关键词：古希腊东方文明影响
古希腊文化作为西方文明的摇篮，在世界文化发展中有着极其重要的地位。但是作为后起之秀的古希腊文化在一定程度上吸收借鉴了东方文明的成果，并结合本民族的特点加以拓展而形成的。这正如古希腊史学家希罗多德所言:“东方是一切文化和智慧的摇篮。”
一、“东方化时代”的内涵
所谓“东方化时代”，是指古希腊古风时期中深受东方文化影响的一个时代，时间大约是从公元前750年到公元前650年。这一时期的主要特征是东方文化全面影响着希腊文化的发展，因而学界称这一时期为“东方化时代”。最早提出这个概念的是英国的奥斯温・默里，在它的著作《早期希腊》中以此作为第六章的标题。实际上，东方化的影响首先出现在艺术领域，以后涉及到文字、神话、宗教等许多方面。因此，正如默里所称他是首次借用这个艺术史概念并且将其应用到作为整体的社会。如今，“东方化时代”已经作为一个重要时期得到了学界的认可。
二、“东方化时代”的成因和途径
第一，优越的地理位置和希腊的地理环境，促使希腊人可以方便的吸收东方文化。希腊半岛位于地中海东部，东临爱琴海，西接爱奥尼亚海和亚得里亚海，三面环海的优越地理位置再加上半岛多港湾的优势，赋予了希腊人得天独厚的航海条件；希腊境内山多地少，农业很不发达，但是温暖湿润的环境使得希腊适宜种植葡萄和橄榄，而希腊人通过葡萄和橄榄以换取生活所需，这就使希腊人以海为通途，发展航海贸易；由于航海和经贸，又因为希腊距离东方古国比较近，因此，希腊很容易与东方文化进行接触与交流。
第二，希腊濒临地中海，这样的地理环境使希腊人具有海洋民族和商业民族的特征：勇敢、积极进取、不惧挑战、对于新鲜的事物充满了好奇和兴趣。因此，希腊人在观察东方世界的时候，能够以宽广的胸怀接纳来自于异族世界的先进文化，打破民族和地域的界限；以独到的眼光来接受这些新鲜的事物，扫除旧有的陈腐的习气；以睿智的思考来吸收这些新鲜事物，为我所学、为我所用。另外，城邦实行对外开放的政策，不仅促进了商业的发展，而且有利于希腊吸收东方世界的先进文化成果。而这些都是“东方化时代”出现不可或缺的心理因素。
第三，“东方化时代”出现的这一段时期也是战争频繁发生的时期，而战争是使文明之间消除隔阂，相互交融的最快也是最直接的手段。这一时期，亚述凭借着强大的军事实力，先后征服了巴比伦、叙利亚和巴勒斯坦，击败了埃及和埃兰，亚述的这些征服活动使得近东地区战乱不断，社会动荡不安，而这就使许多工匠来到相对比较安宁的希腊世界来寻找出路。另外，由于战争的需要，希腊人大量去东方世界当雇佣兵，这也使希腊人更进一步的接触东方文明。
希腊文明作为后起之秀，相比东方具有上千年历史的古老文明，它还是一种相对不成熟的落后的文明。因此，只有通过学习借鉴，才能提高文明的总体水平。一种落后的文明向先进的文明的学习，也是一个历史的必然。
在这一时期，也是希腊人大量向海外移民的时期。他们在小亚细亚、埃及等许多地方建立了殖民城市。而这些殖民城市有许多位于重要的商业位置，因此成为了重要的商贸中心。位于叙利亚的阿尔明那和埃及的纳乌克拉提斯就是这样。这些商业城市使得希腊与东方的文化交流变得更加的紧密。
大量的移民去到东方并在那里扎根，使这些移民成为希腊文化最早的奠基人，而希腊文化最早最发达的地区也就是这些位于东方的殖民城市。
