而生命视角中的教育评价,是指通过评价的手段来激发学生的生命发展潜能,促进学生生命主体意识和个性素质的不断生成。为了达到学生生命主体意识的觉醒和个性素质的发展,学校的教育评价应当符合以下指标。
一、评价指标多元化教育评价实质上是依据一定的价值观来判断教育活动的成败,因此,教育评价标准的确立反映了人们对教育活动所要达到的目标的关注。由于社会发展的知识化、信息化和社会对人的发展的重视,当代的评价理论必然走向注重学生的身心和谐发展。教学评价一要注重学生能力的培养,二要注重学生品德的养育。传统的应试教育使人们形成了以分数为中心的教学评价思想,评价的基点是获得知识的多少,记忆技能的熟练程度。教学评价简单地等同于分数排队,学校以平均成绩评价教师,而教师又以平均成绩评价学生。现代社会已经进入信息化时代,现在的学生将来会遇到许多从来没碰到的情景和问题,只靠静态的知识很难适应急剧变化的未来社会。学校教育的根本目的是为未来做准备,不仅要把基本知识和技能传授给下一代,更重要的是培养他们提出问题、分析问题和解决问题的能力和方法,培养他们适应新环境和改造新环境的能力和技巧。传统的应试教育使人们形成了以智育为中心的教学评价思想,评价的基点是学生是否听话,对教师的讲课内容记得怎么样、背得怎么样。教学评价被简单地理解成与教师的关系如何,遵守校规、服从管理、不调皮、不捣蛋的学生就是好学生。随着经济全球化和文化多元化的信息社会的到来,个人之间、民族之间和国家之间的交往更加频繁,加强对学生的自尊、自强、自信的教育,也是教学评价的重要内容。
二、评价主体多元化传统的教育评价理论强调教师是学生表现的惟一评价者、裁判者,对学生具有至高无上的评价权,而学生没有申述权、解释权和自我评价权。这种教育评价把评价对象和其他一切有关的人都排除在外,很容易在评价者和评价对象之间形成对立、紧张的情绪,给学生、教师和家长造成一定的心理负担。既影响了评价活动的顺利进行,也使评价活动难以深入、全面和准确。今天的评价理论认为,教育评价是一种主体性活动,学生在教师的指导下,发挥自身的主体性、积极性和创造性,强调学生主体意识和主体能力的培养,所以应该让学生参与到评价活动中来,发挥其主体作用。评价者和评价对象也是一种合作关系,评价的根本目的在于促进学生生命存在意识和生命发展能力的更好发展。教育评价不是一种惩罚措施,而是一种发展手段。在教育实践活动中,要注重学生的自我评价、同学的评价、班级的评价、家长的评价和教师的评价相结合。学生是教育活动的直接参与者,他们不仅对自身的发展状况有发言权,而且对学校工作、教师工作也有建议权。同学和班级与每个学生朝夕相处,因此也应有评价权。学生家长对教育很关心,在学生的成长上下了不少工夫,也应有发言权,让家长参与教育评价有利于保持家庭教育和学校教育的一致性和连贯性。教师是教育活动的具体组织者,较能准确、全面地把握学生的发展实际,当然应有较大的评价权。
三、评价类型多元化传统的教育评价往往只注重结果,不管前提条件有多大的差异,一切以结果论优劣。这种强调区分和选拔功能的教育评价成为人才的筛子,通过层层筛选,逐级淘汰,只使少数幸运者脱颖而出,而使大多数沦为失败者。布鲁姆曾尖锐地批评:每位教师在新学期或新课程开始时,总怀着这样的预想:三分之一的学生将完全学会所教的事物;三分之一的学生将不及格或勉强及格;另外三分之一的学生将学会所教的许多事物,但还不算是“好学生”。这种预期式的教育严重削弱了学生的学习动机,使相当数量的学生年复一年地遭受挫折和羞辱。而今天的教育评价主张把教育结果的评价和教育过程的评价统一起来,不仅强调结果,而且更要强调过程。学生生命的意义在于成长过程的努力、喜悦和成功,而不是最终的结果。受教育者的学生身心是不定型的,有着发展和变化的巨大可能性。教育评价的功能应该放在检查教育目标的达成度上,根据通过教育评价获得的反馈信息而调整教学节奏、教学方法和教学策略,促进学生的学习。学生的发展是一种心理内部矛盾运动,要使学生根据自身的优势和不足,主动地、有意识地迸发出积极的热情、创造的欲望来逐步形成自己的内涵。教育评价有总结性评价、形成性评价和诊断性评价。中小学阶段要减少总结性考试的次数,多开展“低起点、小步子、快反馈”的形成性的单元测验,这有利于学生的后继学习和积极性提高。超级秘书网
