随着社会主义市场经济的纵深发展，我国经济成分和利益群体、社会生活方式、组织形式、就业方式呈现多样化趋势，人们的价值取向也日益呈现“多元化”趋势。道德失范现象、腐败现象屡见不鲜。对外开放程度的进一步扩大以及大众传媒技术，尤其是网络技术的迅速发展，使得西方国家的思想文化纷纷涌入我国，国内各种思想文化相互激荡，主流文化受到冲击，人们的精神归属显得无所适从。这些新情况、新问题的出现，不但要求我们必须加强思想政治教育，而且必须对思想政治教育进行创新。
二、思想政治教育方法的创新
长期以来，我们党重视思想政治教育的创新，并出台了一系列政策措施。许多专家学者对思想政治教育创新问题也进行了探讨，提出了一些比较有创新价值的方法，如以“启发式”、“渗透式”、“隐蔽式”取代“填鸭式”教育；以有的放矢的理论联系实际，讲真话、实话，取代“空谈”、讲“官话”、“套话”；注意运用“情感陶冶法”、“心理咨询法”、“实践锻炼法”、“自我教育法”；采用多媒体教学，建立红色网站，等等。这些方法在实际运用中取得一定的效果，但不断变化的社会实际要求我们不仅思想政治教育方法要创新，内容也要创新。
思想政治教育的方法和内容历来都是相辅相成的，方法创新对实现思想政治教育的目标起着非常重要的作用；思想政治教育的内容创新，关乎整个思想政治教育目标和任务的目标的实现，是思想政治教育创新的关键。
三、思想政治教育内容的创新
思想政治教育的内容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法纪教育、心理健康教育，其中政治教育是导向性内容，思想教育是根本性内容，道德教育是基础性内容，法纪教育是保障性内容，心理教育是前提性内容。这些内容涉及了政治学、社会学、哲学、伦理学、法学、心理学等多种学科知识。所以，进行思想政治教育的内容创新，是一项艰巨而复杂的系统工程。
(一)思想政治教育内容创新必须坚持党性原则
从根本上说，任何思想政治教育都是为了实现一定社会阶级或集团的政治目的。因而思想政治教育必然具有强烈的阶级性、党性，这是不以人的意志为转移的。我们进行思想政治教育内容创新必须坚决坚持党性原则，牢牢把握住社会主义方向，决不能动摇马克思主义在教育内容中的中心地位。
(二)思想政治教育内容创新既要具有超越性、又要体现现实性
思想政治教育，从某种意义上说，是解决人们的思想问题，帮助人们确立正确的立场、观点、方法，塑造出理想的人格是提高整个民族精神文明水平的一项基础工作。它不仅要关注现在，更要关注未来，因而不可避免地具有某种理想性、超越性。但是这种理想，这种超越，必须建立在现实之上。我们的教育内容只有充分反映时代的要求、符合实际，才具有科学性。再者，我们的教育对象是生活在现实生活中的人，如果我们的教育内容“过高”、“过空”，跟他们生活的现实社会和实际的精神需求反差太大，就会失去了广泛的群众基础。所以，我们进行思想政治教育的内容创新要深深扎根于现实之中，真正挖掘出体现时代要求、符合社会和个人发展需要的东西，创新出既具有超越性又充分体现现实性的内容。
(三)思想政治教育内容创新应坚持社会和个人并重的价值取向
笔者认为，在进行思想政治教育内容创新过程中，应该坚持社会和个人并重的价值取向，应该对个体给予充分的尊重与关注，注意研究个体现在到底需要什么；对合理的需要予以满足，对不合理的需要加以正确引导；如适合市场经济发展要求的竞争意识、效率意识、平等意识、诚信意识、创业意识、创新意识、团队意识、义利统一观念等，这些既有利于推动经济的发展，又能满足个人价值实现的内容，就应该及时充实到思想政治教育的内容之中。
(四)思想政治教育内容创新应体现层次性思想政治教育的对象情况错综复杂、千差万别，表现出非常明显的层次性。从年龄上看，教育对象可以分为老年、中年、青年和少年四个层次。我们应该根据年龄结构，合理地确定出不同层次的教育内容。从文化知识层次上看，教育对象有知识比较渊博、知识水平较高、知识水平一般、半文盲、文盲之分。从思想道德状况上看，教育对象有思想先进、思想道德素质一般、思想落后、思想道德素质差之分。如果我们对他们进行思想政治教育采取“一刀切”，势必严重影响教育的效果。另外，从地域上看，教育对象有城乡差别，东、中、西部差别，发达地区与贫困地区差别。这同样要求我们进行思想政治教育内容创新必须体现层次性。
(五)思想政治教育内容创新应具有针对性
思想政治教育只有及时解决人们思想中出现的问题。及时对人们的思想加以正确的引导，才能保证社会的精神主流向正确的方向发展。思想政治教育的内容必须具有针对性，针对社会出现的实际问题对教育对象施加教育，这样才能保证思想政治教育的时效性。比如，针对市场经济发展的要求，我们应该注意培养教育对象的竞争意识、平等意识、诚信意识、创业意识、创新意识、团队意识、义利统一观念、效益观念、人才观念、法制观念等；针对目前网络化引起的负面效应，我们应该注意加强网络道德教育；针对现在青少年的性罪错行为，我们应该注意加强性道德教育；针对现在的生态环境恶化问题，我们应该注意加强环境保护意识教育；针对现在我国对外开放进一步扩大以及经济全球化的实际，我们应该注意培养教育对象的开放意识、国际意识、国家意识等等。
（一）基于应对价值取向多元化冲击的需要
改革开放以后，尤其是当前处于社会转型期，随着思想的解放、社会的发展及中西文化的碰撞，社会价值取向的多元化、层次的多样化，已经成为是一个不争的事实。这给校园文化带来活力的同时也带来了巨大的冲击。大学生的价值取向呈现出多元化和分散化的趋势。拜金主义、享乐主义、极端个人主义、自由主义、功利主义、消费主义等社会思潮趁虚而入，对当代大学生的价值追求产生了很大影响。高职学生由于年龄结构偏低，他们在知识水平、自控能力、是非观念与普通高校大学生相比也有一定的差距，健全的世界观尚未形成，不少学生在纷繁复杂的都市生活和种种诱惑中迷失了方向，迷失了自我，只是随潮流而动。“我消费，我快乐”“我酷，我快乐”成为时尚流行语。有的学生一味地追求感性的刺激和满足，有的价值导向异化，一味模仿明星和热衷于西方饮食、服饰、生活方式，成为所谓的“新新人类”；有的终日沉迷于网聊、网游之中。快餐文化正侵蚀着他们的心灵，价值取向功利化、世俗化、平面化，造成了缺乏思想深度、情绪反应浅显的“单面人”。造成这种情况的原因是复杂的，从教育内部来讲，这与忽视了提高学生的人文素养和校园中的人文气息不浓密切相关。这也是党中央、国务院将高职学生的人文素质培养提上议事日程的重要背景。