战争使人民流离失所，许多来自东方的工匠为了躲避战乱，纷纷来到希腊的各个城市中，运用自己的手艺和技术为自己谋生，并渐渐融入了整个的希腊社会中去。而希腊人先进的重装步兵战术使得希腊人成为这个战乱频发的时代的雇佣兵市场的抢手货。埃及的塞伊斯王朝就大量雇佣希腊人组成军队的精锐力量。这些雇佣兵长期住在东方，有许多人就在东方娶妻生子，这也就无形中促进了文化的交流。
因此，战争、移民、商贸、雇佣兵等因素促成了希腊与东方的密切交流，成为了希腊“东方化”的主要途径。
三、“东方化时代”的表现内容
黑格尔曾说:“东方世界是希腊世界的基础”。这一点在希腊的“东方化时代”体现得淋漓尽致。这一时期是希腊文化发展的重要时期，在经历了“黑暗时代”的文化真空期后，希腊文化迅速走向了复兴，这不得不有赖于这一时期希腊对东方文化借鉴吸收。这一时期希腊文化的各个领域都呈现出了“东方化”的特征，尤其是它的文字、艺术和宗教神话，更是能看到其东方文明的渊源。
1、文字
荷马描写的是一个没有文字的社会，他只有一次模糊地提到了文字：当普罗图斯将伯勒罗芬打发到吕底亚国王那里时，“他用恶毒的符号在一个密封的蜡版上刻有许多致命的东西”。1
公元前9世纪，腓尼基人通过海上贸易将它的字母文字传入了希腊，这使得荷马时代本无文字的希腊社会向前迈进了一大步。可以说，字母就是希腊人从腓尼基人那里得到的无价之宝。希腊人也十分清楚这一点，在希腊文中有一个表示“字母”的古词phoinikikeia，其直接的含义就是“腓尼基的事物”。希罗多德在他的著作《历史》中对此也有所记载，他说腓尼基人随卡德莫斯来到希腊的底比斯，并在这里定居下来，“他们将许多技艺带到了希腊，特别是文字，我相信，在那之前，希腊人还没有文字”。2
胖尼基的文字同其他古代闪米特文字相比，相似之处是它是一种音节文字，不同之处是它基本上舍弃了元音字母，而主要以辅音字母来组成单词。这样的结果就是使单词所要表达的意思模糊不清、模棱两可，但单词所用的字母要少很多，显得十分简洁。胖尼基文字共使用22个字母，而同属闪含语系的阿卡德语却要使用285个字母。迈锡尼的线形文字B也使用多于80个的字母，甚至后来的塞浦路斯希腊语也有56个字母。
希腊语与腓尼基语之间的关系非常相近，希腊字母的形状与腓尼基字母的形状基本相同，两种字母表的顺序也基本一致，甚至绝大部分希腊字母的名称也是从腓尼基语接收过来的。如希腊字母alpth，腓尼基为aleth，意思为“公牛”；希腊字母beta，腓尼基为beta，意思为“房屋”；希腊字母gamma，腓尼基为ginel，意思为“投掷棍子”，等等。
腓尼基语向希腊语的转写几乎是机械的，但只有在一个基本方面例外：元音的发明将那原本在某种程度上被视为简化过的音节符号，转变成为真正的字母符号。在这个字母表中，主要的语音（元音与辅音）首次被孤立出来，各自单独表达。这就更能准确地记录语音形式。希腊的元音字母用ae1ou来表示，他们主要来自于在胖尼基字母表中有的而在希腊字母表中没有的辅音或半辅音字母，甚至它们在希腊字母表中的位置也同胖尼基字母表中的一样。于是希腊最终创造了一种共使用24个元音字母和辅音字母的完全意义上的字母文字。这种元辅音结合的字母体系，词序灵活、形态变化丰富，从而具有更广泛的适应性。3
2、艺术
艺术领域可以说是这一时期最能体现出希腊“东方化”的领域。艺术风格的“东方化”和制作技法的创新，最能说明这一时期所体现的文化意义。