四、评价内容和方式多元化传统的教育评价理论只强调评价内容性和评价方式的单一性,评价内容往往固定在教学和学习的狭小范围以内,并且只测定、评价学生的记忆水平和理解能力;评价方式往往固定于期中、期末的卷面考试这一基本方式上。学生的发展似乎就只是知识的“复制”,把头脑中的知识“完整”重现在考场上,而学生更为重要的整体素质和整体发展似乎就可以一笔抹杀。今天的教育评价主张对学生的情况要全面反映和鉴定,对学生的评价不仅要关心他们的学习成绩,更要关心他们的学习过程、学习方法,以及他们在学习中表现出来的对知识的热爱;不仅要反映学生在学习功课、智力水平上的表现,而且要反映学生在品德行为、纪律作风方面的表现;不仅要反映学生在学校内的表现,而且要反映学生在社会、在家庭的表现;不仅要反映学生记忆知识的水平,而且要反映学生应用知识的能力;不仅要反映学生的阶段水平,而且要反映学生的平时努力情况。今天社会需要多元化的人才。
世界上没有完全相同的两片叶子,也没有相同的两个人,每个孩子都有各自的特点。由于遗传素质、社会环境、家庭条件和生活经历的不同,每个人都形成了个人独特的“心理世界”。独特性是个性的本质特征。学校教育应该充分尊重学生的个性特点,使每一个学生在某一种领域、某一方面都得到充分的发展,全面展示其个性。“教育应该像人一样广泛。人的无论什么都应该得到充分培养和表现。如果他是灵巧的,他的教育就应该使这种灵巧表现出来;如果他能用他的思想利剑对人们加以甄别,教育就应该把他的思想利剑亮出来并使它锐利起来;如果他说凭借协调周全的亲和力使社会结合得紧密,噢!那教育就敦使他快行动吧!如果他是愉快的人,如果他是一个慷慨大方的人,一个能工巧匠,一个很得力的司令员,一个值得交的盟友,是足智多谋的、有用的、文雅的、机警的、深谋远虑的预言家———所有这些人,社会都需要”。[1]教育评价如果多一把尺,就多一批有希望的儿童。所以,“考试、检查等教育测验是根据教育目标把握学生的实态,并将其结果作为改善教学依据的方法或手段。那种单纯追求分数而不顾学生成长幅度和学习进展情况的测验和教育评价是风马牛不相及的。倘若这种测验使学生丧失了学习信心,挫伤了学习积极性,则更是与教育评价的基本思想背道而驰的。”
因此,义务教育阶段的儿童少年要取消统一考试,淡化区分功能,强化激励功能。教育评价应实行课程作业、单元小测验、教师日常观察、各种小论文、社会实践作业和考试等手段相结合,全面、系统地收集资料,准确反映学生的真实状况。日常作业检查可以了解学生作业完成的情况、完成作业的态度;观察是在自然状态下教师对学生各方面情况进行的了解;单元测验可以了解学生近期的学习情况;考试可以了解学生一段时期的学习情况;社会实践可以了解学生的动手能力;小论文可以了解学生的思维能力。总之,生命视角中的教育评价使学生远离古板的束缚,进入自由的境界,它鄙视的是守旧,珍惜的是创新,拒绝的是单一,发展的是个性。只有准确把握教育评价的实质,才能更好地为教学服务,为学生服务。
参考文献:
目前，我国高职院校对生存意识的教育还相对薄弱，并且缺少如何将生命教育渗透到教学中的经验。现在的高职院校大部分以“马克思主义”为核心的课程，在谈及人生观价值观等抽象知识时只是匆匆带过，并没有详细解说，明显与现在的时代不相符。导致学生上课精力不集中，不爱学习，由于“马克思主义哲学”太过深奥，大部分学生不能理解其讲述的真正含义。学院在生命教育方面也相对重视，经常为学生开展生命教育的讲座，但是，所谓讲座也只是将某些道理讲述出来，并没有将生命价值体现出来，所以讲座对于高职院校学生来说也是于事无补。而且，大部分学生对于生命教育的不确切性和不可触摸性，语文教学正好可以弥补生命教育的弊端。将生命教育渗透到语文教学中，再由语文将生命教育从生活中体现出来。这样不仅能让学生更深刻的了解到生命的价值以及生命的唯一性。语文是人类发展进步的基础，是人文性的体现，因此，语文课程培养的是学生的自身品德和涵养，让学生在德智体美方面全面发展，拥有一个健全的人格和良好的品行。
2如何将生命教育渗透到语文教学中
2.1课程教学植入生命教育