（二）基于帮助大学生答疑解惑的需要
改革开放的成就，赢得了大学生在政治上对党的路线方针的认同，但是，体制转换带来了社会变动偶然因素的增多，改革攻坚也促成了一些新的社会矛盾的形成，如环境污染、贫富差距拉大、下岗失业、官员腐败、社会保障滞后等问题，就医难、上学贵、房价高问题更是突出。这些，都给青年学生的思想造成了一定的困惑和迷惘。他们期望对社会热点问题有理性的解释，以便在对社会发展趋势的把握中，设计出能更有效地实现自我价值的人生道路。“思政课”如果不能很好地回答和解释改革实践提出的热点和焦点问题，就会影响到学生对政治合法性的认同。人文精神就是为了人能够成为一个对社会负责的人，这也是高校思想政治理论课需要完成的使命。除存在的思想问题外，当代大学生心理问题越来越明显。有关调查显示，我国大学生中，其中20%有程度不同的心理问题，而心理问题主要来自学业压力、就业压力、经济压力、情感问题和人际关系紧张。不少大学生感到迷茫、压抑、苦恼、空虚、烦躁、焦虑。这一系列心理失衡问题，在每个人身上都有或多或少的影子。这些问题需要理性地对待，否则会酿成恶果，诸如此类的案例时有发生。近年来，高职生中出现心理问题的人次逐年提升，关注高职生心理健康问题的压力日益加大，注重人文关怀和心理疏导是高职院校全体员工特别是思政工作者责无旁贷的责任。要坚持解决思想问题与解决心理问题相结合的原则，加强对学生的心理教育和生命教育，培养大学生乐观、豁达、阳光、包容、协作的精神风貌，让学生树立自尊、自信、理性、健康向上的心态。
（三）基于“以就业为导向”的高职“思政课”教改的需要
大学文化的特征是科学精神和人文精神的统一。大学生的科学精神和人文精神是大学生的两种精神品质。爱因斯坦曾说：“你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。”[7]“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。”[8]吉林大学孙正聿教授指出：21世纪的高等教育应当自觉地承担起双重使命：既要承担起把受教育者培养成“某种人”的“专业教育”的使命，又要承担起把受教育者培养成“人”的“人文教育”的使命。[9]从国际、国内就业的整体趋势看，就业者的人文素质是第一位的，科学技术水平是第二位的，实践能力是综合性的。“以就业为导向”是一个综合素质的就业导向观，是一种全面的就业，它除了有利于学生的就业和满足企业的需求之外，更有利于学生的人格健全和职业生涯的可持续发展。思政课教育的重要功能就是培养大学生的人文素质，对于大学生就业来说是不可或缺的。目前思想政治理论课基本上是“以理论教育为主内容、以课堂教学为主渠道、以灌输教育为主方法”，这种教学模式已经不能适应形势的发展了。如果以大学生就业为导向，开展思政课教育，就必须从教学内容到教学形式上进行改革。以就业为导向的思政课教育教学除了强调学生的就业技能之外．还要促进学生理论知识体系的完善和人文精神的提升，兼顾职业需要与学生发展。因此，随着高职教育对学生职业核心能力的日益重视，对高职院校思想政治理论课的教育理念、教育模式、教育手段和教育方法的转变提出了更高要求。
（四）基于高职院校培养“高素质技能型人才”目标的需要
在全国职业教育工作会议上明确了职业教育改革和发展的时代任务，这个任务就是要培养数以亿计的高素质劳动者和技术技能人才。而培养“高素质技能型人才”离不开人文素质教育。当然，高职院校人文教育并非是为“人文”而“人文”，也不要出现职业教育和人文教育“两张皮”的现象，而要实现两者的深度融合。事实上，职业精神本身是人文精神的重要组成部分。离开人文精神的职业精神并不是真正意义上的职业精神；而离开职业精神的人文精神，是一种残缺不全的人文精神。当前高职教育应积极构建人文素质教育与职业素养教育相融合的平台，把培养具有职业精神与人文精神兼备的复合型人才作为高职教育的一个重要目标。思政课要为培养“高素质技能型人才”这一目标提供精神动力和智力支持。因为人文精神培育的本质就是以大学生全面发展为目标，关心人、尊重人、理解人、发展人、完善人。通过教育，引导大学生学会为人处世，构建大学生的精神家园，正确处理人与自然、人与社会、人与自我的关系，使其能适应社会发展和自我完善的需要。
二、高职“思政课”强化人文素养教育的实现路径
（一）构建人文化的课程教学体系
要强化对学生的人文素养教育，必须重新构建思政课课程教学体系。目前，高职院校“思政课”教材基本上还仍然是沿用普通高校的教材，理论性强，通俗化程度不够，人文性不强，高职特色反映不够，针对性不强，难以满足教学需要。当然，思想政治理论课是传播党和国家意识形态的课程，作为全国“一纲一本”的统编教材，必须具有权威性。但是，不是照本宣科，这就要求思想政治理论课教师必须以教材为教学的基本遵循，在教材体系向教学体系转化上下功夫，把握好理论性和通俗性、知识性和思想性、深刻性和艺术性的关系。一是充分挖掘教材中的人文知识含量和人文精神。虽然思想政治理论课的主要功能不是为了普及人文知识，但其中蕴含丰富的人文知识和人文精神资源是不可否认的，教师尤其需要从教材中大力发掘人文精神，做到政治教化和人文熏陶的有机统一。学生通过这些人文精神资源的滋养而起到树立正确“三观”的效果。二是实现从教材语言到教学语言的转换。政治教科书之所以受欢迎的程度还不高，主要是因为不同程度地存在“学术腔”“文件调”“干巴巴喊口号、硬邦邦讲道理”，居高临下，空洞说教，照本宣科，让人敬而远之，甚至产生逆反情绪。因此，思政课教学应摈弃陈旧的过时的语言，对理论性很强的深奥的政治术语作通俗化解读，尽可能运用“贴近实践、贴近生活、贴近大学生思想”的话语，把深刻的道理用浅显生动的鲜活的语言讲出来。三是着力提升学生辩证思维能力。高校的思想政治理论课教育教学要帮助大学生掌握马克思主义的立场、观点、方法，提高用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决实际问题的能力。恩格斯说，每个人都天生地具有理论思维能力，但是，这种能力必须是自觉培养和不断提升的。因此，思想政治理论课教学应化教材静态的观点和内容为学生分析问题和解决问题的动态方法，应着重提升学生的理论思维能力。即不仅使大学生知其然，而且知其所以然，以引导出所必然，才能使当代中国马克思主义真正内化为大学生为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗的精神支柱。