东方工艺品大量涌入希腊世界，东方工匠的大规模进入希腊社会，使得希腊工艺品的制作技法和表现主题都发生了明显的变化。最明显的变化是在彩陶制作中由荷马时代的“几何风格”被“原始科林斯”风格(约公元前720年一前640年)所取代。在荷马时代，陶器制作最流行的风格是以规则的几何纹样装饰的几何陶，这种陶器表现手法僵硬，在引入自然图像时，通常是在陶器的肩部或颈部画上犹如重叠的、影像化的动物，或者是一个小画板，绘着黑色的剪影。其表现人体时，总是以三角形来表现，在表现马和战车时，总以平行排列，而不管它们事实上是否被看到。
陶器的东方化风格首先于公元前725年左右出现于柯林斯的陶器中，随后在雅典的陶器制作中也出现了东方化的风格。这种变化主要表现在对源于东方雕刻技法的应用和带有东方特色的装饰主题的采纳。几何式的剪影为灵活的黑画剪影与嵌入式的细节的合成物所取代，它是素描技法和附加涂色的混合，达到了一种杰出的自然主义水平。全套的东方装饰的主题被引入，如涡旋形、粽叶饰、百合花以及“生命之树”等。同样，许多东方的动物也出现在了希腊的陶器中。如豹子、狮子。这些东方化的动物和植物的出现，使希腊的彩陶装饰更贴近于自然与真实的世界，更趋向于自然主义的风格。4
东方化制作技法的采纳使希腊工匠彻底从几何风格的束缚中解脱出来。人物不再是呆板的几何图案，而是活灵活现的，充满了生机与活力，这样就促使具有描述性的神话故事场景和生活场景出现在彩陶瓶画上。比如著名的齐格陶瓶，画家利用对新的雕刻和素描技法的掌握，表现了当时的场景：重装步兵之间的战斗、宗教仪式的马队游行和狩猎。
3、宗教神话
在希腊的宗教中，毫无疑问，许多东方的因素早已进入其中了。爱神阿芙罗蒂武，太阳神阿波罗，酒神狄奥尼索斯，狩猎女神阿尔式弥斯、火神赫菲斯托斯全部具有与东方相类似的神，它们大部分来自小亚细亚。5
与宗教密切相关的希腊神话，也是在近东神话丰富养料的哺育下发展起来的。赫希俄德的《神谱》正是通过借鉴东方神话的思想，以谱系的表现形式，以逻辑演化的方式描述了世界生成的过程，创立了希腊神话的神谱。
希腊神话有许多故事与东方的神话有相似的地方，这里就以库马比神话为例，该神话起源于胡里特人。埃努与库马比作战，库马比咬掉了埃努的生殖器并吞下了它们。她怀孕了，生下三个神灵，吐出了两个，吞下一块石头，最终让气候神出生。气候神了库马比的统治，库马比则阴谋利用他和石头生的巨人来反对气候神。6
赫希俄德的神话中的一些细节与这个神话比较接近。乌拉若斯阻止克罗索斯与盖亚的孩子出生，并与克罗索斯战斗，后者割掉了他的生殖器，并把它们扔掉，从中诞生了各个神灵。克罗索斯在自己的孩子出生时将他们吞下，由于盖亚的阴谋，他吞下了一块石头而不是宙斯。宙斯了克罗索斯的统治，而克罗索斯利用他的兄弟泰坦诸神向宙斯发动战争。7
关键词：古希腊文学；理性精神；个性主义
希腊是最先以理性为生活主导的民族，他们创建了一个以平等法律服人的城邦制社会。同时希腊人追求自由平等博爱的人文主义精神，在文学中表达他们独特的个性主义和理性精神。由此所形成的早期文学虽与宗教有着密切联系，主要以神和英雄为描写中心，但意识超越了宗教和神。里面的神却有着与人一样的个性，有、有善恶，被称为人神“同形同性”。古希腊长期生存在土壤贫瘠、丘陵遍布的岛屿，他们天生自由奔放，喜爱冒险，有一种外向开拓的野性精神。随着社会的发展和认识水平的提高，古希腊文学逐渐摆脱宗教影响，形成了一个完整的文学体系，既拥有史上保存最完好的神话之一，也产生了史诗、戏剧、散文等文学形式并拥有非常高的艺术成就。古希腊神话和史诗与民间口头文学有着密切的联系，带有一种纯朴、粗狂的气息，体现了希腊人崇尚自由的个性主义和与命运斗争的乐观精神。后来产生了新的以悲剧、喜剧为主的文学形式，展现了智慧的古希腊民族在面对无奈的命运主宰下理性地生活。而且文学所描绘的英雄，他们热爱生命、积极地追寻个人价值，与不公的命运抗争，体现一种个人主义高于一切的民族精神和民族性格。