语文是一门充满感情与生命的学科，语文是每个学生的启蒙课程，在生活中影响着学生的一言一行。语文能将生命教育转化成一系列有形的案例，让学生避免犯错误而导致其家长及朋友伤心。但是在目前的教育中，大部分教材还没能将生命教育完全融合进去，教育局也没有将生命教育作为一个整体而体现在教科书里。因此，大部分教师不知道教材的哪些内容可以作为对学生的生命教育，也不大清楚所谓生命教育的目标是什么。由此，学校必须认识到想要将生命教育渗透到语文教学中，首先是要将语文教材作为生命教育的载体，通过语文语言来培养学生正确的人生观和价值观，让每个学生都尊重生命，热爱生命并将有限的生命变成实现人生价值的载体。若将一些生命教育的理念植入语文课程，如“生命是教育的起点，也是教育的终点。”则会激发学生对生命磟尊重，让学生树立起生命是一切发展的基础的理念，同时对某些生命意识薄弱的学生做出的不正常举动的制止有一定作用。
2.2阅读教学渗透生命教育
语文之所以能让误入歧途的学生悬崖勒马，是因为其内容具有丰富性以及感染力。所以增加学生对语文学科的阅读非常重要。学生应该多阅读语文课程，这样不仅能提高其自主学习的能力，还可以在阅读的过程中，理解生命的价值。学生在阅读文章时可以将自身带入其故事情节，去感受生命的珍贵。如在《地震中的父与子》这篇文章中，一位父亲跪在废墟前，不顾自己的生命危险，抱着一定要找到儿子的坚定信念，在长达38个小时的努力之下，终于救出来儿子。从这篇文章中不仅看出了父亲对儿子的爱，更体现了生命的珍贵和生命信念的强大，如果父亲放弃挖掘，那么其儿子必死无疑。由此可见，生命的存在非常重要，生命的信念更可以支撑人类完成其不能完成的事。再如海伦•凯勒的《假如给我三天光明》这篇文章中，海伦用自身的诠释了生命的价值，即使命运再坎坷，海伦依然用乐观的心态去面对，并克服了生活中所遇到的困难。由此可以看出海伦的生命意识非常强大，很值得学生的学习。同时，海伦也通过自己与命运作斗争的实例告诉了我们：不管有多艰难坎坷，只要不放弃，坚持不懈的努力就能获得成功，只要生命还存在，一切都有可能实现。
2.3写作教学融入生命教育
学生也可以通过写作训练来表达生命教育。然而作为语文教师应该切身引导学生抒写生命话题，指导其自身对生命的感悟，进而培养出学生积极乐观的生命价值观和精神，这是语文教师应尽之职责所在。生命相关的问题是一个从古至今广受关注的话题，然而如今渗透生命意识教育的写作训练应以发生在学生身边的有关生命的事件作为题材，引导学生更贴近生活的感受人生、体会生命的伟大和对生命的尊敬。所以语文教师通过引入生命问题的题材，不仅可以引导学生更好的感悟人生、感受生命中的美好、激发学生对生命哲理的思考，坚定自我珍惜生命、热爱生命的意识，同时还拓宽了学生写作的作文题材。语文教师在平时的教学工作中应寻找合适的时机，组织或提供学生对现实生活中的有关生命问题的探讨，用以培养学生的生命意识价值观。如当代大学生为了救一个陌生人而献出了自己年轻的生命，值得吗？该不该报复曾经陷害自己的人？通过相互之间的讨论，学生不止能清楚的认知自己生命的可贵，同时还认识到他人，其它事物生命同样珍贵的道理。让学生日常生活中每天写观察日记，关注自我周围的生命生活状态是语文教育中对生命意识渗透的有效途径。例如对蚂蚁（一种昆虫）搬起比自身体重重几十倍的食物的观察，有的学生能从这只小小的蚂蚁身上看到了人类“锲而不舍的精神”，从而坚定自我对待事物坚持不懈的生活态度；有的学生将自身遇到挫折的困境与蚂蚁比较，从而能认识到拥有直面困难的勇气就是解决挫折的方式；有的学生则从蚂蚁身上看出对生命的坚韧不拔，体会到一些平时忽略的生命哲理……这样学生们就可以在平时的观察中认识到正确的生命价值以及生命的感悟。通过每天的写观察日记，不仅能提高学生的写作能力，而且又增强了学生对生命的感悟，从而认识到了生命的可贵，生命的伟大，生命的可敬和生命的不易，这是对学生正确认识生命的成长道路不可或缺的关键。
3结语
（一）调查对象
随机选择福建电力职业技术学院在校高职生进行调查。共发放调查问卷251份，回收251份，其中有效问卷247份，有效回收率98.41%。男生198人，女生45人，4人未报告，性别比例与学院情况基本对等；电力系73人，机电系93人，信管系78人，3人未报告；独生子女98人，非独生子女142人，7人未报告。
（二）调查工具
采用自编问卷进行调查。问卷分认识自我、生命态度、价值取向、挫折应对、安全意识5个维度，另对高职生进行生命教育内容需求调查，共14个题目。