（二）建立“大思政”教育运行机制
使思想政治理论课渗透人文教育的重要途径是树立“大政治课”教育观。“大思政”教育观着眼于教育的整体性原理，强调整体育人，发挥教育的整体功能。把“大思政”教育系统内部诸要素有机整合为一个整体并在其正确的教育思想指导下，实现“大政治课”教育的内部与外部相结合，纵向与横向相结合，整体与局部相结合的整体性改革，并且是学校教育体制的有机组成部分，从而形成“大思政”有机整合的动态格局及整体良性运行机制。从学校层面讲，与“大思政”相适应的是“大思政”教育管理体制、大课程体系、大师资队伍等。“大思政”教育理念要求理顺其管理关系、课程体系关系、师资队伍合作分工关系，使其在“大思政”教育系统中既要有合理的定位，相互协调，发挥相应的、相对独立的特殊作用，又形成主要包括党政主要领导负责的稳定工作机制，党政工团企齐抓共管的思想政治工作机制，思想政治工作经费投入的保障机制，形成全员、全过程、全方位人文精神培育格局。
（三）提高“思政课”教师的理论素养和人文素养
要实现提升大学生思想政治素质和人文素质的双重目标，努力创造具有理论魅力、知识魅力、艺术魅力、人格魅力的教学效果，这就要求高校教师有较高的理论素质和人文素质，要求教师既有深厚的马克思主义理论功底，又有深厚的人文底蕴和浓郁的人文情怀。为达此标准，就是要建立思想政治理论教育教师的准入制，防止不合格的教师走上思想政治理论教育的讲台。但是目前思想政治理论课教师的状况是：一类是思想政治教育专业出身的，马克思主义基本功较为扎实，有一定的科研能力和学术水平，但知识面较窄，需强化与更新人文知识，全面提高其综合素质；另一类是非马克思主义理论与思想政治教育专业出身的，人文知识面较宽，但马克思主义基本功不太强，需强化马克思主义基本理论教育，增强其科学能力和学术水平。多年来高校马克思主义理论课的教学实践也表明，那些教学效果好的教师，往往是一些知识比较渊博的老师，渊博的学识使他们能够在教学内容的处理上使政治性和人文性紧密结合，旁征博引，不但澄清了学生的模糊认识和价值观念，而且满足了学生的求知欲望，开拓了大学生知识的视野。
（四）创新“思政课”教学模式
关键词：网络舆论；高等教育；思想政治
开展高校思想政治教育工作简单的说就是根据国家意志和社会人才需求对高校受教育者实施思想政治方面的教育引导，进而促使受教育者形成正确的思想观念，提升道德水平，为未来发展奠定基础。但是，在我国教育领域，高校思想政治工作的开展受到诸多因素的影响，教学效果不稳定，其人才培养功用也无法得到顺利的发挥。因此新时期，基于网络舆论的社会环境，高校应该明确网络舆论对思想政治教育的正负面影响，并针对这些影响采取一定的措施提升思政教育水平，为学生正确思想政治观念的树立提供相应的保障。
1网络舆论环境对高校思想政治教育的积极影响
1．1网络是信息资源共享的平台：网络是当前我国社会信息交流的主要平台，具有信息共享功能，对网络的使用者产生着相应的影响。大学生作为网络平台相关信息的发起和接收者，可以在这一平台上陈述对待某一问题的观点，或者获取相关信息，实现信息资源的完全共享［1］。可见，网络的信息资源共享功能拓展了学生的知识获取渠道，有利于学生深化对社会现象的认识，进而在成长的过程中不断提升自己、正确定位自己，促使自身在未来社会获得更好的发展。1．2促进学生、教师、家长之间的沟通和交流：教师和家长的教育引导对学生人生观和价值观的形成产生着重要的影响，高校要想保证大学生在高等教育阶段形成正确的人生观和价值观，就应该充分发挥教师和家长的教育功用，对学生进行积极的引导，在网络舆论环境下，教师可以组织学生以不记名发言的形式在网络上对相关问题进行讨论，利用网络的虚拟性和隐蔽性，维护学生隐私，使学生畅所欲言，对教师提出的问题做出最真实的回应。在这一过程中，教师能够更为深入的了解学生的心理状况，针对学生的回答做出正确的引导，提升学生的思想认识。同时，家长也可以通过网络与教师和学生进行沟通交流，进而有针对性的对学生进行教育引导，为学生创造良好的受教环境，促进学生全面发展。1．3能够提升高校思政教育质量：在网络舆论环境下，网络信息技术成为高校教师开阵思政工作的重要辅工具，教师在教学实践中可以通过多媒体技术向学生展示相关教育内容，并运用互联网实现教学资源的共享。此外，教师也可以根据实际状况与学生在网络上共同探讨一些社会话题，并在讨论过程中对学生进行思想引导，促使学生形成正确的人生观和价值观。
2网络舆论对高校思想政治教育的消极影响
2．1网络舆论导致高校学生是非观念不清：由于网络的虚拟性和开放性，社会上各种各样的人都能够在网络上相关信息，缺乏一定的道德限制，网络信息质量无法得到应有的保证［2］。再加上高校大学生的人格还没有完全成熟，辨别是非的能力相对较弱，所以错误的网络舆论极易对学生的是非观念造成不良影响，给思想政治教育工作的开展带来一定的难度。2．2网络舆论使老师传统的教学地位受到威胁：网络舆论的兴起和发展在一定程度上拓展了学生的信息获取渠道，学生能够通过网络信息检索获得多方面的教育知识，对教师教学主导地位提出了一定的挑战，学生在教学活动中的主体地位也逐渐丧失。同时，网络上存在一部分看似合理但却与教师教育理念相悖的信息，学生在网络上接收这些信息，必然会对教师的教学产生一定的怀疑，造成教师在教学实践中处于被动地位，不利于思想政治教学效果的顺利发挥。
3网络舆论环境中提升思想政治教育水平的措施
