关键词：大学生；社会主义核心价值观；认同
中图分类号：G642.0文献标志码：A文章编号：1674-9324（2014）22-0184-03
当前，建设社会主义核心价值体系、培育社会主义核心价值观是建设中国特色社会主义，实现中国梦的一项重大任务。大学生承载着祖国的未来和民族的希望，是认同和践行社会主义核心价值观的主体。民族地区地缘环境特殊、复杂，其多文化、多民族、多宗教影响着大学生对社会主义核心价值观的认同。深入调查分析民族地区大学生社会主义核心价值观认同现状，有助于增强大学生核心价值观教育的针对性和实效性。
一、民族地区大学生社会主义核心价值观认同现状
本研究是从马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观四个维度和认知认同、情感认同、行为认同三个方面设计问卷进行调查。调研对象是石河子大学、新疆大学、新疆师范大学、新疆农业大学、新疆财经大学、喀什师范学院六所高校的学生。调研采取问卷调查和个别访谈的形式。调研中共发放问卷1562份，男生作答696份，女生作答866份，其中汉族学生作答1146份，少数民族作答416份。
1.大学生社会主义核心价值体观认知认同的整体状况。整体来看，大学生社会主义核心价值体系认知认同状况良好，但仍存在认知不全和不知的现象。调研显示，关于马克思主义理论，大部分大学生仅限于书本知识的学习。当被问及“对马克思主义理论掌握的程度”时，50.4%的学生“只知道书本上关于马克思主义的基本原理”，11.7%的学生“阅读过经典著作”，8.2%的学生“没兴趣也不了解”，只有29.6%的学生“了解中国化的马克思主义”。部分大学生搞不清楚中国特色社会主义共同理想的内容，将近一半的大学生对社会发展规律认识较为模糊。“关于人类发展的趋势”，37.5%的学生“认为社会主义必将取代资本主义，并最终走向共产主义”，42.9%的学生“相信社会主义与资本主义会逐步融合，走向趋同”，还有8.4%的学生“认为资本主义不会灭亡，共产主义只是个幻想”，11.3%的学生表示“没有想过这个问题”。大学生对民族精神和改革创新精神的认知较理想。91.4%的大学生都能认同“民族精神的核心是爱国主义”，88.9%的大学生对于“时代精神的核心是改革创新”的说法表示认同。大学生对荣辱观的认知情况较为欠缺，22.7%的学生能说出7条以上，29.2%的学生能说出4～6条，38.4%的学生能说出1～3条，还有9.4%的学生一条也说不出。
2.大学生社会主义核心价值观情感认同的总体状况。调研显示，大学生对社会主义核心价值体系整体上持积极肯定的态度，但仍有部分学生持消极否定的态度。大多数学生赞成马克思主义在中国的指导思想地位，但也存在少部分学生赞同马克思主义的过时论。坚信中国特色社会主义共同理想能够实现的大学生占调研人数的87.2%，赞同“只有走中国特色社会主义道路才能实现中华民族伟大复兴”的大学生占81.7%。这说明大学生整体对中国特色社会主义道路是充满信心的。大部分大学生都具有强烈的爱国情感。91.4%的大学生赞同“爱国主义是民族精神的核心”，其中49.7%的大学生非常赞同；94.0%以上的大学生都认为在理性上和情感上都不接受、、，而且访谈中所有的大学生均坚信国家利益高于一切，认为维护祖国统一是每个新时代大学生的责任与义务。大学生对社会主义荣辱观的情感认同状况一般。41.5%的大学生认为社会主义荣辱观“提得非常精彩，在当前的社会氛围下十分有必要”，17.6%的大学生认为“只是强调了中华文化的优良传统”，26.3%的大学生认为“刚提出时都很积极响应，过一段就淡忘了”，14.4%的大学生认为“不过是个口号，没太大实际意义”。
3.大学生社会主义核心价值观行为认同的总体状况。在行为认同方面，大部分学生能够践行社会主义核心价值观，但也存在知行脱节现象。多数学生表示需要加强马克思主义的理论学习，且近70%的大学生表示会用马克思主义指导自己的行为，87.5%的大学生表示愿意“为全面建设小康社会而奋斗”而努力奋斗，他们对“把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家”充满信心。75%的大学生表示会去制止有损国家利益及尊严的事情，87.5%的大学生愿意为发扬中华民族的时代精神而努力。大学生对荣辱观的认同存在着知行不统一的现象。90%左右的大学生表示“诚信很可贵”，但只有35.9%的大学生对考试作弊行为表示“鄙视”，43.9%的大学生表示“可以理解”，还有15.5%的大学生表示“难以判断”，4.7%的大学生持“无所谓的态度”。
二、民族地区大学生核心价值观认同的影响因素分析
1.社会思潮的影响。随着我国经济、社会转型以及国家、地区、民族间的交往日益频繁，各种思想观念相互交流激荡，涌现出多样的社会思潮，如拜金主义、利己主义、新自由主义、消费主义、民族主义等。这些思想良莠不齐、鱼目混珠，对大学生的价值观选择带来极大挑战。
2.社会主义市场经济的影响。改革开放以来，民族地区经济社会发展较为迅速，大学生享受了经济发展带来的成果，体会到了社会主义的优越性，这有利于他们对社会主义核心价值观的认同。但同时，市场经济的趋利性及我国市场经济的不规范性等负面效应会使大学生在价值趋向上出现问题。调查显示，相当一部分大学生在价值目标选择上目光短浅、功利、自我，价值评判模糊、道德缺失，从而影响了他们对核心价值观的认同。另外，相比沿海及内地发达省份，民族地区经济的发展差距依然很大。
3.思想政治教育实效性不足。大学生认同和践行社会主义核心价值观需要通过教育来引领和培育。社会主义核心价值体系提出以来，民族地区高校积极探索大学生核心价值观教育方法、途径，取得了明显成效。但是，仍然存在教育目标模糊、教育方式单一、内容空泛刻板、脱离实际等问题。调研显示，大学生对社会主义核心价值观的认知主要来源于思想政治理论课。但是，相当一部分学生认为思想政治理论课枯燥无味，很难感兴趣，学过的东西也很难记住，甚至有些大学生公开表示学习这门课只为学分。