二、结果与分析
（一）对自身的认识与评价
83.8%的高职生满意自己目前的生活状态，12.5%对自己当前生活不满意，3.6%的高职生表示对现在生活状况没特别的感觉，既没有满意，又没有不满意。说明大部分高职生对当前的生活较为满意，生活质量总体较高，能够在生活中感受到愉快的情绪体验。被调查的高职生中有11.7%的认为自己很了解自己，43.3%的比较了解自己，35.6%的认为对自己只是一般了解，7.3%的不太清楚，1.6%的表示非常不了解自己。超过一半的高职生自认为对自我的了解程度较高，少部分（不到10%）的高职生对自我了解比较模糊。
对自己的评价上，61.1%的高职生认为自己优缺点共存，34.8%的感觉自己很平凡，觉得自己很优秀的占2.8%，不如别人的占1.2%。表明当今高职生大部分能够用一分为二的观点评价自己，能够接纳自我、肯定自我，个别有自卑、不自信的表现。在对自身的认识与评价上，高职生整体而言有较正确的认识，能够客观认识自我，积极悦纳自我、生活满意度较高。少部分自我评价不高、缺乏自信的高职生则需要个别的关怀与辅导。
（二）对生命的态度与认识
对待生命的态度，82.2%的高职生认为生命只有一次，应该好好珍惜；11.7%的认为生命应为自己而活；3.6%觉得生命的意义在于获得他人的承认；1.2%的高职生表示生命没有意义，0.4%的则无所谓。说明大部分高职生能够意识到生命的宝贵，认识到应当珍惜生命。个别生命态度比较消极、或模糊，对生命的认识可能存在各种程度的偏差，缺乏生命活力。对于社会上常见到的大学生自杀行为，68.4%的高职生认为这是对生命的漠视，不懂得珍惜生命的表现；10.9%的人感到不可思议；8.1%的人认为与己无关；0.4%的人感到害怕，自己有时也想过。说明高职生对自杀行为基本持否定态度，对待生命有比较明确及正确的认识。也有少数高职生对自杀行为持不可思议、与己无关的态度，觉得自杀离自己很遥远，这类高职生比较缺少对生命的思考，对他人生命缺乏敬畏感，需要对之进行相关的引导教育，增强其同理心，感知生命的价值与力量。
极少高职生有过自杀念头，则需对其加强行为关注与社会支持，引导其学会求助，体验生命的积极情感，增强责任意识，感悟生命的珍贵与广博。人和动植物，哪个生命更重要？高职生中有64.0%的认为生命平等，22.7%的支持人的生命更贵重，13.0%的表示无所谓。数据反映，不少高职生的生命观认为人的生命比动植物贵重，可能是对生命缺乏敬畏意识。在对生命的态度与认识上，相对而言高职生能够较正确地认识生命的珍贵与意义。部分高职生缺乏对生命的尊重和敬畏，相应的需要体验式的生命教育，让其切身感受生命、了解生命的承载，探寻生命的意义，以感悟生命的馈赠，提高生命质量。
（三）对价值的看法与倾向
人的价值取决于什么？被调查者中，64.0%的认为取决于过好个人的每一天，13.8%的认为应该干一番轰轰烈烈的大事，11.7%的认为取决于金钱和地位。另有不少学生在开放式提及人的价值在于做自己想做的、有意义的事。由此可见，高职生的人生价值观是积极向上的，并且重视自我价值的实现。
33.6%的高职生认为父母及家庭对其生命价值观影响最大，26.3%的认为自己本身的性格才是最大的影响因素，23.9%的认为社会中的各类现象对自己影响最大，5.7%的受朋友和同学影响最大，4.5%的认为学校教育对价值观影响最大。数据显示对高职生个人价值观影响按选择多少排列依次为父母及家庭、自身性格、社会环境、同学朋友，最后才是学校教育。可见家庭环境在个人的成长乃至生命观、价值观形成中的重要作用，因此生命教育最需要家长在家庭中潜移默化的指引，学校教育更多的是起辅助作用。
在对价值的看法与倾向上，高职生更多地受家庭及自身的影响。价值观总体呈积极、向上之势。虽然学校教育对高职生的价值观影响有限，但也可通过相应的教学与活动培养高职生的价值观，纠正其价值观偏差。
（四）对挫折的应对与处理
当把一件事情做得很糟糕，81.4%的高职生相信自己能力，下次会做得更好；11.7%的感到自己很没用，永远都做不好事情；6.1%的表示无所谓。大部分高职生能够正确看待挫折，少部分需要有效引导，增强自信，应对挫折。