3．1明确高校思想政治教育的主导作用：在网络舆论环境下高校思想政治教育工作的开展面临这巨大的压力和挑战，但是正因如此，学校更应该加强对思想政治教育工作的重视，发挥自身主导作用，为思政教育工作的开展提供相应的指导和保障。在具体操作方面，学校应该对思政教育的内容加以明确。在网络舆论环境下，高校思政教育工作也应该坚持与时俱进的思想，以科学发展观为指导，通过教学引导，帮助学生养成正确的人生观和价值观，强化学生辨别是非的能力，为学生未来发展奠定基础［3］。唯有如此，学生才能在学习和生活中有针对性的接收相关网络信息，最大限度的规避负面信息的影响，获得更好的发展。3．2高校应该加强网络建设：为顺应网络信息时代的教育需求，我国绝大部分高校都建立了独立的网站，能够对学生进行一定的教育引导。但是当前我国高校校园网站的建设还存在一定的问题：信息平台陈旧、信息更新周期长、信息趣味性和教育性都相对较差，无法吸引学生的浏览兴趣，教育功效也无法得到有效的发挥［4］。因此，高校要想提升思政教育水平，就应该加强网站建设，对网络平台进行改革和创新，并设置学生信息反馈专栏，汲取学生的意见和建议，使网站的建设能够满足学生的信息获取需求，发挥校园网站的教育引导功用，为思想教育的有效开展创作外部条件。3．3加强对学生思想政治教育中健康上网的教育：学校可以结合办学进度，定期举办适当的教育活动，对学生进行健康上网培训，指导学生辨别网络信息的利弊，并教育学生正确搜索和运用网络信息，拓展自身知识面，发挥网络信息优势，对学生学习生活产生积极的影响。同时，还要注意培养学生养成健康的上网习惯，避免学生沉溺于网络生活，引导学生正确看待、利用网络，合理利用网络舆论信息强化自身思想政治学习能力。
4结语
总而言之，网络舆论背景下，高校思想政治工作要想获得长足的发展，就应该正确看待网络舆论对思想政治工作的正负面影响，并采取一定的措施应对负面影响，为高校思想政治教育工作的开展提供相应的保障。
作者:王闯余敏铉单位:武汉轻工大学马克思主义学院
参考文献
一、传统文化与思想政治理论课教育教学的辩证关系
文化本身是一个动态的概念和范畴，文化在变迁的过程中既遵循历史的发展脉络，又彰显其鲜明的地域色彩、民族特色和时代特征。中华文化源远流长，既包括传统文化的历史延续，也包括立足传统文化基础之上发生剧烈演变的近代文化与现代文化。毋庸置疑，传统文化是中国文化的主体部分，也是先辈留给我们的丰富历史遗产。作为世代相传的传统文化，其蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，既渗透在每个中国人的血脉中，也制约和影响着他们的行为习惯和思维方式。在同一传统文化滋润下的文化主体，其思维方式、价值观念、行为准则与历史上已经形成或当下正在形成的某些思维方式、价值观念和行为准则保持一致或者基本一致。不仅如此，传统文化的生命力既内含于自身，也蕴涵于作为其内在否定性的创造性之中。思想政治理论课教育教学的主客体是特定文化背景下的存在物，因此我们在考察思想政治理论课教育教学时，也需要将其置于整个社会文化大系统中，从文化视野来解读思想政治理论课教育教学对大学生的启迪和引导。从育人功能入手，我们不难发现，思想政治理论课教育教学与传统文化的内在精神具有一致的相通性和共同的指向性。思想政治理论课教育教学是传承传统文化的重要渠道，而传统文化则是增强思想政治理论课育人功能的新向度。二者内在的辩证关系主要体现在以下几方面:
(一)目标的一致性传统文化历经数千年的扬弃，已成为中国现代文明的重要基础。思想政治理论课教育教学要彰显其育人功能，须根植于优秀传统文化的沃壤之中，并从传统文化和现代文明的相互激荡中获取发展的内驱动力。由此可见，优秀传统文化是思想政治理论课教育教学的源头活水，而思想政治理论课则是传承优秀传统文化的主要渠道。传统文化是一种“软实力”，对大学生思想道德素质的形成发挥着“隐功效”，如果说传统文化的本质在于构建大学生的精神，那么思想政治理论课教育教学的本质则是提升大学生的道德修养与人格境界，二者具有育人功能的一致性。传统文化旨在“使人作为人而成为人”，即“文化人”;思想政治理论课教育教学旨在用思想观念、政治观点、道德规范有目的的塑造规定性的自我。二者的指向都是人，二者的核心都是提升大学生的思想道德素质。
(二)功能的互补性源远流长的中华文化孕育了中华民族最深层的精神追求，昭示了中华民族最根本的精神基因。对传统文化的保护、尊重和认同是大学生形成民族共识的基础，也是大学生寻找自己“根基”之所在。传统文化注重人的精神建设，这种育人功能可以使思想政治理论课教育教学中抽象的道理通俗化，深刻的思想生动化，因而将传统文化融入思想政治理论课教育教学，不仅能有效提高思想政治理论课教育教学的时效性，而且有助于提升传统文化的当代价值。
(三)现实的关照性“传统文化及其认同是国家认同的基础以及维系民族和国家的重要纽带，也是民族国家‘合法性’的来源和国民凝聚力之所在。”［2］思想政治理论课是对大学生进行传统文化教育的重要阵地和载体。思想政治理论课教育教学应在弘扬主流意识形态的前提下，对传统文化进行扬弃，并以此为基础在价值取向、政治态度和思想观念层面对大学生进行正面的引导，从而提升大学生对传统文化的认知。在思想政治理论课教育教学中，无论是提高大学生的思想认识，还是培养他们良好的道德品质，都离不开传统文化“润物细无声”的熏陶。
(四)传统文化增强了思想政治理论课教育教学的育人功能“文化意义上的民族身份构成了一个民族的精神世界和行为规范”，“一个民族正向的身份感能产生强大的心理力量，给个体带来安全感、自豪感、独立意识和自我尊重。”［3］传统文化是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，其蕴含了丰富的教育资源。儒家、道家、墨家、法家等博大精深的思想是高校思想政治理论课重要的教学资源;传统文化倡导的民族精神、民族气节、爱国主义精神是对大学生进行爱国主义教育的优秀素材;历史遗迹、传统节日等是思想政治理论课的宝贵素材。
(五)传承传统文化是思想政治理论课教育教学的重要使命培养合格的社会主义建设者和接班人是高校的中心任务，同时，传承文明、传播文化也是高校的重要职责。高校要传承文明、传播文化，就离不开思想政治理论课这个主渠道和主阵地。思想政治理论课教育教学的改革与发展必将促进传统文化的繁荣与进步。