4.家庭教育的影响。家庭教育对于孩子价值观形成是至关重要的。民族地区有相当比例的家庭信仰宗教，少数民族家庭大多是家庭。由于父母是者，孩子从出生就受其影响，甚至还要经常去参加一些宗教活动。长期受宗教文化影响的一些民族大学生对社会主义核心价值体系会产生认知障碍，这自然不利于他们对社会主义核心价值体系的认同。调研结果显示，在汉族、回族、维吾尔族、哈萨克族四个参与调研人数最多的民族中，汉族大学生选择信仰马克思主义的人数最多，占被调研总人数的38.8%（占被调研汉族学生的52.9%）；哈萨克族大学生选择信仰宗教的最多，占被调研总人数的0.9%（占被调研哈萨克族大学生的21.4%）。
5.大学生心理的不成熟。价值取向、理性判断、信仰、情感认同和对权威的崇尚是影响大学生社会主义核心价值体系认知认同的主要内在影响因素。[1]调研中发现很多大学生还未满20岁，他们正处于“三观”形成的重要阶段，同时他们的心理年龄不够成熟，对问题的看法不够理性。对于社会主义核心价值体系的认识不够深刻，尤其民族成分较多的民族地区大学生由于受多元文化的影响，对他们进行社会主义核心价值观认同教育的难度就更大。
三、提升民族地区大学生核心价值观认同对策
1.增强高校思想政治理论课的教育效果。就目前高校大学生社会主义核心价值观教育来看，思想政治理论课依然是主要渠道。因此，必须进一步加大思想政治理论课改革力度，不断提高教学质量。“思想政治教育的最终目的不是刻板的说教，也不是空洞的理论，其核心本质是构建社会主义核心价值体系，以人为本，切实解决大学生思想、信仰、生活、情感的困惑，进行人文关怀，实现人的全面发展，促进社会和谐与人的自身和谐。”[2]面对多元文化的冲击，民族地区高校思想政治理论课教师更应意识到自身的责任与使命，认真备课、授课，确保对社会主义核心价值观的教育不是流于形式或照本宣科，而是真正有效地进行；面对学生主体性意识的不断增强和各民族学生不同的个性特点，思想政治理论课的教师需在传统教育方法的基础上不断创新。在教学中，要坚持“以人为本”的教育理念，注重学生自身的发展，尊重学生的个性差异，采取诸如讨论、演讲、案例、讲座等形式，激发学生的学习兴趣，使学生真正成为学习的主人。还要充分利用现代教育手段，使教学更加生动、直观，尽可能地贴近大学生的思想特点、贴近大学生的现实要求、贴近大学教育的精神诉求，
2.加强高校校园文化的建设。“校园文化是以在校师生为参与主体、以校园环境为地理空间、以大学精神为核心特征的群体文化，是高校培养人才的重要途径，科学健康、与时俱进的优秀校园文化可以潜移默化地影响学生的思想观念、价值取向、道德规范和成长追求”。[3]访谈中，大学生认为在学校受校园文化的熏陶最多，良好的校园文化无疑对其社会主义核心价值观的养成意义重大。民族地区高校应充分利用校园文化的隐性教育功能，充分发挥它的育人功能。当前，营造各民族大学生相互尊重、相互包容、相互学习、和谐团结的校园文化已成为新疆各高校校园文化建设的共同内容。各高校根据各自的办学特色构建出各具特色的校园文化，对大学生的核心价值观教育发挥着积极的影响，值得推广和借鉴。如：新疆大学提倡“爱国爱疆，团结进步”的民族精神；石河子大学坚持“以兵团精神育人，为屯垦戍边服务”的办学特色；新疆师范大学则较重视“以爱国主义教育为主题”的校园文化建设。
3.组织大学生参加社会实践活动。实践是构建社会主义核心价值观的根本途径。调研中，61.8%的大学生认为实践教育应成为学校进行社会主义核心价值观教育的主要方式，这表明，大学生普遍喜欢用社会实践的形式来学习、践行社会主义核心价值观。高校应该组织学生参加志愿者服务活动、社会调查活动、基层实习活动等多种内容丰富、形式多样的社会实践活动，在实践中找到理论与实际的契合点，达到“知”、“行”统一。大学生通过社会实践，不仅可以将所学理论应用于实践中，更重要的是能培养自己艰苦奋斗、乐于奉献的时代精神。如：新疆大学生通过去团场实习可以了解兵团的历史，学习兵团人自强自立、艰苦奋斗的精神；在北疆长大的大学生可以去南疆参加实习活动，为当地百姓做些切实的好事，同时通过南北疆经济、社会差距的比较可以增强大学生建设新疆的责任感，也可进一步加深自身对民族区域自治政策的理解。
参考文献：
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关键词：心理学；大学生；马克思主义信仰教育
一、信仰与心理学相关性分析
信仰是一种社会意识形态，根据社会现实的发展而不断变化，信仰的发生与主体的意识、各阶段的不同需求、价值诉求息息相关。
（一）基于心理学角度分析信仰形成
人的心理过程包括认知过程、情感过程、意志过程。马克思主义信仰属于人的心理活动，信仰教育是认知、情感、意志三个要素依次确立的过程。全面深刻的认知是马克思主义信仰教育的基础，它不仅是对外界信息的感知和记忆，更是一种内化的、高度稳定的认知结构，马克思主义信仰作为科学与价值相统一的信仰，信仰个体在对马克思主义理论深刻而全面认知的基础上，通过理论联系实际，面对困难和困境时能够提供积极的应对策略及合理的归因方式，使信仰个体满足某种需要，对认识对象产生积极的态度和主观情绪体验，形成与社会相符的价值观，加深对马克思主义的认知和心理认同，进而促进群体认同，帮助个体形成稳定的自我概念。信仰不是简单的信念或相信，它是信仰主体强大的精神支柱，在信仰主体的思想领域，会产生强大的意志力行为，内化为道德表现，激发内在潜能。因此，从心理学视角下，马克思主义信仰教育是以学生为主体，从知、情、意三个心理过程着手，帮助学生用马克思主义理论和方法，实现人的现实性与理想性、意志与信念的统一。
（二）基于心理学研究信仰教育的必要性
马克思说：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做”[2]。可见，信仰的产生源自不断发展的人的需求。为了满足这种需求，人的认知、情绪和意志会形成统一，凝聚成一种信仰。信仰是人的最高价值观念，其本质是认知，但也涉及情绪、意志等心理过程。所以高校有必要从心理学的角度出发进行信仰教育。只有这样，学校才能考虑大学生的个体、社会、文化心理因素，把握大学生的主体心理与从属心理相统一的规律、心理过程渐进性与反复性相统一的规律、感性认知与理性认知协同参与的规律等，真正使信仰教育内化于心[3]。