面对压力和挫折，被调查的高职生中，61.5%的会自己想办法解决，19.4%的选择寻求帮助，15.0%的选择发泄，3.2%逃避。可见，高职生遇到困难倾向于依靠自我排解，懂得向外界求助的很少，求助意识有待提高。少部分高职生选择逃避，方式消极，且有可能走极端。
在对挫折的应对与处理上，学会舒缓压力，转化消极情绪，用积极的方式调节，是高职生需要的生命教育内容。尤其需要强化其向外界求助的信念，增强其求助意识，既是应对和处理困难、挫折的有效方法之一，更是对自己生命的一种责任。挫折教育是高职生比较需要的生命教育的内容之一。
（五）对安全的意识和关注
高职生中，15.8%的会经常关注与逃生、自救有关的知识；76.5%的偶尔关注；7.7%的从不关注，可见高职生普遍对该类信息关注度不够，安全意识不强。
有5.3%的高职生表示非常了解饮食、锻炼等养生保健方法保养身体，27.5%的比较了解，42.9%的对养生之道一般了解，14.6%的不太清楚，6.5%的非常不清楚。数据说明大部分高职生对营养保健方面的知识了解不多，这与高职生当前的生理特点有密切关系，也有部分高职生较关注饮食和锻炼，健康意识较强。
在对安全的意识和关注上，高职生表现出较忽视的态度。因为年轻，身体机能处于最黄金的时期，少有人懂得对身体的保养与维护；也因为年轻，普遍缺乏与安全、健康相关的阅历，大部分高职生的安全意识弱，不注重饮食健康与身体锻炼。
（六）对生命教育的需求
从对高职生生命观态度调查角度对上述结果进行梳理可以发现：第一，鉴于高职学生安全意识普遍低下的实际状况，提高安全意识是高职生最需要的生命教育内容；第二，基于高职学生自我排解能力较差、向外界求助意识较弱的现实情况，挫折教育是高职生比较欠缺和需要的生命教育内容；第三，由于生命教育的特点，以及学生对生命的尊重和敬畏普遍缺少亲身经验与深切感悟，体验式的教育模式较为适合当前高职生的需求。因此，对学生开展生命教育，必须着眼于学生安全意识的提升，重视挫折教育的有效性，尤其是提高心理调节能力和向外界寻求帮助的意识。可结合心理健康、思想政治等课程的教学，或学生会、团委等学生活动，将生命教育内容融于其中，以体验式的方式对高职生进行生命教育活动。
从高职生对生命教育内容的需求角度进行调查，让高职生根据自身兴趣选择需求的生命教育课程内容，结果显示：67.2%的选择逃生技能、62.8%的选择人际交往、53.8%的选择养生保健、51%的选择心理问题、32.8%的选择生命起源、24.7%的选择交通安全。遇到危险时的逃生技能成为高职生选择最多的课程内容。一方面，反映高职生普遍能够珍爱自己的生命，有提高自我安全防卫的意识。另一方面，反映学校在逃生技能相关课程方面的不足：相关训练活动或学习课程太少，不能满足高职生的需求。人际交往在高职生的生命教育需求中排列第二。怎样处理人际关系、如何与人交往是困扰多数高职生的问题，折射出高职生人际交往水平普遍偏弱的现状，也反映出学校在人际交往课程或活动方面的不足：课程数量少或效果不明显，不能满足高职生提高交往能力的要求。养生保健与心理问题两项内容均有超过半数的高职生选择，意味着起码有一半左右的高职生具备一定的健康意识，珍爱生命，平时能够关注自我的健康状况，有意识维护自己的身心健康。高职生对生命起源和交通安全缺乏兴趣，主要原因可能在于高职生感觉二者与自身关系不密切。由此可见，高职生只有经过亲身体验才能感悟其中的重要与意义。因此，生命教育若能采取体验式的教育方式，效果更好。
三、结语
关键词：中国传统文化维度医学生生命观教育
生产的发展、生活水平的提高，使人们对生命健康的要求越来越高，医学生将要承担为人类生命健康服务的工作，如何加强医学生生命观教育，提高医务工作者的素质是当前医学教育所面临的重要课题。所谓生命观是人们对生命的看法和基本观点，对医学生进行生命观教育就是教会医学生接受和认识生命的意义，尊重和珍惜生命的价值，使医学生树立为医学事业奉献终生的崇高理想。中国传统文化是中华民族的精神家园，医学生从小在家庭、学校和社会中接受了大量丰富的中国传统文化教育，在品德的养成上和学业的精进上，不自觉的接受着中国传统文化的影响，因此，在中国传统文化维度下解读医学生生命观教育，对医学教育具有重要的理论和实践意义。
1利用中国传统文化“贵生”的思想。教育医学生树立敬畏生命，珍惜自我生命的意识