二、思想政治理论课教育教学视域下传统文化的双维性解读
如何将传统文化转化为当代文明的源头活水，这是思想政治理论课教师肩负的神圣使命。传统文化历久弥坚，如何去粗取精?这就需要我们回到传统文化的历史文本中去审视和解读。传统文化对思想政治理论课教育教学的影响具有双重性，其积极影响主要表现在:首先，爱国主义是传统文化富有生命力的永恒主题，也是思想政治理论课进行爱国主义教育的重要资源。例如，宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的凛然正气、明清之际顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识等，都表达了中华民族最朴素的爱国情怀。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、孙中山的“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，则表达了近代仁人志士心系民族、国家安危的大无畏精神，由此可见，爱国主义的内涵在不同历史时期得到了传承、弘扬和发展。其次，传统文化彰显的自强不息的精神既是对积极进取的人生态度的理论概括，也是思想政治理论课引导学生树立正确价值取向的重要素材。正如司马迁在《史记•太史公自序》中所言:“盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”传统文化所倡导的“刚健有为，自强不息”的精神依然是当今思想政治理论课引导学生所要追求的。再次，传统文化所倡导的人格修养，既展示了中华民族的传统情操，也为思想政治理论课塑造学生人格，提升其精神境界提供了借鉴和启迪。理想人格的实现，离不开个体道德素养的培育，而人格修养又是人立身处世、实现人生价值的根本。“己欲立而立人，己欲达而达人”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”依然是我们处理人际关系的根本准则。传统文化倡导的“慎独”“自省”“养心”等修身理论和方法，也为思想政治理论课教育教学提供了启示和帮助。传统文化在思想政治理论课教育教学中具有承载、传导和濡化的功能，是一种丰富的、潜在的教育资源，然而，传统文化作为中华民族几千年兴衰变迁的积淀，难免带有时代的烙印，具有一定的局限性，因而对思想政治理论课教育教学也会产生一定的消极影响，其消极影响主要表现在:首先，传统文化中保守、狭隘、陈腐的文化观念和人伦信条对思想政治理论课教育教学造成了一定的消极影响。传统文化与以血缘家庭为纽带的宗法社会文化息息相关，使传统文化不可避免地带有一些保守、狭隘、陈腐的文化观念和人伦信条。这些消极内容及其不良影响会削弱思想政治理论课教育教学的效果。为此，思想政治理论课教师要积极引导大学生辩证地分析传统文化，让他们明白随着时间的推移，传统文化的内涵和意义会发生变化，这是文化发展的必然过程，不能用当今的价值标准去苛求古人。思想政治理论课教育教学应为大学生筑起牢固的思想堤坝，以抵御传统文化的消极影响。其次，传统文化中的泛道德化倾向对思想政治理论课教育教学的正向影响造成了一定的冲击。所谓泛道德化倾向，即将现实问题诉诸于道德途径予以解决。传统文化之所以重伦理道德，源于传统文化对“真”“善”“美”的独特理解和把握，这一点在我们所熟知的中国上古神话中表现明显，如、女娲、黄帝、尧、舜、禹等等，几乎都是美德的化身，都具圣人、君子的风范。正是这种对“德”的尊崇，对伦理的独特关注，形成了中国传统文化精神的内核，并深刻影响着中国后续文化的发展。这种影响对思想政治理论课教育教学的正向影响会造成一定程度的冲击。思想政治理论课教育教学的最终目的是提升大学生的思想境界和道德素养。但是，每个人的道德境界和水准存在差异，每个人境界的提升是一个长期而艰巨的过程。事实上，从古到今，这种重道德的文化传统并未泛化成所有中国人的精神内核并使之成为道德楷模。因为理想人格并不等同于现实人格。因此，思想政治理论课教育教学应正视传统文化中的泛道德化倾向，积极引导大学生辨析这种泛道德化倾向与现实之间的差距，让大学生在实践中遵循约定俗成的道德行为规范，使现代伦理道德理念深入他们的心智，并转化为自觉的行动。再次，传统文化现代化向思想政治理论课教育教学发起了挑战。引领社会的前进方向，为当今社会提供源源不断的历史资源，为现代化社会的转型提供不同的解读方法和思维模式，是传统文化的艰巨使命。由于传统文化过分注重道德，导致道德建设一直处于社会生活的核心位置，这与中国封建社会的宗法制度、等级制度是紧密联系的。而在现代社会，人的个体价值日益受到关注和重视，这种现代社会观念与传统文化所推崇的整体主义或整体至上的观念形成了鲜明的冲突。因此，思想政治理论课教育教学在整合传统文化资源时，对传统文化必须有一个辩证的认识:在传统文化的“化现代”进程中，传统文化固有的价值观念、思维习惯和审美情趣必定会和当今社会的某些价值观念产生冲突和碰撞，因此，传统文化必然会受到时代的影响，呈现出一定程度的“现代化”特色。社会的发展与观念的变革使得当今的社会主体更多的从“现代性”思维角度去解读传统文化。这就要求思想政治理论课教师在这种文化冲突中，要善于整合、利用传统文化资源，进而为传统文化注入新的时代特征和人文精神，帮助大学生建立“文化自信”。
三、优秀传统文化融入思想政治理论课教育教学的路径
传统文化并非一种先验的文化模式，也非亘古如斯的僵化存在。相反，传统文化是与时俱进的。将传统文化融入高校思想政治理论课教育教学，不仅是传承和发扬传统文化的重要路径，也是全球化语境下提升我国文化话语权的一项重大而紧迫的战略任务。
(一)提高教师传统文化功底大学生对传统文化的态度不仅关系到传统文化的现实发展，而且决定着文化的未来走向。高校要想有目的、有计划地将优秀传统文化持之以恒地贯穿到思想政治理论课教育教学过程中，充分发挥优秀传统文化持续的渗透性和感染力，就需要思想政治理论课教师具备较强的传统文化功底，实现传统文化与思想政治理论课教育教学的有效融合。为此，首先，思想政治理论课教师要提高认识，明确传统文化对思想政治理论课教育教学的重要性，自觉萌发对传统文化的浓厚兴趣和热情;通过研读经典，提高自身的传统文化素养;其次，高校应有计划、分批次选派思想政治理论课教师参加与传统文化有关的培训，进而打造一支具有深厚传统文化功底的思想政治理论课教师队伍。