二、新形势下大学生马克思主义信仰现状
（一）市场经济下信仰意识模糊
随着市场经济体制的快速完善，学生的信仰意识模糊。市场经济的功利性，使身心尚未发展成熟且自我认知不全的大学生出现唯利是图、自私自利的价值取向，个人主义、享乐主义、实用主义等思想在大学生思想中占有“一席之地”，使大学生责任感缺失，使马克思主义思想进一步被弱化，产生信仰意识模糊的问题。
（二）多元文化的冲击下，信仰摇摆不定
改革开放使得各类思潮涌入中国，多种思想互相碰撞，再加上大学生思想具有灵活性，其面临着多种文化价值的选择。在这种多元文化冲击下，大学生的信仰摇摆不定。随着互联网的高速发展，西方文化和价值观渗透加剧，引发了生活模式、价值领域的变革。大学生获得了更多不利于坚定主流信仰的负面信息，对西方的物质、文化盲目追崇。在心理方面，“垃圾文化”传入校园，侵蚀当今大学生的健康思想，在大学生模仿西方人过着西式生活的背后，代表大学生信仰的转变和价值观的扭曲[4]，以致高等院校的社会主义建设表现出无力的状态，因此建立与大学生相适应的、使大学生感兴趣的话语体系，吸引更多的大学生了解马克思主义至关重要。
（三）马克思经典著作掌握不牢，信仰根基不稳
大学生只有正确认识并掌握马克思主义理论体系，学会用马克思主义世界观和方法论看待和解决问题，才能发挥理论指导实践的重要作用。马克思主义是一个系统且知识体系繁杂的学科，教师对于思想政治课程教育方法只是单纯的说教，一味采取灌输、命令的方式，在结合实践方面都较为滞后，忽视了实践性，学生缺乏直观感受和感同身受，使教育效果大打折扣。实际上，这种单一的方式、碎片化的教育只是被动让学生接受，学生缺乏自主的判断、分析，对于马克思主义的学习仅仅局限于死记硬背，应付考试，很难在短时间内学会或理解，无法较好地分析国际国内形势，对于时事政治的把控力不足，只知其然而不知其所以然，无法用理论指导实践，因而学生主观认为马克思主义是缥缈的，是与实际生活脱离的、无用的，这种看法无法激发学生的学习热情，致使其信仰不够坚定。
三、心理学视角下大学生马克思主义信仰教育的实施路径
（一）以大学生需求为出发点，提高马克思主义信仰教育的有效性
信仰的产生源自人们内心对某种需求的迫切性，需求的满足程度影响着人的情绪体验，这种情绪体验制约着当前大学生信仰的形成。当前大学生认为马克思主义虚无、缥缈，是因为大学生马克思主义信仰教育只是理论的灌输与学生被动地学习，缺乏与大学生实际生活的联系，大学生的价值诉求得不到回应，从而降低了马克思主义信仰对实现个体人生理想的心理预判，学生情感上得不到寄托，导致无法产生震撼、触动心灵的感受，使信仰教育效果甚微。因此，在马克思主义信仰教育过程中，高校应尊重学生的合理兴趣与需要，教会学生利用马克思主义理论，依靠社团力量、社会实践平台，将理论和实际联系起来，使学生真切感受到马克思主义理论对于个人、社会的意义，使学生在兴趣中认知，在实现自我价值中认同。为了尊重大学生的个性特征，高校可以分年级、分专业开展针对性教育，通过分析不同阶段学生所面临的困境和问题，引导学生用马克思主义信仰解决实际困难，帮助学生调节情绪，建立安全感，获得归属和爱，使信仰内化为道德表现，潜移默化地影响学生的行为。
（二）积极开展实践活动，打牢信仰建立的基础
思想政治教育课程要体现“以人为本”的教学理念。思想政治课堂教学中教学内容要贴近学生的实际生活，结合学生的学业、就业等开展针对性的思想教育，站在学生角度与之探讨问题，了解学生对问题的真实看法。在教学中，教师要不断完善马克思主义信仰的新内容，把马克思主义信仰问题与时代精神相结合，与大学生的思维相结合，使马克思主义理论大众化、通俗化。教师还可以创新教学模式，增加直观体验和实践教学活动。教师只有增强理论教育的鲜活性和趣味性，才能激起学生的兴趣，使学生真学、真懂、真会、真用，打牢信仰建立的理论基础。榜样的力量是无穷的，以新乡为例，新乡高校应利用地理优势，学习新乡先进典型，颂扬先进群体的先进事迹，弘扬先进群体的崇高精神，让学生通过看表演、听故事、实地参观等形式直观形象地感受马克思主义，把理想信念教育与情绪体验相结合，内化为自身的行动准则；高校还可以利用爱国主义教育基地的作用，开展红色教育，呼唤有志者坚定马克思主义信仰，促进个体全面发展。如学校通过“红船精神”的引领，使青年学生坚定理想信念，坚定马克思主义信仰，不断增强“四个自信”[5]；组织学生深入农村、企业、社区等地开展社会实践活动，将马克思主义信仰教育融入学生情感教育。
关键词：少数民族大学生；社会主义核心价值观；教育现状
G751
党的十报告首次明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。这24个字是对社会主义核心价值观的简明概括，是对社会主义核心价值体系的高度凝练[1]。少数民族大学生是维护民族团结与国家统一的重要力量，是促进民族地区发展和共同繁荣的主力军。大学期间，正是少数民族大学生世界观、人生观和价值观形成的重要时期[2]，少数民族大学生社会主义核心价值观培育对于学生健康成长成才、增强国家文化软实力、维护国家意识形态领域安全和民族地区长治久安具有重要意义。
十以来，党和国家高度重视少数民族大学生社会主义核心价值观教育工作，取得了巨大成效。但由于经济社会结构多元化引致价值观念多元、西方思潮的渗透与蔓延、民族文化与差异形成文化特质[3]等诸多因素影响少数民族大学生社会主义核心价值观认同，影响少数民族大学生社会主义核心价值观教育工作实效。因此，对少数民族大学生社会主义核心价值观认同水平进行评估，查摆教育过程中的突出问题和障碍因素，并制定相应的优化策略，具有重要理论意义和实践价值。
一、少数民族大学生社会主义核心价值观教育状况调查基本情况