1．1医务工作者拯救生命的事业是建立在对生命敬畏的基础上，医学生生命观教育的基础是树立敬畏生命的意识。什么是生命?生命“是以人类为核心的一切生命存在物的综合”“是在一定的社会历史条件下，人的全部生活实践对自我、他人和社会所产生的意义的自觉认识”。中国传统文化认为生命的本源是“生”，“天地之大德日生”，“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”<周易·系辞下传》，因为“一生二，二生三，三生万物”(《道德经》四十二章)才形成了丰富多彩的生命世界，人是万物之灵“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”(《尚书·泰誓》)。人的生命具有神圣性和尊贵性“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”(《黄帝内经》)，“人者，乃中和凡物之长也，而尊且贵”《太平经》。由于生命的尊贵和神圣，对待生命就有一种本然的敬畏。敬畏生命是建立在“戒忌”的基础上，当代法国哲学家保罗·里克尔在《恶的象征》中指出：“经由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界。马克斯·韦伯也指出：“以此，即出现了一种伦理制度，而禁忌则为其最终保护。’只有戒忌才会从内心对生命产生敬重，由敬产生畏，形成对生命的崇敬畏惧和终极关怀。医学生将要成为使命得以生的天使而履行拯救生命的责任，只有把生命看做是神圣的，才能对生命怀有一种敬畏之情，只有把生命看做令人敬畏的神，才能在以后的工作者中做到不论遇到什么样的病人，从内心自觉形成一种拯救生命的神圣感和使命感，从而善待生命，尊重生命和救治生命。
1．2珍惜自我生命是医学生未来从事拯救生命事业的基础和前提。首先，生命的存在是一切思维和社会活动的基础，生命在人的价值体系中有着最高的地位，没有生命一切就无从谈起。生命的最大特点是他的不可逆性“呼吸一过，万古无轮回之时；形神一离，千年无再生之我”(吕坤<呻吟语》)，“人居天地之间，人人得一生，不得重生……故凡人一死，不得复生”《太平经》，对生命的渴求是人的本能，生命是最宝贵“名与身孰轻!身与货孰多得与亡孰病!”若“舍身弃生以殉物岂不悲哉。”(《庄子·让王》)。况且，个体的生命承载着家庭和社会的希望，珍惜自我的生命，才能对得起养育自己的父母，热爱自己的生命才希望自己的人生精彩，才会热爱自己未来所从事的事业，才能回报社会承担起拯救生命的责任。作为医学生将来要经常面对死亡和重生，对生命和死亡的感受必然会影响作为拯救生命的医务工作者对待自己生命的态度，医学生生命观教育要捎除医学生对生命的淡漠，学会珍惜自我之生命的存在。
其次，医学生将来要承担的是高强度、高风险的工作，在学校接受教育期间医学生就要学会珍惜自己的身体健康和心理健康，使自己拥有一个强健的体魄和健康的心理以应对未来艰苦的工作。最后，做为医学生将来工作的对象是病人，病人心理脆弱、无助、处于死亡恐惧中，外界任何一点触动都可能激起其生的希望或者受到死的威胁。医务工作者对待自我生命的态度以及心理的健康程度直接影响病人对待生命的态度，医务工作者珍惜自我生命的情感必然能激发病人珍爱生命的欲望，所以，培养医学生珍惜自我的生命就是对病人生命的极大负责，也体现了医学拯救生命的终极意义。
2培养医学生崇尚“仁爱”的思想，学会善待生命
2．1培养医学生仁爱的思想情怀，善待珍重病人的生命
仁爱思想是贯穿于中国传统文化的一个重要内容，也是中华民族精神的基因，仁的本义是“心中想着人的身体”，孔子讲“仁者，爱人”，“唯仁人，为能爱人”《大学》。我国古代著名医者扁鹊指出“人之所依者，形也；乱于和气者，病也；理于烦毒者，药也；济命扶危者，医也”(《要方·食治》)，“医乃仁术”，医家应为“仁人之士”。从中可以看出中国文化推崇的仁爱思想与医学的最高宗旨仁爱救人，赤诚济世是相通的。