(二)开拓网络“新”课堂高校应在网络上搭建传播传统文化的教育平台，将优秀传统文化以文学、影视、动漫等学生喜闻乐见的形式再现;开发大学生欢迎的、积极健康的校园网络传统文化精品，营造文明健康的网络传统文化氛围;建设并完善集思想性、知识性、趣味性于一体的以中国优秀传统文化为主题的教育网站，努力使抽象、枯燥的传统文化从平面走向立体，从静态走向动态，使当代大学生从中感受其魅力。
(三)积极引导，提高教学实效性民族文化的断裂，必然导致民族的倒退，民族的振兴，首先始于文化的复兴。然而优秀的传统文化只有立足现代、贴近生活，才能真正鲜活起来，才能实现其当代价值。每个大学生身体里流淌的是中华民族的血液，这种血缘关系使得每个大学生在接受传统文化时具有本能的亲切感，因而容易吸收、认同和内化。但是，由于古今时间跨度大、语言文字差异等原因，使得大学生对传统文化中蕴含的人文精神和普适性意义关注不够，未能理性把握和准确理解传统文化的现代价值。因此，思想政治理论课教师首先要树立“融贯经史子，汇通文史哲，涵化中西东，参究天地人”的学习理念，厚实自身的传统文化知识储备，以应对学生的困惑和不解;其次，通过课堂教学、专题讲座、实践教学等形式，将中华优秀传统文化融入思想政治理论课课堂教学并向课外延伸，以开阔大学生的文化视野，提升其传统文化素养。
四、结语
【关键词】出国留学生；思想政治教育
【Abstract】DoesnotreceivefortheChineseoverseasforeignstudent’sbenefitandtheimageharms,doesnotreceiveforChinesenation’soverallimageaffects,onlyhasoureachthoughtpoliticaleducationhostobjectthemutualcoordination,themanykindsofeducationslevelmutualfunction,aswellaseacheducationwaytogetherdevelopment,canobtainabettereffecttotheChineseoverseasforeignstudent’sthoughtpoliticaleducation.Guaranteestheoverseasforeignstudenthealthgrowthinorderto.
【Keywords】Goesabroadtheforeignstudent;Thoughtpoliticaleducation
长期以来，中国海外留学生作为一个特殊的知识群体，在我国的政治、经济、文化等诸多领域的发展发挥着重要作用，其中优秀者成长为中华民族的栋梁之材，成为各条战线的领军人物。目前，随着我国改革开放的进一步深入和入世后对国外教育的放开，众多学子选择走出国门继续深造，中国海外留学生的数量在近几年成倍增长。随之而来的问题也就日益凸现，例如出国留学生成分的多样化；涉及中国海外留学生的谋杀、参与绑架、、吸毒等事件频繁发生；许多中国海外留学生受到当地国人的歧视等。如果不对这些问题进行及时有效的预防和干预，不但对中国海外留学生利益和形象造成损害，更会影响到中华民族的整体形象。因此，我们必须加强和完善对赴国外留学的学生思想政治教育，保证海外留学生健康成长。
1我国海外留学生群体中存在的普遍问题
1.1留学生活铺张浪费，“阔少现象”愈演愈烈：如今有相当一部分学生，从小就靠父母的钱过着小贵族般的生活，一到国外，这些学子们就因无人管束而愈加放肆，不是用功学习而沉迷于享乐、斗富；有的甚至开着豪华轿车去打工，令许多对象国国人瞠目与不解。
1.2心理问题不断增加，犯罪事件频繁发生：对许多中国留学生来说，出国之前没有做好心理上的准备，当他们踏上异国土地后，由于语言没有过关而难与当地人交流与沟通、思想之苦之闷、文化之差异等问题朝他们扑面而来。于是孤僻、迷茫、空虚等心理问题也不断产生。而随着留学生人数的不断增加，这一问题也愈发显现。为了排遣寂寞，有些留学生很快选择男女朋友同居，甚至频繁更换，影响了学业的同时，跟着带来了怀孕、堕胎、疾病等严重后果。为了弥补空虚，有些留学生开始抽烟、酗酒、嗑药、吸毒，挥霍钱财的同时也付出了健康的代价。还有些学生因为心理问题得不到及时的解决，从而走上了极端犯罪的道路。
1.3“学而不归”现象严重，优秀人才大量流失：据中国教育部统计，截止到2004年，几十万的留学大军，学成回国工作的留学生不到三分之一，大量的留学生“学而不归”滞留在外。而这一现象在全国重点高等学府更是表现突出。大批在中国已经接受了良好基础教育的青年学子远赴美国、英国、加拿大、日本等，使中国优质教育成果被人家用镰刀将第一茬“韭菜”收走，许多付出成了为他国“做嫁衣”，发达国家正悄然成为“中国教育成果的收割者”。
2对我国留学生存在问题的原因分析
2.1中外文化差异的冲击：留学生从一国到另一国，往往会遇到外国文化和母国文化之间差异的冲击。多数留学生在出国前由于受应试教育所限只会读死书、善考试，而较少积累社会经验，多数人生活阅历浅，从入学开始就一直在父母的精心呵护下过着衣来伸手、饭来张口的无忧无虑的生活，适应性和承受力较弱，缺少对中华文化的了解，容易迷失于国外的文化而囫囵吞枣，笼统接受。因此，中国留学生常常面临着一个个因文化差异而形成的重大挑战。
2.1.1“自由的代价”。由于文化的差异，在国内，从吃饭就寝到读书恋爱，几乎所有事情都有人管，而在国外，除非犯法，几乎所有事情都没人管，“真正是自由了”。这个巨大的反差需要时间来调整。如果未能及时的适应，那么在失控的状态下，年轻气盛的留学生们很容易无心学习、沉迷享乐、挥霍无度、为所欲为，甚至走上犯罪的道路。
