果与初中生英语掌握进程,学了多年英语,要么在实际英语生活环境中却说不出口,要么说出的却是Chinglish(中国式英语)。可见,语言表达的障碍与失误有相当一部分源自对该语言文化的不了解,文化上的错误往往比语言结构方面的错误更为严重,因为文化错误容易造成交际不愉快,影响交流。所以将英语教学与文化教学相结合已是大势所趋。
2.初中英语教学中的中西文化差异举要
某中学校门口,值日学生对进入学校的每位老师打招呼说:“goodmorning,teacher.”这个招呼语中的“teacher”并不符合西方语言习惯,这是典型的中国式英语。这个错误说明老师忽视了英语文化的教育。Teacher在英语中是个职业名称,从来不用于称呼。
某中学一位五十出头的外籍教师向学生们进述她来校时的旅途见闻,并说她刚刚回来,觉得有些疲劳,这时一位学生出于关心,对她说“您今天应该好好休息,这样大的年纪不能太劳累了。”这位外籍教师听后很不高兴地说:“Idon’tthinkI’mthatold,pleasedon’tworryaboutit.”一次课堂上的情景对话练习,该老师由衷赞扬说:“You’rereallyclever.”这位学生窘在那儿,脱口而出“No,no……”说明初中生对我国传统文化中的社交礼仪已有所知,比如当一个长辈称赞他时,他往往会客气地说“不,我还做得不够好”“您过奖了”之类的谦辞。而在英语中是不能这样回答的,而应大方地说“Thankyou”。可见文化习俗在很大程度上决定了语言的正确使用,这意味着学会用一种语言的系统规则造出合格的句子并不等于学会了说这种语言。
新目标英语课本中有一个词:heavy,老师教的时候往往会把它的同义词fat也教给学生,却没有说明彼此的差异。Fat这个词在西方有特定文化涵义,带点贬义。所以礼貌上应该常用“heavy”来取代“fat”。在教学中教师应该向学生说明中西文化中这两个英语词细微的含义上的差异。不注意进行英语文化教育可能会使学生文化上的障碍转嫁到语言上的障碍。像这样的时候,为了使学生正确掌握并使用语言,教师就不能不对学生进行中西文化差异的教育。
我国的初中英语教学一直都很重视传统的语言系统基础教学,过分注重对学生语言能力的培养,即说出一个合乎英语语法的语句,而忽视语言文化能力的培养。近几年来英语教育工作者越来越意识到英语教学中文化教学的重要性,但令人遗憾的是,初中英语课本中并没有单列英语文化方面的知识点,课文后也没有多少文化差异方面的注释,只有靠教师有意识地进行补充。
3.中西文化差异的主要内容
中西文化存在着明显的差异,它们必然反映到语言里,我们将体现在汉语与英语里的文化差异归纳为如下四个方面:
第一方面,中西方民族传统价值观念不同
传统价值观念是民族心理文化的重要组成部分,植根于人的思想意识之中。在中国人的观念里,长辈或上司询问晚辈或下属的年龄、婚姻、家庭等问题,是很正常的,是关心、亲切的表示;而在西方人的观念中,这类问题纯属个人隐私,无论是长辈还是上司,询问这类问题都是不礼貌的表现,乃至有侵犯他人隐私权的嫌疑,这是英美社会的交际礼仪习俗和人们的普遍心理。那么,在与初次来中国的西方人用英语交流时,“Whereareyougoing?”“Howoldareyou?”“Areyoumarried?”“Doyouhavechildren?”等上述话语是不宜出口的,从语法角度看,这些句子都没有任何问题,可是却违背了交际中的文化原则,会让对方觉得非常不礼貌,颇为尴尬。
第二方面,中西文化社会交际习俗方面的差异
美国人打招呼常用“hello”“hi”,英国人见面则喜欢谈天气。而中国人见面打招呼除了“你好”之外,常用问句是“你吃饭了吗?”。虽然各国不同的语句都传达了同一个意念,即问候,英语中“Hi!”“Hello!”“Howareyou?”“Nicetomeetyou.”“Howdoyoudo?”等等,就相当于汉语的“你好!”,但是汉语中常见的“吃饭了吗?”如果翻译成英语来问候外国朋友,就会出现误解,因为英语当中并没有“Haveyoueatenyet?”问候方式。同样,告别时,英语中说“It’snicetalkingwithyou.”对大多数中国人来说不习惯,而汉语当中的“请走好”“请留步”“慢走”若翻译成“Walkwell,please.”“Staywell,please.”“Walkslowly.”对外国人来说也是很奇怪的。