为准确掌握少数民族大学生社会主义核心价值观教育情况，本研究采取问卷调查为主、访谈为辅的研究方法。调查对象为重庆市内部分高校少数民族学生。调查问卷共设置问题20道，从认知认可、践行、教育方式认同等3个维度进行调研分析。此次调查共发放问卷400份，回收有效问卷376份，有效回收率为94%。调查基本情况如下：
1.社会主义核心价值观认知认可情况。83.6%的受访者对社会主义核心价值观有一定了解，并且大部分学生熟悉其中的主要内容，表明社会主义核心价值观得到较好的弘扬和宣传。
各单项价值目标理解方面，部分学生对一些价值目标内涵存在理解偏差。关于“民主”，72.1%受访者认可中国现有民主制度，肯定我国民主进程及取得的进步，并希望在现有框架下不断完善我国民主制度。大部分学生不认为西方的民主制度适合中国，但仍有10.7%受访者认为西方民主观才是真正的民主。关于“自由”，89.5%的受访者认为自由应该建立在不妨害他人和法律道德约束的前提下，而有10.5%学生认为不应该受到约束。36.3%学生认为现在还没有享有足够的自由，其中32.0%学生关注学习内容和方法自由，27.6%学生关注民族文化自由，20.3%学生关注自由。关于“爱国”，73.6%学生把自身l展和国家荣誉紧密连接，表现了良好的家国情怀，可仍有26.4%受访者认为国家荣誉与自己无关或关系不大。
2.社会主义核心价值观践行情况。虽然大部分受访者表示了解社会主义核心价值观，但是关于“是否会切实践行社会主义核心价值观”，26.8%受访者表示会考虑外部环境因素，选择随波逐流；35.9%受访者表示会首先权衡自身得失。
关于“人大民主选举”，49.8%学生表示会慎重、理性参与，32.1%学生表示会随便投票，18.1%受访者表示会放弃投票权利。看到破坏公物等不文明现象时，28.1%学生会选择容忍。关于“平等”，86.4%的受访者希望平等，70.2%的学生关注能否取得平等升学、就业机会，36.7%的学生希望得到平等的政治权利，75.1%的学生关注资源分配平等，对于平等均表现出较高热情。但是，针对取消特权，52.3%学生表示不支持，表现出认可平等，但又期望特权的矛盾心理。大部分学生认可诚信，可是关于“在任何情况下，绝不会作弊”问题，只78.8%的受访者表示完全同意或比较同意，12.6%的学生表示视情况而定，8.6%学生表示不同意。
3.社会主义核心价值观教育方式认同情况。高校通过思想政治理论课和其他各种方式进行社会主义核心价值观教育，但是33.6%学生表示影响价值观最重要场所是家庭，16.3%学生表示民族文化对自己价值观形成影响最大，23.9%受访者表示最重要场所是社会，只24.2%学生表示学校对价值观形成影响最大，表明高校还没有充分发挥思想政治教育的阵地作用。
81.1%的少数民族大学生认为高校进行社会主义核心价值观教育有必要，但是52.8%的学生不喜欢学校的教育方式。在学校，学生了解社会主义核心价值观的渠道主要有思想政治理论课（65.1%）、讲座（56.8%）、媒体宣传（30.2%）、社会实践（10.6%）、参观考察（8.5%），形式较为单一。只有16.9%的学生喜欢讲授的教育方式，23.1%学生喜欢师生互动的教育方式，42.7%的受访者表示倾向体验和实践的教育方式，58.6%表示希望社会主义核心价值观教育能与本民族文化、本民族风俗习惯相契合。
二、少数民族大学生社会主义核心价值观教育突出问题
1.少数民族大学生文化特质影响社会主义核心价值观培育[4]。每个民族都有自己独特的历史发展脉络，孕育了不同的风俗文化。在不同的风俗文化环境中成长，加之自然地理环境和经济社会环境差异，形成了少数民族大学生独特的价值观念、思维习惯和文化特质。社会主义核心价值观与少数民族文化具有总体目标一致性，但却存在外在表现和解读方式的差异性，使得少数民族大学生对于社会主义核心价值观存在理解偏差。而且，转变教育的难度远大于养成教育，少数民族大学生文化特质必然影响社会主义核心价值观培育。
2.高校教育适应性不足制约社会主义核心价值观培育。高校教育适应性不足主要表现在三方面：一是面对少数民族大学生因文化特质而产生的社会主义核心价值观认知偏差，缺乏针对性的阐释方法和话语体系。二是当今社会价值观念多元化日益显现，西方腐朽文化渗透日益加剧，敌对势力不断借宗教和民族问题煽动民族情绪，高校虽引起重视，却没有充足的应对办法。这些外部挑战对社会主义核心价值观培育产生严重阻碍。三是高校教育方式单一，无法与大学生，尤其是少数民族大学生的兴趣、爱好和习惯相契合，参与度不高。
3.知行严重脱节降低社会主义核心价值观培育实效。通过调查发现，社会主义核心价值观在少数民族大学生群体中存在高认知、低践行的问题。少数民族大学生周围存在不遵循社会主义核心价值观倡导的行为，这是社会现实。同时，少数民族大学生又是在行为过程中会权衡自身得失的社会人。两方面原因决定了在认知向践行转化过程中，存在复杂性，因为诸多因素的干扰，造成知行严重脱节。
三、改进少数民族大学生社会主义核心价值观教育的建议
1.增进文化认同，以中华优秀文化传播促进社会主义核心价值观教育。文化认同是最深层次的认同。社会主义核心价值观的提炼和发展充分汲取了中华优秀传统文化的精华。让少数民族大学生了解到，中华文化汇聚了各民族文化的精髓，各民族优秀文化是中华文化的分支，各民族文化和中华文化具有本质一致性。充分挖掘中华优秀文化中有利于社会主义核心价值观培育的文化载体，探寻各民族文化中蕴含社会主义核心价值观内涵的文化资源，把抽象的社会主义核心价值观形象化，在增进文化认同中进行少数民族大学生社会主义核心价值观教育。
2.创新育人模式，打造少数民族大学生喜闻乐见的校园文化。充分考虑少数民族大学生文化特质，考虑民族差异和地域差异，构建精细化、差异化、个性化的培育体系。既强调显性教育，又注重隐性教育。在思想政治理论课上，要提升学生参与度，调动学生积极性，变说教为师生互动，发挥学生课堂主体作用。注重实践育人，通过少数民族大学生社会调查、实地参观、切身体验，巩固认知效果。根据少数民族大学生的兴趣爱好，组织校园活动，将社会主义核心价值观培育融入校园活动当中。例如，维吾尔族、哈萨克族等喜欢唱歌、跳舞，通过组织文艺晚会，促进各民族师生相互交流，培育爱国热情。充分利用各种民族节庆活动，对各种民族节庆的历史渊源和象征意义作有利于社会主义核心价值观传播的正向解读。构建和谐网络校园文化，以社会主义核心价值观引领文明用网，以网络的吸引力提升社会主义核心价值观培育工作实效。