2.1.2“心灵的孤独”。由于东西方文化的巨大差异，加上或多或少存在的语言沟通障碍，中国留学生在国外普遍感到孤单。白天的喧嚣过后，留学生的内心深处往往会感到一种因缺乏知心朋友而形成的无助与彷徨。为化解心灵上的孤独，有些留学生会利用各种手段来“交友”，也就免不了产生上述同居等一系列情况。而有些性格比较内向、不擅与人交往的留学生，就更容易将自己封闭起来，这种长久的孤独是可怕的，可能会让人崩溃、走向极端，而造成的结果也往往出人意料。
2.1.3“信仰的缺失”。由于文化的差异，留学生在接受国外先进知识和技术的同时难免会受到西方价值观的影响。于是，一些人报效祖国的意识逐渐淡漠，一些人开始认同西方的人文环境和政治气氛，难以适应国内的生活方式和社会制度而不愿回国，一些人受到了腐朽甚至反华思想言论的影响，意识形态发生了彻底的改变，从而对中国的社会主义制度发生怀疑，丧失爱国主义精神。
2.2出国学习人员有低龄化的趋势:一般来说具备高中学历的到国外学习的，我们称之为留学生。目前，中国赴海外学习的人员中，中小学生的比例在不断攀高，已经占相当大的比例。这些十几岁的孩子，大多还没有形成正确的留学观念，就迫于父母们的望子成龙的期待走出国门。但他们的思想还没有定型，缺少辨别是非的能力，很容易受到一些不良思想的引诱而迷失方向；同时这些独生子女，从小受到父母的呵护，因此自立能力较差，判断能力较弱；而且，他们大多数家境优越，在金钱的使用上少有限制。所以，当他们脱离父母孤身来到另一个陌生的文化环境后，所面对的语言、学习、生活等问题都会让他们感受巨大的压力，也很容易在诸多诱惑面前丧失抵抗能力。有些父母忽略了孩子的自身特点，强硬地要求孩子必须学有所成，将他们推出国门，以为到了国外就可以一朝跃龙门、出人头地，这无疑给孩子造成巨大的心理压力。甚至会造成孩子自暴自弃的想法，以至走上犯罪的道路。2.3留学生思想政治教育的缺失:五六十年代中国派出的留学生是优中选优，思想成熟、成绩优异，都怀着学成之后报效祖国的信念。而出国留学。随着改革开放，出国学习的人员由单一的国家资助的公派留学逐渐发展成为公派留学、公派自费及完全的自费三种形式。这样一来人员组成层次不同，素质高低相距甚远。由于留学生身份的特殊性，当他们尚在国内筹备留学事宜时，似乎就已经成为了思想政治教育的一个被遗忘的角落。对那些校内学生来说，老师们已经开始对他们另眼相看；对那些在大学期间或毕业后申请出国的留学生来说，大部分高校也将他们划出了管辖的范围。而对于那些高校公派出国的留学生来说，高校则比较注重对他们成绩的审核，学术的评定，而没有对其政治品质、道德素养、心理状况、社交能力等进行认真实事求是综合评估，也没有加以或较少的必要的思想政治教育。留学生们在国内已缺乏了这方面的教育，到了国外后，他们远离父母、脱离了学校，更缺乏了必要的监管和引导。很多国家只是将吸纳海外留学生当作一门赚钱的产业来经营，无心管理留学生在学习生活上面临的种种困难。亦无暇顾及困扰留学生的情绪和心理障碍。而对于那些公派的留学生们，由于客观条件的限制，学校就只是静候他们学成归来，而疏于联络和教育。这些对思想政治教育的忽视，必然导致在留学生群体中出现严重的问题。
3做好中国留学生思想政治教育的应对措施虽然在途径、方法、留学生实际状况、西方腐朽文化和环境等方面存在诸多不利于开展思想政治教育的因素，但笔者认为，还应该重点做好以下几点工作：
3.1把握住出国前的关键时期做好思想政治教育:当学生还在国内，尚处于“准留学”阶段时，思想工作者就要把握这一契机，将工作跟上去，对于自费的留学生来说，很多人其实在思想政治上并没有做好充分的准备，在这段时间对他们进行有针对性地思想政治教育，可以帮助他们树立正确的留学观念、解答他们对于留学的困惑、提醒他们将可能遇到的挫折、指导他们排除心理压力的方法。还要加强培育他们以爱国主义为核心的民族精神，让他们树立报效祖国之心。必要时，还可以与他们的家长进行沟通，让他们不要对孩子施加过多的压力，让家长能够辅助学校做好孩子的思想政治工作。对于公派留学生来说，高校应该在校思想政治工作领导小组的基础上成立诸如“留学生思想政治工作小组”之类，来加强他们的思想政治教育工作，把大学生思想政治工作贯穿于中外合作办学的全过程。使这些留学生在异国他乡求学中，做到德业竞进，在吸收外国文化先进东西的同时，树立良好的中国留学生形象，弘扬伟大的中华民族文化。
3.2充分利用网络技术进行思想政治工作:国内的教育工作者可以通过E-mail、MSN，视频聊天等形式与留学生进行沟通。在沟通中，一定要仔细、主动，能够及时发现他们的孤独、寂寞。然后进行宽慰，以免酿成严重的心理问题；能够及时发现他们的困惑、迷茫，然后进行疏导，以免导致不良行为的产生；能够及时发现他们是否受到腐朽思想的影响，然后进行指引，以免不慎落入歧途。要让他们能够吐露心声，敞开心扉。还可以在网络上建立“留学生之家”，及时留学生关注的信息，让他们觉得即使远在异国他乡，也能在网络上得到来自祖国的关爱、获得心理上的归属感。
关健词:第四媒体青年思想政治教育
所谓“第四媒体”，是继报刊、广播、电视等传统三大媒体之后的新兴媒体，习惯上被定义为“互联网”。然而，随着手机的迅速发展和普及，手机短信媒体又以崭新的面貌出现在我们眼前，并成为“第四媒体”的又一个重要的组成部分。“第四媒体”自产生以来，迅速渗透到了人们生活的各个领域，其对社会的影响是直接和客观的。青年群体由于其具备一定的知识技能，并存在着好奇性、叛逆性、受压抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一开始就成为“第四媒体”的主要使用群体。因此，“第四媒体”环境对青年受众思想观念、道德规范、政治观点的影响也是直接和客观的。另一方面，科学技术所具有的“双刃剑”功能又使得“第四媒体”环境在为青年思想政治教育工作带来机遇的同时，也带来了前所未有的挑战。因此，在“第四媒体”条件下，青年思想政治教育工作必须有所创新。
一、“第四媒体”的特征