古希腊通过不同的文学形式传播作品里所表现的人性主义思想和理性精神，表达他对自然、对社会、对人的看法。人文主义在古希腊语中指人和学说，在文学中蕴含着原始形态的“人”，注重人的利益与进步，探索人的世界的同时探求自然世界。在古希腊的社会里，人们的思想超越了神的权威，开始思考人自身的行为，人与社会、自然是什么关系。他们站在自身的立场、理性的高度，思考文学，思考艺术，思考人生，他们认为一切都应该经过观察，经过质疑，对于思想，不能规定界限，思想高于一切，这种精神深刻地影响了希腊人的文学创作。
在非理性占据着重要作用的原始社会，古希腊民族就崇尚理性，在早期文学就有一种个人主义思想。他们通过想像丰富、富于哲理的希腊神话和规模宏大、内容精彩的荷马史诗等文学探求事物的终极真理，思考人类与内部社会、外界自然的关系，精密而又充满热情地研究一切未知的事物。但是由于认识水平的限制，他们理性的思考并不能回答出一切事物运行的规律，只能归咎命运。不论是早期的神话和英雄故事，还是后来的喜剧和悲剧，都有一种人与命运在相互矛盾和冲突下产生的悲剧情感。这种悲剧精神源于他们对生命的热爱、对人生价值和个体意识的追寻，这种情感是人的理性和自然感性永远处于冲突之中，并没有任何归结点的艺术表现，像酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗之间永无归结点的运动和碰撞。
在文学作品中，他们一方面举着“人文主义”的旗帜，高唱着人性解放和自由奔放，超越宗教的意识，主张“人是万物的尺度”，肯定人的个性和权威。同时另一方面，人应该理性地思考，关注人的伦理和道德，思考人与命\的关系，探索命运奥秘、悲剧地与抗争命运。在悲剧色彩的影响下，文学作品更注重个人主义的彰显，展现他们英勇无畏地抗争，而这种个性彰显正是古希腊人在认识、征服自然的过程中与命运抗争的无奈精神体现。人的意识与现实产生矛盾，而一切矛盾、冲突的根源是一个既不依存于人、也不依存于神的因素――命运，命运是不可战胜的，神也是如此。古希腊文学中贯穿着“人与命运的冲突”，无论神有多么强大的力量，人有怎样的智慧、高尚的品质，像神话中宙斯和普罗米修斯、史诗中的阿喀琉斯和奥德修斯、悲剧中的阿伽门农，他们都被命运主宰，他们总逃不掉被安排的定命。但他们都有明显的英雄主义，虽然摆脱不了命运的安排，却仍理性面对，积极乐观、不屈不饶地与命运作斗争，尽展他们的英雄主义与个人价值。古希腊强调人的自由意志和斗争精神，认为人应该去与命运进行抗争，不管结果如何，这种抗争精神正反映了古希腊人们对命运的否定、对神的诅咒和反抗及对自由的向往。这种精神是古希腊留给后人宝贵的精神财富，这也向后人昭示了勇敢坚定，蔑视命运的战斗精神，而且他们能够充分地实现个人价值。更能征服自然、战胜自己的命运。