3.夯实现实基础，营建适宜由认知向践行转化的外部环境。一是解决思想、学习、生活上的实际问题。社会主义核心价值观教育是认知认同、情感认同和实践认同的统一过程。情感认同便是由认知到实践的媒介。少数民族大学生社会主义核心价值观教育首先要在情感上争取学生，让学生真真切切感受到国家和社会的关爱，形成认知、践行社会主义核心价值观的自觉性。二是调查发现，一旦社会风气下行，少数民族大学生倾向随波逐流，将阻碍社会主义核心价值观由认知向实践的转化。因此，要大力改善党政形象，提振社会风气，坚持正确的舆论导向和正面的宣传报道。
参考文献：
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关键词：教育心理学；多元取向；发展趋势
一、当代教育心理学研究的多元取向
1.建构主义取向
从某个角度分析，在教育心理学中建构主义已经发展成为最具代表性的一个产物，并且为教育心理学的发展带来了变化，在诸多刊物中建构主义这一内容均得到体现，比如《英国教育心理学杂志》《教育研究回顾》等。从理论上分析，虽然建构主义并不是一个比较单一的理论，但是其内容多以强调解决问题、强调合作学习等，所以说建构主义对教育心理学的影响是比较全面的，尤其是在教学设计、课程设计、培训中具有代表性，当然，这种模式会一直持续下去，逐渐成为教育心理学研究的重点。
2.后现代主义取向
后现代主义同样是具有代表性的一种哲学思潮，其代表人物包括伽达默尔、德里达等，从后现代主义的诸多作品中可以了解到主张多元化，对还原论有所反对，且后现代主义提倡方法的多元化，对教育心理学而言具有推动性。其中在后现代主义中教育心理学的主要表现是在后现代主义思维的影响中涌现出一大批全新的研究领域以及研究性话题，比如，跨文化研究、个体差异、网络教学等。
3.认知主义取向
在20世纪末认知心理学诞生，且在心理学中占据了十分重要的地位，逐渐演变为一支非常重要的流派。毋庸置疑，认知主义在心理学中的作用十分明显，不仅可以为心理学提供连贯的观念，还能推动心理学的创新发展。其中在认知主义取向中，教育心理学中的学习迁移、先前知识作用、分散联系、储备知识等成为不可或缺的组成部分。当然，根据相关文献得知，在近几年认知主义理论的影响下，内隐学习、认知神经科学、社会认知理论、动机研究已经成为认知主义理论中不可或缺的组成元素。
4.人本主义取向
从某个角度分析，在心理学中人本主义被称为第三势力，而且在近几十年的发展中由国外诸多研究家提出了众多理论模型，最具代表性的便是马斯洛提出的需求层次理论、罗杰斯的个体中心理论，无论哪一种理论，均在一定程度上强调了教育发展中离不开方法论、跨文化理论，还需要从多维度以及多途径角度分析，所以，无论从宏观还是微观角度分析，均可以清楚了解到人本主义当前已经发展成为极端机械主义的矫正器，尤其在某一个特殊情况下，人本主义往往以人道主义在整个研究中得到复苏。
5.行为主义取向
在20世纪中期行为主义取向以全新的研究取向出现在人们身边，其中与行为主义取向相关的包括个别化教育系统、不间断的持续默读。从整个发展趋势分析，现阶段受到应激影响的行为主义已经不存在，这种情况导致心理学家受到批判，甚至导致心理学湮没在社会中。过几十年的发展，行为主义演变得比较温和，而且将各个流派的内容进行了融合，虽然缺乏绝对话语权，但是却出现一种比较奇怪的现象，即行为主义教学方法仍旧属于主流教学方法。
二、新形势下当代教育心理学的发展趋势
总而言之，教育心理学是传播心理规律的一种科学，是以心理学理论与实践作为发展基础的，自教育心理学出现以来受到诸多思维的影响，无论是哪一种取向，所形成的现实性、客观性等，均能够推动教育心理学的创新发展。在当前的发展模式下，教育心理学会呈现出以下几种形式：
1.实现理论观念的融合
从当前的发展趋势分析，后现代主义的影响会导致人们过分追求多元化，几千年前的理论流程不能再重演，而且能够实现多种理论观念的融合，这些理论的多元化融合能够推动教育心理学的创新发展与进步。
2.实现研究情景的生态化
在当前我国教育心理学的创新发展下，教育心理学的社会价值期望逐渐增加，虽然从全局出发教育心理学理论已经比较完美，但是仍旧存在非常多的缺陷，这种情况下大多数研究者也明显感受到与社会现实有所脱轨，所以在这种发展背景下，需要尽可能地在自然环境中创设非参与式研究情景，从根本上探究现实教育教学中的心理行为机制，如此才能促使教育心理学贴合教学实践。
3.研究视角呈现多样化
根据相关文献得知，在近几年我国教育心理学的不断发展下，大多数现代教育心理学家会利用后现代主义思维实现对传统理论体系的构建，能够从崭新的视角出发，实现对教育心理学的审视。此外，教育心理学在研究视角上所存在的各种固执、偏执等需要从多个角度出发，从多个因素以及多维空间进行研究。
4.研究方法具备综合化
在当前的研究中可以明显地感觉到，在科学心理学创建的时候仅仅认为加强实证才能推动心理学的发展，与性质类似，所以教育心理学也不例外，在整个教育心理学的研究中，其研究需要从多个方面进行综合考虑，其中所涉及的方法包括了叙事式、阐述式、客观式等，因为方法不同，所以在统一研究中的应用也不同，但是也只有保证研究方法的综合性，才能真正推动教育心理学的创新发展与可持续进步。
综上所述，教育心理学的研究取向以及发展趋势往往会随着时代的发展而变化，为了进一步实现对教育心理学的分析，本文主要对其研究取向以及发展趋势进行了分析，并期望能够推动教育心理学的发展与进步。
参考文献：
[1]王力娟，张大均.当代教育心理学研究的多元取向及发展趋势[J].中国教育学刊，2007（2）：11-14.