第一，从“第四媒体”的特征来看，虽然不同的学者有不同的观点，但普遍的观点认为，“第四媒体”的特征可以归纳为五个主要的方面:一是广泛性和特定性的统一。与传统传播媒介需要特定的物质条件、固定的地点、活动空间和既定的时间，受众在接收信息上受到了诸多限制相比，“第四媒体”要广泛开放得多，因此在很大程度上促进了创新观念的产生和发展，也造成了受众在“第四媒体”中行为观念的差异性;二是虚拟性与真实性的统一。虚拟性可以被认为是“第四媒体”最重要的特征，虚拟的主体在虚拟的环境下进行虚拟的活动，充分显示了“第四媒体”的虚拟性特征;然而，在“第四媒体”条件下，又存在着真实的一面:虚拟环境的内容是现实生活中的客观环境的反映;“第四媒体”的用户在虚拟代号的后面，又是客观存在的个人或群体;三是互动性与单向性的统一。传统媒体中的信息传播是单向流动的，受众仅仅是信息的接受者。在“第四媒体”中，受众在选择信息的同时，还可以利用手机短信、电子邮件、BBS等进行讨论。另外，“第四媒体”下的点对点、点对面、面对面的传播方式实际上就是一种平等、互动的信息交流;四是即时性与易逝性的统一。“第四媒体”的开放性、互动性特征又使其在信息传播过程中具有了即时性特点。但是，为追求时效性而进行的频繁的信息动态更新，客观上就容易形成信息的“瞬时化”和“碎片化”;五是海量性与有限性的统一。与传统媒体相比较，“第四媒体”传播的信息内容是无所不包的，但是，信息的选择最终还是由受众群体来决定的，受众群体在选择信息时会根据自己的爱好和需要来选择，因此又是有限的。
第二，从“第四媒体”的形态来看，由于“第四媒体”在外延上包含着互联网和手机短信网络，因而其形态也有所不同。互联网的主要形态包括万维网(即3W网)、电子邮件报刊、电子公告版等;而手机短信媒体的主要形态则可以从其服务功能的形态的分析，它包括普通的短信息服务、增强型短信息服务和多媒体短信息服务，其服务内容包括交易型、资讯型、娱乐型及数据库型等多种类型。
二、“第四媒体”与思想教育的机遇和挑战
1.“第四媒体”背景下思想教育面临的机遇
首先，“第四媒体”的发展提高了青年思想政治教育者的素质和能力，增强了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒体”环境下，青年思想政治教育者能够掌握最新和最全面的信息，了解各门科学的理论前沿，必将大大增强青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒体”的出现有利于青年思想政治教育者即时的、全面的、准确的掌握受教育者的心理动向，有针对性地进行教育，减少了实践中摸索的时间，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒体”环境下多媒体技术的运用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改变;传统单向的灌输式的思想政治教育方式逐渐被“双向互动式”与“灌输式”相结合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者与受教育者之间真正实现了互动，从而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改变。其次，“第四媒体”环境下信息的海量和迅速传播，必然导致新的网络文化的产生和传播，有利于青年受众吸收优秀的文化营养，增强自身思想观念、政治观点和道德规范的科学性。一是网络文化的现代化丰富性，有助于开阔青年人的视野，更新观念，与时俱进;有助于青年人确立全球观念、效率观念和民主观念;有助于增强青年人的创新意识、自由平等及合作意识;二是在“第四媒体”环境下，信息的海量和即时传播的，有助于青年受众道德智商的培养。
2.“第四媒体”背景下思想教育面临的挑战
“第四媒体”是一把“双刃剑”，它在为新时期的青年思想政治教育带来机遇的同时，也带来了前所未有的挑战。首先，“第四媒体”环境下青年思想政治教育者与信息传播者的相背离性。随着“第四媒体”的迅速出现和普及，打破了传统的思想政治教育优势，表现为传播者大众化了。在“第四媒体”环境中，作为信息传播者的相当数量的人群与真正的思想政治教育者还存在着差距。青年群体由于是“第四媒体”的主要使用群体，因此这种传播者大众化必然会带来青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒体”环境下，青年受众的主动性增强带来的挑战。传统媒体中信息的单向传递性特征，使得受众始终是被动接受信息，处于信息传递的客置。一方面，受众所接受的信息，都是由传播者经“把关人”过滤之后传向受众的;另一方面，即使受众具有一定的信息选择能力，但是这种权力是相对的、有条件的，要受到诸如传媒条件、时空条件的限制;在“第四媒体”环境下，受众拥有的权利前所未有地增强了，他们不仅可以自由选择信息，也可以自由信息;信息的重要与否不再完全由传播者决定，从而可能会出现一些负面的信息;再次，在“第四媒体”环境下，青年受众对“第四媒体”的信息依赖程度的加强，将会使青年群体面临被异化的危险。一方面是青年信息需要的异化，另一方面是“第四媒体”的异化，无论是信息需要的异化还是“第四媒体”的异化，都将最终导致青年这一“第四媒体”主要使用群体的异化。
三、“第四媒体”背景下青年思想政治教育策略分析
从“第四媒体”环境优化的途径来看，主要包括技术途径和非技术途径。首先，从技术层面来看:一是被动式的技术途径，主要是“把关人”的信息过滤、删减、屏蔽和“封杀”有害信息。这虽然能在一定程度上阻止有害信息向青年受众传播，从而起到预防和补救作用，保障“第四媒体”环境的青年思想教育的有效进行。但这只是消极的被动式技术手段，不能从根本上保证青年思想政治教育的健康合理发展;二是主动式的技术途径，主要是要在应用“使用与满足”理论的基础上，让青年思想政治教育进网络，包括建立专业的思想政治教育网站，宣扬主旋律;在各个影响较大的网站上，将思想政治教育的内容融人到形象生动的栏目当中;建立相应的网络青年思想政治教育工作的评估机制等。其次，从非技术层面来看，主要是要建立媒介监督制度，加强网络宏观管理，独立运行的“第四媒体”监督组织应具有信息、学者参与、公众动员等功能。同时，要以法治网，加强网络法治监管力度;要加强和完善信息网络立法;加强信息网络方面的执法和司法;积极参与国际信息网络方面规则的制定;加强信息网络管理人才的培养等。超级秘书网：
拓展思想政治教育者的素质，首先是要使青年思想政治教育者具备全面的“第四媒体”