希腊神话更具有“神人同人同性”的特点：神具有人的体魄、弱点、需求，它们不再是高高在上、冷漠无情的神，而是一些极富人情味的生灵，并且自由地混在凡人中间，神被降到了人的地位。取材于神话的悲剧表达的也是一种理性的直觉：主宰人事的是法则而不是神或机会。悲剧中的英雄人物不是一个任命运摆布的牺牲者，他是一个思考着的人。他需要理解自身，分析自己的情感，对自己的行为和决定负责。被西方称为“历史之父”的希罗多德是以理性眼光看待历史的第一人。他同以往的神话历史家最大的不同是他清楚地认识到历史不是以神为中心的神话传说，而是一门以人为中心、研究人类活动的科学。在分析希波战争中雅典取胜的原因时，他摒弃了神秘主义的解释，完全归之于人的因素；希腊军队纪律严明，作战勇敢，装备精良。尽管在希罗多德的作品中有理性思想的萌芽，然而他并不是一个彻底的理性主义者，在他的历史书中偶而也陷入超自然的解释，有预兆、神谕、灵验之类的神定论、宿命论思想。后来的修昔底德在史学思想和史学方法上则远比希罗多德成熟得多。修昔底德是西方史学上第一位真正具有批判精神和求实态度的史学家。他首先否认神灵参与历史的说法，将神灵从史书中完全驱赶出去。因此，在他的著作中从未出现过神灵征兆应验之类的东西，也未出现神对人类事务的干预，力戒用超自然的力量去解释历史，而是用自然原因去说明各种自然现象。这种将人类历史独立于神灵之外的历史观点，恰恰是建立科学的历史学的基础。因此，休谟说：“真正的历史学是从修昔底德的著作开始的”。至此，希腊史学家确立了以理性为基础的历史批判方法，奠定了西方史学的基石。
理性主义是古希腊文化的精髓，它是古希腊对西方文化的重大贡献，并深深地积淀在西方人的心中，对文艺复兴以来的西方历史发展产生深远影响。
今天，在希腊人中盛行带有宗教色彩、充满世俗魅力和反映地方特色的婚礼，给世人留下深刻印象。
曾经只能在教堂举行婚礼
曾经有很长的一段时间，只有在教堂举行的婚礼才被希腊承认为合法婚姻。1832年希腊王国宣告成立以后，东正教一直被视为希腊的国教，教堂是100多年来希腊男女举行婚礼不可变更的场所。国家也以法律形式宣布，只有在教堂举行婚礼，方可获取法律上的承认。
可是，自上个世纪70年代以来，东正教的影响在希腊日渐下降，要求世俗婚礼的呼声日益高涨，希腊政府于1982年7月18日公布一项法令，宣布以世俗方式结婚和以宗教方式结婚享有同等的合法地位，结束希腊150多年来只有以宗教方式结婚才算合法的传统做法。
法律承认16岁新娘
尽管希腊的法定结婚年龄是18岁，但在某些情况下，如果父母同意，又非强制性婚姻，18岁以下的青年仍然可以结婚。因此，在希腊国家婚姻统计数据中，也有一部分年龄很小的新娘。曾经轰动全希腊的“16岁女孩要和长她20岁的男子结婚”的事件，也因为她本人和父母的同意，被法律认可。爱情是自由的，婚姻是神圣的，没有任何人可以干预。特别是在充满爱情神话的国度，爱情更是最为崇高圣洁的。
传统的婚纱和婚戒依然流行
如今，婚礼上的服饰已经多种多样。特别是根据婚礼的主题不同，希腊人也不是非要穿婚纱举行婚礼。不过，如果选择婚纱，他们还是会选择最传统的样式――白色的长袍，搭配面纱和戴在头顶的花环，这样的装束使新娘看起来像圣洁端庄的雅典娜一样美丽。而新郎的服装相对简单许多，黑色或白色的西服即可。当然，在一些偏远地区，希腊人也会选择穿民族服装来举行婚礼。
对于结婚戒指的选择，人们依然偏好传统样式的钻戒，和结婚对戒。在彼此的戒指内侧刻上对方的名字，以表示对爱情的忠贞不渝。
结婚的黄道吉日在三月