仁爱的思想对于医学生生命观教育具有重要的作用，医学生未来工作的对象是病人，病人的身心处于痛苦甚至危机之中，既不能以自己的形象给医务人员以美的感受，也不能以提供某种利益来唤起医务人员的情感，作为“仁人之士”的医者，能做到“仁者，无不爱也”(《孟子．尽心》下)就是大仁。病人把对自身生命与健康的希望都寄托在医务工作者身上，如果医务工作者无视病人的祈求和痛苦，那就是最大的不仁。因此，医学教育中培养医学生大仁大爱的思想情感，“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也·分散者，仁之施也。”《儒行》，要用诚善的感情给予病人无限的关爱，把患者看做自己的亲人，把自己对亲人一样的爱给予病人，做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”《孟子·梁惠王上》，以一颗仁爱之“大慈侧隐之心”(孙思邈《大医精诚》)善待病人。医学生有了珍惜和善待病人生命的意识，充分认识到“医乃生死所寄，治病人者首先应该爱人，不仅爱护、救治病人，还必须通过治病，将仁爱之心播散到普天下的黎民百姓”…，将来在医疗工作中，才能对患者一视同仁，普同一等，极端负责，才能真正做“一存仁心；乃是良箴，博施济众，惠泽斯深”(龚廷贤《医家十要》)。
2．2培养医学生博爱的思想情感，善待珍爱实验动物的生命
在西方，生命教育是由美国学者杰·唐纳·华特士首倡。后来创办学校进行生命教育实践。几十年来，他所创立的生命教育理念受到了人们的高度重视，生命教育实践在全球已得到迅速发展。不同的学者从不同的角度出发对生命教育作出界定，不管如何界定，都离不开生存教育和生命价值教育两个方面。从大学生生命教育的理念上说主要是树立大学生“以人为本”的理念;全人教育的理念;正确生死观理念。从大学生生命教育的意义上说，引导大学生正确地理解人生、体悟生命，提高他们应对挫折的承受能力，使学生从容地面对生命的无常与挫折，提升生命质量，健康成长成才意义重大。从生命教育内容看，主要是从生命知识、生命关系和生命价值方面对大学生进行教育，三方面融合统一才是完整科学的生命教育。从生命和教育关系看，教育的实质是生命的成长与发展，教育的过程就是生命发展过程，生命是教育的起点和归宿，生命和教育是融合在一起的。教育的出发点是人的生命，是生活中的具体的、丰富的、充满活力的生命个体。从个体生存和发展的角度看，生命道德教育的德育的重要组成部分，并处于德育的根基部位。“道德教育是为着每一个人生命的丰满、发展与幸福。”［3］大学生思想政治教育的总目标中要求大学生要具有艰苦奋斗的精神和强烈的使命感、责任感，能够自觉地遵纪守法，具有良好的道德品质和健康的心理素质。这一总目标包含了对大学生的政治素养、道德素质、法纪观念、心理品质和知识水平等方面的要求。由于大学生生命教育方面的缺失，是能够通过大学生的思想政治教育中得到一些引导和实施，因此在思想政治教育视域下对大学生生命教育的探析就具有一定的价值和必要性。
二、大学生生命教育式微
随着中国社会现代化进程的发展，大学生在如何看待自我上存在迷惑、郁闷、无聊、烦躁成为普遍情绪，虐待动物、自残自杀等极端行为不断显露，对他人、社会和国家的态度混乱，从而产生对生命的无助和迷茫。如今大学生生命教育的缺失已是普遍问题，究其原因，可从三个方面了解。
(一)大学教育中人文精神的亏缺
从小经受应试教育成长的现代大学生，所接收的教育中都无暇顾及应试知识教育之外的人文教育，学生个人人格、个性、情感、道德、价值等人文特征都是在自我摸索中建立起来的，没有人对他们进行合理规范全面的引导与纠正，从而造成了大学生个性特征的参差不齐。尽管进入了大学，大学的教育体系中有部分是对大学生人格和精神的培养，但是对于这一时期大学生的普遍世界观、人生观、价值观基本定型，大学教育只是皮毛，无法从根本上进行及时正确的引导，进而无法建构他们完整的人文精神，无法净化他们的心灵世界。
(二)家庭教育中功利思想的涉入
家庭教育对大学生生命观的影响是潜移默化的，良好的家庭氛围和正确的家庭教育对培养和建立大学生健全的人格具有重要的作用，但是现在的家庭生活中，家庭成员间的关系冷漠，父母感情破裂，离婚数目增加，双亲早亡，父母虐待子女，独生子女受到家庭的过度保护和溺爱，父母对子女期待过高，用分数来评定孩子的进步与否等现象不在少数，从而导致大学生健康人格形成受阻，人际关系淡化，心理不成熟，功利思想侵蚀致使大学生唯利是图，遇到问题总是单方面从实用主义、经验主义、功利主义层面进行，而不会深入探究超越现实利益下的生命的意义、人生的价值。