[2]葛鲁嘉.心理学演进的当代思想潮流[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2012（2）：63-70.
[3]张礼娟，宋明玲.社区心理学的发展对教育心理学发展的挑战[J].学理论，2012（35）：67-68.
【关键词】核心价值观；学校教育；社会教育
【中图分类号】D64【文献标识码】A【文章编号】1001-0475（2017）02-0066-02
社会主义核心价值观是社会主义基本价值观念的理论化表达，是现阶段评论思想是非、行为善恶的最高价值尺度。当代大学生作为中国特色社会主义的后备人才，他们对社会主义核心价值观是否认同和认同的程度，并能够将社会主义核心价值观从内化于心到外化于行，意义重大。探索培育“95后”大学生对社会主义核心价值观认同的路径并进行研究，已成为高校思想政治教育工作的重要课题之一。
教育部思政司对我国高校大学生思想政治状况进行了持续23年的调查，数据显示，广大大学生的思想状况总体积极向上；但也不可否认，在诸多因素的综合作用下，加上大学生面临的就业和竞争压力的增大，部分大学生在面临社会和生活中的具体问题时，虽然能够在理智认知和情感上认同核心价值观，也的确出现了具有强烈的民族感却缺少责任心，自我意识强却自我评价弱，功利心强却淡化理想等不利现象[1]（P.2）。这些现状就是我们在进行大学生社会主义核心价值观认同教育时所要解决的重点问题。
一、建构合理科学的教学体系，促进大学生的认知认同
构建高校对社会主义核心价值观的科学合理教学体系，主要是思想政治理论教育、人文教育、专业教育能够有机融合的一体化教学体系，思想政治教育者应该力求全面解读核心价值观，使之贯穿“95后”大学生核心价值观的认知认同全过程。能够做到在理论上的彻底理解，是大学生可以在核心价值观形成认知认同的重要条件。
对“95后”大学生进行核心价值观的认同教育，并非传统教育中所提倡的历史传承，也并非不同价值观之间的浅显对话和相互沟通。社会主义核心价值观的认同教育是引领大学生对自身精神世界的自我发展与自我提升，通过大学生自身完成自省、自信、自强的不同阶段，实现他们对核心价值观的认知认同、情感认同与行为认同。大学生对社会主义核心价值观的认知认同，一般认为是他们可以深入领会社会主义核心价值观的理论知识，进而能够正确掌握核心价值观文化精华的深刻底蕴。
在对“95后”大学生进行核心价值观的认同教育进程中，高校思想政治理论课教育课程的作用非常重要。高校思想政治理论课与大学的其他专业课程不同：从课程具体内容来说，属于具体的学科知识体系；从培育人才角度来说，属于意识形态领域，能极大帮助大学生树立正确的信仰价值观念。因此，思想政治理论课在向学生传授知识的同时，更加重视价值观教育，有意识地对“95后”大学生进行意识形态的引导，坚持育人为本、德育为先，用中国特色社会主义理论体系武装学生。授课教师不仅要针对课程内容，阐述其理论性阐述，同时还要对课程针对性批判，要紧密结合社会现实的变化，适时对不利于“95后”大学生健康成长的不良价值观念、社会思潮进行分析，从而让学生树立科学观念，这样才能使大学生“终身受益”。在施教过程中，教师要真正根据观察到的学生的思想实际，坚持用日常语言，用大学生喜闻乐见的语言风格和表达方式讲授思想政治理论课，使中国特色社会主义理论真正进入学生的头脑。
大学生社会主义核心价值观的认同教育过程，也是高校思想政治教育工作者运用科学的教育理念和恰当的教育方式对大学生进行教育的互动过程，同时也是社会主义核心价值观大众化的演进过程。在这一过程中，社会主义核心价值观、高校思想教育工作者、“95后”大学生、教育方式和教育工具等构成了认同的基本要素[2]（P.32-36）。这些基本要素相互配合、彼此互补：社会主义核心价值观是认同教育的主要内容，是认同教育的基础内容；思想教育工作者则是教育主体，“95后”大学生就是认同过程中的教育对象，逐步确立各自的理想信念很重要。作为高校思想政治教育工作者，引导大学生们在比较中选择明确不同层次的理想信念，并最终落实在大学生的日常行为习惯中。
二、发挥社会教育和学校教育合力，促进大学生的情感认同
社会主义核心价值观是来源于现实生活，又高于现实生活的全体社会成员价值观的理想状态。对它的认同教育，不可能脱离开具体的社会环境，环境因素的良好与否可以增强或弱化“95后”大学生对核心价值观的情感认同。学校教育是促成“95后”大学生社会主义核心价值观认知认同的主要阵地，但是他们的成长已不完全局限于学校范围，针对他们的社会主义核心价值观认同教育必须同无所不在的社会教育相结合。学校教育、社会教育必须根据自身的特点，最大限度发挥其各自不同的教育功能，形成多层次，全方位的教育合力，才能提高育人效果。
与系统地进行文化知识、社会规范、道德准则和价值观念的传授为主要任务的学校教育不同，社会教育的方式方法全面而灵活，它的深刻性、丰富性、独立性、形象性远非学校教育可比。社会教育对任何人来讲都具有终身性，多样性，多变性。在社会教育中，人人都是施教者，又都是受教育者。
社生活的一切实际现象，来自于社会正、负两面的信息交替作用于学生，都会对“95后”大学生产生相当影响。涉世未深的大学生们身边的信息良莠不齐，在面对复杂社会环境和面临情感利益冲突时的两难境地，往往使他们难以做出正确的果断抉择。这时就需要对大学生身边的思政课教师和辅导员们对他们大学生及时进行心理疏导，带领学生因势利导，甄别比较其中蕴涵的各种价值取向和对人对己对社会的影响，增强分析能力和应变能力。这个过程同时也是“95后”大学生对自身精神世界的净化，有助于他们认同社会主义核心价值观。
充分发挥“95后”大学生身边的典型人物的榜样示范作用是进行核心价值观的认同教育是一个有效途径。任何一个理论被广泛认可都不可能一蹴而就，通常都经历一个少数模范人物向大多数人扩散拓展，并能够逐渐为大多数人所认可和接受的过程。[3]（P.8）同龄人的榜样示范和现身说法，对“95后”大学生的鼓舞和感染作用非比寻常。