在对待别人的赞扬中国人时常表现得十分谦虚,故意“否认”对方的赞誉,而英国世界中的习惯是认同并致谢,并不认为这样说有失得体。中国人还有自贬的习惯,许多谦辞如鄙人、小人、献丑、薄礼等不易译成英语,而在赞扬别人时又故意夸大其辞:大作、光临、明断、慧眼、海涵等,也很难译成英语。中西礼仪方面的差异往往同价值观念的差异相联系,中国人认为“谦虚是美德”,而西方人认为“诚实为上策”。
第三方面,中西方语言的历史文化背景的差异
不同民族有不同的历史文化背景,面对同一个自然界,不同民族就可能会赋予不同的寓义。比如各地人们面对的客观世界的颜色是一样的,但是不同民族的语言里却有不同的颜色词,即使有相同或相近的颜色词,也难有相同或相近的含义。众所周知,红色在中国代表着喜庆、吉利,故中国传统婚礼上新娘一般穿红衣裳,以象征幸福、吉利,而西方的新娘则穿白色的魂纱代表爱情的纯洁无瑕,但在中国则以白色表示哀悼,有时也用黑色。这时候,汉语“红色”就不能译成英语red,英语的white也不能直译成汉语“白色”。
第四方面,非语言交际规则的差异
语言交际还往往伴随着非语言交际,后者最重要的内容是手势与眼神,语言中有中西文化差异,非语言交际手段中也有中西文化差异。比如手势(gesture),将手放在喉咙上,四指展开,手心向下,在中国表示杀死,在西方表示吃饱了。再看眼神交流(eyecontact),在西方文化中,交际双方喜欢面对面的眼神交流,对于他们来说,不直视对方眼睛的交际对象是不值得信任的。然而,在中国文化中,交际双方却会尽可能地避免眼神交流,因为中国人认为直视对方是不礼貌的行为,特别是当对方是异性或者上级领导的时候。
4.初中英语教学中加强中西文化差异教育的方法
第一,鼓励学生广泛阅读。
初一学生由于英语词汇量不够,引导他们阅读关于西方文化的简易读本,或教师自己编写与初中英语教材相关的西方文化知识。对初三学生来说,要求他们阅读英美文学作品简写本与英汉对照本,因为文学作品是了解这个民族的习性、心理状态、文化特点、风俗习惯、社会关系等方面的最生动,最丰富的材料。并留意英美新闻、报刊、杂志,积累有关英美社会的文化背景、社会习俗、社会关系等方面的材料。
第二,在教学中因势利导进行文化教育。
首先,联想是有效的方法,如在学习Dady时,告诉学生西方文化习俗中的相关词语,英美人小时候叫父母为Dady,Mummy,长大时叫Dad,Mum,成年后叫Father,Mother。同样,在学到称呼语Mr时,也须让学生联想到相关的称呼习俗,如男士统称Mr,未婚女士称Miss,已婚女士称Mrs,而现在的倾向是无论未婚已婚女性都统称Ms。
其次,比较也是很好的方法。在学习cousin时,学生一定会感到困惑,怎么西方人不像我们一样区分表兄、表弟、表姐、表妹等。这样就可以因势引导进行中西文化差异比较:英语中“cousin”一词意指亲属关系中与自己同辈的称谓,能够指众多的成员,而不像中国人去区分表兄、表弟、表姐、表妹等。
第三,特别要重视词汇文化意义的介绍。
文化语言学表明,一种语言的文化涵义主要由该语言的词汇所承载。从文化对比的角度,讲解同一词汇单位在两种文化中所具有的不同内涵,是一种最有效的中西文化差异教育。教师可以通过联系文化传统、民间传说、使用习惯和心理倾向来讲授词的搭配和交际用法。
比如“狗”在汉语中往往是个贬义词,如“狼心狗肺”,“狗仗人势”,“狗腿子”,“狗急跳墙”,而与此对应的英语词汇单位Dog在英语中一般偏向褒义用法,如aluckydog(幸运儿),lovemelovemydog(爱屋及乌),everydoghashisday(每个人都有得意之时)。
具体地说,英汉词汇的文化差异有以下几种情况造成:
一,文化渊源的差异:如汉语中的“蟋蟀”与英语中的cricket指的是同一种鸣叫的小昆虫,但有着迥然不同的文化渊源。“蟋蟀”在中国文化里常给人以忧伤凄凉,孤独寂寞的印象。而在英美人们心目中,蟋蟀并没有伤感色彩,如莎士比亚有句习语:“asmerryascricket”(像蟋蟀一样高兴)。
二,词汇空缺(lexicalgap):可分为全空缺词和半空缺词汇。全空缺词指一种语言某些词汇的字面意义和引申意义在另一种语言中没有与之对应的词汇。各种语言的词汇量各不相等,在任何一种文化语言中总有一部分在另一种文化语言中不存在的词汇。如汉语中的“饺子”在英语中是空缺词。英语中虽然有相似的食物名称“dumpling”和“ravioli”,但前者表示“汤团、团子”,后者是“有馅的小包子”,意义上并不对等。我国的馄饨、荔枝、冰糖葫芦、炕、磕头、功夫、大字报等词在英语中都没有对应词,这时候只能音译。半空缺词汇指两种语言中字面意思相同,但在一种语言中有引申意义,在另一种语言中却没有该引申意义的词汇。这种情形是很常见的,教师在教学中要特别注意挖掘。如“Friday”“the13th”在英语中都有贬义的引申意义,表示不吉利,而在汉语中,字面意思和英语完全相同,但既没有贬义的引申也无褒义的引申。
三,生活环境的差异:语言作为文化的载体,其词汇跟说这种语言的人所处的特定生活环境有密切的关系,如语言学上有个著名的例子,即爱斯基摩人语言中有多达几十个关于雪的名词。同理,英汉民族各自所赖以生存的自然环境差别较大,词汇及其运用也就会有明显的差异。英汉语言中的词汇分别反映了各自不同的生活环境与经济体式,例如我们说“牛饮”,英语中说“drinklikeafish”。中国人生存的环境里有佛教文化,反映在汉语中的词汇有“借花献佛”“立地成佛”“临时抱佛脚”“跑了和尚跑不了庙”等等,而英语国家大多信仰基督教和天主教,因此God、church、priest等词汇也是经常出现。
四,课堂活动中进行情景设计教学。
在课堂活动中设计适当的交际活动,培养学生的跨文化交际能力。比如在初中英语教学中教师们常常会设计参加一个朋友生日聚会的情景,要求学生学会见面如何问候、介绍、送礼物、如何与朋友攀谈以及如何说再见等。在这个模拟的情景中,通过实际的对话练习,学生就会理解并应用在课本上学到的文化背景知识和交际规则,从而培养跨文化交际能力。这时候,教师要注意纠正学生在语言中的文化错误,比如见到对方身体不好,不能直接问“areyousick?”在英语世界中,这样的问话恐怕会吓到对方,而应问:“youlookabitfalse,areyoufeelingallright?”再如,不能把中国人在告别时叮嘱病人的习惯话语“要当心啊,按时吃药啊”“多喝水”等等,直接翻译成英语来说,而应说:“takegoodcareofyourself”或“Idohopeyou’llfeelingbettersoon”。
五,充分利用图片、幻灯片、电脑、电影、电视等直观教具。
English-languagevideos是了解西方社会文化的一种有效手段。电视,电影还是观察、研究姿态、表情、动作等非语言交际手段的十分重要的材料。
5.余论
促进对目标语言文化的理解和沟通是现代语言教学的重要目的之一,反之,文化教育的前提就是语言教育,因此,在教学过程中,应该把文化教学和语言教学结合起来,通过对中西文化差异的学习,逐步培养学生对文化的敏感性和包容性,从而实际上保证了对所学语言的正确运用。由于我国的初中英语教学一直缺乏真实的教学环境,重语言基础而轻文化教育,国内初中生的英语交际能力普遍比西方非英语国家,以及港澳台地区的同龄孩子弱得多,所以最重要的是教师要转变,努力转变过去那种“只重语言形式”的传统教学观念,正确认识到文化教学的重要性。在课堂教学过程中,不论是语言知识还是文化知识都要进行,使学生乐于学英语,乐于了解英美文化,从而提高学生的文化意识。
参考文献:
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