希腊人非常重视婚礼，尤其是乡村地区的婚礼场面热闹，形式隆重，事先要进行充分准备。在农村、山区，人们多选择阳春三月或农闲季节的某个星期天举行婚礼，在人们的传统观念中，这段时间的星期天是办喜事的“黄道吉日”，能够带来美满幸福的婚姻生活。
正式举行婚礼前一个星期，新郎新娘邀请一些天真活泼的小男孩小姑娘，组成报喜的队伍，身着漂亮服装，手捧请帖和甜食，敲锣打鼓地去邀请男女双方的亲属朋友、左邻右舍、社会名流甚至邻村代表届时参加婚礼。男女双方的家庭则分别进行着紧张的准备工作，有时甚至要动员左邻右舍甚至全村的人前来帮忙。因为婚礼是在女方家举行，女方父母除为新娘准备婚礼服装、随带的嫁妆外，还要准备婚宴食品。新娘的婚礼服装比较讲究，穿在外面的素白拖地长裙须由未婚的姑娘们缝制。
婚宴上必须吃面包
希腊人爱吃面包，婚宴上不可缺少面包，而且要用独特的方法烤制。按照传统做法，供婚宴上食用的面包，和面用的水是由几位漂亮姑娘取来的清洁的泉水或河水，烤面包用的柴火是几位小伙子身背古琴、唱唱跳跳弄回来的干柏树枝。在当地人看来，婚宴吃了这种面包，新婚夫妇可以过上丰衣足食的生活。
宗教仪式结束，新郎新娘手挽着手，同双方父母和各位来宾进入宴会厅，用丰盛的宴席款待嘉宾。希腊人的婚宴非常丰盛，除本地风味外，还会有东南亚手抓饭、中国的炸春卷、意大利的空心面条、法国的蜗牛菜等，简直成了世界风味品尝会。希腊风味的菜肴中，最费事的是葡萄叶卷，这道菜由新娘烹制。
大摔盘子寓意岁岁平安
希腊人爱花，婚宴一般是在鲜花盛开、芳香扑鼻的庭院里举行。客人们边饮边吃边谈，频频举杯向新婚夫妇表示祝贺。有时候，婚宴进行之中，闻讯赶来的民间艺人用古老的乐器弹奏起欢快的婚礼舞曲。客人们相继离席，与新郎新娘翩翩起舞。按照希腊古老的风俗，婚宴结束后要狂欢，众人尽情跳舞，既有民间舞，也有交际舞。跳到高兴时，有人举起瓷盘摔在地上，人们高喊“欧巴”，一场婚礼要摔几十个盘子。希腊语中，“让我们摔”是“让我们欢乐”的意思。狂欢直到午夜时分结束，人们将新郎新娘送入洞房，婚礼结束。
常开不败的四时鲜花
在希腊，通常是新郎的教父，担任婚礼上的嘉宾。现在嘉宾常常由伴郎担任，其职责是协助新郎新娘戴上花冠（花冠有白色和金色的，由四季开放的鲜花，或由用金色或银色的纸包起来的象征爱情的树枝和藤条编织而成）。
戴上花冠后，新人们围着圣坛绕三圈。其他出席婚礼的人则朗读《圣经》，手持蜡烛，并在婚礼后将花冠放置在一个特殊的盒子里。为了确保婚后生活的甜蜜，希腊新娘在结婚那一天，在手套里塞一块糖，代表把甜蜜带进婚姻生活。
希腊人喜欢在婚礼中跳传统的舞蹈来招待宾客。婚礼举行时，其中一项程序是由诗歌班的领唱者训示新郎要好好照顾和保护妻子，新娘子则会轻拍新郎的脚掌以示尊重。新人会用薄纱包着蘸糖衣的扁桃仁，再配以鲜花分派给宾客，以象征丰足和美满。
现金是最受欢迎的礼物
赠送新婚夫妇礼物是希腊人的一贯传统，不过也要根据关系的亲疏远近而定。现在，在参加婚礼前，客人一般都会向新婚夫妇询问是否应该给他们一个礼物或礼金的数额。在多数情况下，很多新人宁愿接受现金，而不是礼物。
不过，这依然是一个非常敏感的问题，一般只是私下里讨论。并且，宾客之间相互并不知道礼物的类型或者现金数量，这样也可以避免他们之间的尴尬。有时随着婚礼的邀请，也会附带一个礼品提供名单，新人会列出所需要的项目，让宾客在指定的商店去购买，或者往他们的银行卡里打进一定金额。