三、创建校园文化良好氛围，开拓社会实践渠道
“95后”大学生的社会主义核心价值观认同教育要充分发挥学校教育与社会教育的合力，是否能够创建他们所在的校园文化良好氛围至关重要。在网络技术和通信技术高度发展的今天，要灵活运用信息时代提供的便捷性，要注重对形象更加生动的载体和方法的运用。校园网上链接的红色网站、网上党校、网上红色之旅、共产党员微信公众号这些平台容易被大学生接受。大学生比较推崇的中知名度颇高的B站（bilibili弹幕视频网站）中的若干视频流传很广，爱国主义题材的漫画《那年那兔那些事》涉及到大学生乐于了解但不甚了解的中国近现代历史特别是中华人民共和国建国之前及建国以来的一些军事和外交的若干重大事件，《我在故宫修文物》讲述了故宫中稀世珍奇文物的修复过程和修复者的生活故事，局座张召忠的相关视频都为学生津津乐道，对这些资源善加利用是创建高校校园文化良好氛围的有效渠道。
进行充分而扎实的社会实践教育是“95后”大学生价值认同的关键一步。他们崇尚个性与自由，趋同意识淡漠，排斥直接接受前人的具体结论，除非经过自己的亲身验证。对于现在大力宣传的社会主义核心价值观教育，他们同样更喜欢从实践中获得真知。社会调查、志愿者服务、公益活动、科技发明等社会实践活动是大学生健康成长的有效途径。“95后”大学生通过大量的社会实践，可以亲身了解社会需求，缩短自己与社会的距离；也使他们明确知晓自身所具体的能力与社会需要的不足，促使他们主动寻求建立完善的能力结构；更重要的是使学生在实践中科学地分析社会现象，才能心悦诚服地认同、践行核心价值观。
在对“95后”大学生进行社会主义核心价值观的认同教育过程中，找准时机进行恰当引领可以起到事半功倍的效果。2016年奥运会，中国女排勇夺金牌。中国女排拼搏近40年，生动诠释了社会主义核心价值观个人层面上的“敬业”概念、“爱国”示范。面对众多强敌，可爱的女排姑娘们屡次克服逆境，全队空前团结顽强拼搏。她们的比赛早已突破了竞技体育的范畴，她们展现的顽强拼搏、意志坚韧、奋斗到底的精神，就是中华民族自强不息民族精神的延续。
参考文献：
[1].青年要自觉践行大学生社会主义核心价值观――在北京大学师生座谈会上的讲话[N].人民日报，2014-05-05.
一、社会主义核心价值观与校园文化的辩证发展关系
社会主义核心价值观为校园文化建设指明了发展方向，校园文化丰富社会主义核心价值观的培育载体与内容，两者相互促进、共同发展。
（一）社会主义核心价值观决定校园文化的发展方向
从一般意义上看，价值观是文化的核心，它决定文化的本质。文化是价值观的外在形式与重要载体。社会主义核心价值观作为当代中国社会主流价值观，它用二十四个字规范了国家、社会和个人三个层面的价值追求，不仅是社会主义主流意识形态的本质体现，也是包括校园文化在内的社会主义文化的灵魂。从社会现实上看，当前，在经济全球化语境下，多样思想及多元文化从各个层面影响高校校园文化。只有坚持社会主义核心价值观在校园文化中的主导地位，才能保证校园文化正确前进、发展方向，才能引导女大学生在多样化的社会思潮中牢固坚定马克思主义的理想、信念及价值观，成为我国社会主义事业的建设者和接班人。
（二）校园文化是女大学生社会主义核心价值观培育的重要载体
社会主义核心价值观作为意识形态，除了课堂的正面灌输，更需要通过环境熏陶而获得女大学生认同。马克思认为，人创造环境，同样，环境也创造人。[1]校园文化环境作为女大学生学习、生活主要活动场域，具体独特的铸魂育人教化功能，是女大学生社会主义核心价值观培育的重要载体。高校有意识、有计划地将社会主义核心价值观内容融入物质文化、精神文化、制度文化、行为文化的校园文化活动中，女大学生将在生动性、丰富性的校园文化活动中潜移默化接受社会核心价值观，内化为自己的价值标准与理念，并在学习、生活、社会实践中践行。
二、校园文化培育女大学生社会主义核心价值观的机制分析
机制，原指机器或有机体的基本构造、功能或工作原理。后来，机制被泛指某个工作系统的组成部分及其相互之间的作用方式和运行过程。校园文化培育女大学生社会主义核心价值观的机制是一个认知内化践行固化的复杂动态发展过程。
（一）以校园物质文化加强女大学生对社会主义核心价值观的认知
做好女大学生社会主义核心价值观培育工作，首要基础是女大学生对社会主义核心价值观的认知，即女大学生通过感性认识到理性认识、由表面到内核，由浅性认识到深层思考，全面、系统、深刻掌握社会主义核心价值观的基本理论知识、深刻内涵。一方面，思想政治教育课堂是女大學生对社会主义核心价值观认知的主渠道。另一方面，针对女大学生直觉性、感观性的思维特点，以物化人、以物育人的校园物质文化是加强女大学生对社会主义核心价值观的认知的有效载体。著名教育家苏霍姆林斯基曾说，学校教育要努力做到使学校的墙壁也说话。宣传栏、公告栏的宣传让女大学生熟知社会主义核心价值观的内容，先入眼再入心，耳濡目染；图书馆、体育馆等建筑物，传承优秀校史文化，激励女大学生爱校爱国；教学场所、大学生活动中心等校园环境融入社会主义核心价值观的核心元素，让女大学生对校园环境的直觉美、形象美，上升到艺术美、内涵美的认知体验，陶冶性情，在由感性到理性认知过程中潜移默化地接受社会主义核心价值观教育。
（二）以校园精神文化推进女大学生对社会主义核心价值观的内化
认知只是培育女大学生社会主义核心价值观的初始层面。在认知的基础上，将社会主义核心价值观纳入女大学生的价值体系，成为其价值体系的有机组成部分，才能发自内心地高度自觉认同社会主义核心价值观。以办学理念、办学历史、大学精神、教风学风校风等为内容的校园精神文化是校园文化的深层文化，反映了一代又一代人的理想追求、价值取向，是社会主义核心价值观的重要载体，育人于无形，影响深远。把社会主义核心价值观的主要内容融入校园精神文化活动中，通过大学精神、教学学风校风等，创设良好的文化育人情境，对女大学生进行润物无声、春风化雨的感染、熏陶、陶治、润化。在学习、体验、实践中引导女大学生从国家、社会、个人三个层面对社会主义核心价值观领悟与认可、赞同，从内心深处接受教育的内容，自觉能动地构建、生成个体的价值观念，并融合到自己的价值体系当中，扎根于心灵。
（三）以校园行为文化强化女大学生对社会主义核心价值观的践行
社会主义核心价值观不只是意识及精神的理论与共识，更是与包括校园行为文化在内的各种实践活动密切联系的实践哲学。社会主义核心价值观培育，既要内化于心，更要外化于行，才能实现知与行相统一。认知及内化的指向践行与行动。以文娱体育、社会实践等为主的校园行为文化，因其丰富性、文艺性、灵活性契合女大学生的心理，对女大学生产生很大的吸引力、感染力、影响力，成为培育社会主义核心价值观的重要载体。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。针对女大学生心理特点，丰富活动内容，创新活动形式，提高活动质量，让她们在科技创新、文娱体育、社会实践、纪念活动、主题活动等校园行为文化中体验真善美、抵制假恶丑，把价值观念转为现实行动，在活动中受教育、增知识、长才干。
（四）以校园制度文化促成女大学生对社会主义核心价值观的固化
女大学生的社会主义核心价值观培育，经历的认知、内化、践行这一过程，并不是一次就完成的，不是运功式，而是渐进式，需要长效机制来保证，需要不断反复强化、反复实践，形成深层次的心理结构，成为自然而然的行为习惯。而校园制度文化正起了这种巩固、强化的作用。校园制度文化具有价值导向及约束保障两大功能。一方面，社会主义高校的校纪校规以及各种规章制度，在制订、执行、管理、监督过程中，本身就蕴含了民主、平等、公正、法治，以及爱国、敬业、诚信等价值追求与价值取向，对女大学生产生稳定、持续的心理预期与正面导向作用。另一方面，以三个倡导为价值取向的制度、规章、条例等校园制度文化，因其强制性、刚性约束等特点，成为女大学生日常校园生活的基本规范和共同行为准则、价值标准，促进女大学生在外部强有力的制度约束下，由他律向自律转变，逐渐培养起科学的世界观、人生观和价值观与正确的行为习惯，自觉落实社会主义核心价值观的要求，在实践中不断提高自身的道德水平和思想境界。
三、一巩固三结合：校园文化培育女大学生社会主义核心价值观的实现路径
校园文化培育女大学生社会主义核心价值观是一项长期的系统工程，既要巩固马克思主义的指导地位，又要做到显性教育与隐性教育相结合、民族传承性与时代创新性相结合、校内教育与社会实践相结合，从学习和实践等多个层面进行教育、引导。
（一）巩固马克思主义在校园文化中的指导地位
随着改革开放的深入，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，高校师生的思想道德、价值观念也发生深刻变化，并逐渐呈现出多样化的趋势。高校要坚持和巩固马克思主义的指导地位，突出马克思主义的指导作用，让包括女大学生在内的广大学生掌握马克思主义的立场、观点和方法，倡导积极、健康、向上的校园价值取向，使校园文化建设始终沿着正确方向全面健康发展。
（二）坚持显性教育与隐性教育结合
显性教育与隐性教育作为高校德育中两个基本的教育形式，相互补充、相互强化、相得益彰。在校园文化培育女大学生社会主义核心价值观中要有计划、有目的、有步骤地实施。一方面，强化两课课堂教育、报告会、主题班会、校园媒体宣传等显性教育的正面灌输，把社会主义核心价值观的渊源、概念、意义等核心内容讲清楚、讲明白、讲透彻，为女大学生确立明确的指导思想与价值标准，为她们分析、批判各种思潮的提供科学的方法和正确的价值尺度。另一方面，重视以校园活动为主要载体以及渗透到校风、教风、学风中的隐性教育，巧妙地借助生动性、趣味性、愉悦性的文学、体育、艺术等载体，形成优良的校风，对女大学生进行熏陶感染，实现社会主义核心价值观教育的全方位渗透，使她们在不知不觉的、愉悦的情绪和氛围中，自我感受和领悟为什么要践行社会主义核心价值观和怎么践行社会主义核心价值观，不断增强对核心价值观的认知认同、内化认同、行动认同。
（三）坚持民族传承性与时代创新性相结合
在校园文化建设中，要传承中华民族的优秀传统，紧扣时代主题，才能使社会主义核心价值观培育有着肥沃的土壤和坚实的根基。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中国优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本，抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。[2]在有关核心价值观的思政课教学中，挖掘传统文化的教育资源，丰富教学内容，使女大学生深刻领会核心价值观对中华优秀传统文化傳承性。在校训提炼、中华经典朗读大赛等校园物质文化、精神文化、行为文化、制度文化建设中，融入传统文化的内容，开展丰富多样的活动，激发女大学生对传统文化的兴趣，增强校园文化的凝聚力、感召力、吸引力，自觉接受优秀传统文化的熏陶和社会主义核心价值观的引领。同时，在对女大学生进行社会主义核心价值观宣传教育中，在内容与方式上体现出时代创新性，彰显着鲜明的时代精神特色。马克思曾指出：任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。[3]核心价值观应是与特定的群体、特定群体的所处的时代以及面临的问题休戚相关的。因此，要运用社会主义核心价值观的观点、内容、思想，回答和解决新时期女大学生关注的现实问题，才能被她们发自内心的接受。在宣传方式上，要运用鲜活生动的时代语言和借助微信、微博、QQ等女大学生常用的新媒体，贴近女大学生的实际，与时代同频共振，增加她们对核心价值观的的认同感。