(三)社会教育中生命文化的欠缺
当前社会中经济主义、科学主义和功利主义盛行，缺少有关人文精神和生命价值的宣扬。“追逐功利的个人，往往是放逐理想的社会;追逐功利的教育，往往是放逐理想的教育;追逐功利的个人，往往是失去平衡的单面人”［4］社会存在的唯科学的思想与观念中，提倡用科学效率、程序、标准化来评判各种社会行为，而忽视了人性的主观能动，这样的现代教育出来的都是符合标准的“单面现代人”，这样的人群是情感冷漠、意志薄弱、心灵空虚，不堪一击的。而商品化的大众文化，在大面积文化产品生产推行的过程中，往往都是满足人们表面的低层次的文化需求，媚俗逐利的大众文化，丧失了文化对人类精神的促进价值，对民族精神的继承与对青少年的教育工作的欠缺，只是迎合青少年的消费欲望，用大量的网络游戏、追星报道、科幻迷惑等文化消费方式来满足他们短暂的需求。快餐式的文化破坏了大学生的想象力、判断了和创造力，使他们的思想流于平庸，急于求成，进而影响人文精神和民族精神的传播和继承。正如加拿大著名学者梁燕城所说:“当代中国的悲哀，在面临文化精神之沦亡。在经济迅速发展之下，人心归向世俗，中国文化正失去其灵魂，民族的骨气日减。”［5］
三、大学生思想政治教育与生命教育的契合
(一)在教育理念的实质上，大学生思想政治教育
与生命教育是同一的生命教育的实质是以人为本，关注个体生命，引导个体认识和理解生命，从而提升生命价值。而思想政治教育的实质也是以人为本，通过树立和修正人的三观来达到培养人、发展人、完善人的教育目标。
(二)在教育理念的内容上，大学生思想政治教育与生命教育是交融的
生命教育的基本理念是生命关怀，体现为生命的现实关怀和生命的终极关怀。生命的现实关怀中，生命教育肯定生命存在的价值，强调生命的重要地位，引导学生要珍视自己的生命。在生命的终极关怀中，生命教育从引导关注个人生命价值引申到关注他人生命乃至大自然中的所有生命存在，促进个人认识到自身生命与他人。与社会的必然联系，从而尊重所有生命，认真对待和负责自己、他人、社会的生命，重视个体生命的社会价值，多为他人、社会多做贡献来提升个人生命价值。思想政治教育也包括对生命的现实和终极关怀中，现实关怀中，强调人的生命高于政治、经济、文化等一切社会活动，满足人的生命存在的物质和精神需求是社会的基本活动。在生命的终极关怀中，思想政治教育是用以唯物辩证法为主的教育理论来教育学生对人生价值和生命意义的思考，进而在对人的生命的有限性与无限性、人的生命的物质价值和精神价值、生命的个体价值和社会价值等一系列的矛盾的分析探究中辨析生命的意义与价值。
四、大学生生命教育的实现路径
大学生思想政治教育是社会思想政治教育的一个特殊方面，基于大学生思想政治教育与生命教育在教育理念实质及内容上的交融，我们可以积极促进二者的契合，在具体教学实践中将二者结合起来进行教育，从而完成对大学生文化素养、思想素质、品德精神、心理素质和道德情感的建构，达到培养一个完整、全面、积极、奋进的新时代大学生的时代目标。
(一)师资队伍构建中加强生命教育养成
首先，教师要严格遵守职业道德，做到关爱学生，教师注重学生，以学生为主，尊重学生，维护每一位学生的基本权利，保护好每一位学生，这不仅是其职业的要求，也是培养师生关系进而促进教育工作开展的基础。其次，教师要注重思想政治教育，要细化教育目标，结合实际，善于采取灵活多样的教育方式，坚持以人为本，切实落实育人目标，发挥德育的全面功能。最后，教师的教育内容中注入人文素质培养，将其贯彻到教育的全过程，推进人文教育与科学知识教育的结合，从而不断提升学生的人格内涵，达到全面发展的目的。
(二)校园文化构建中着重生命教育渗透
文化环境对人的影响是潜移默化、持久深远的。生命教育是要使学生树立正确的生命观，并认识到生命的价值。因此，要充分发挥学校在教育中的主导作用，利用好校园这一优势平台进行生命教育的开展。首先，重视校园文化建设中人文环境的建设。学校做好校史档案的收集和整理，明确好学校的校训、校规，教育学生能够了解和继承学校的优秀传统文化，同时充分发挥优秀校友的师范激励作用。在学校的自然环境建设中，要积极做到审美与教育功能的融合，发挥校园内山水、雕塑、书画的文化作用，营造良好的氛围。其次，促进优秀校风的形成。积极开展共产主义信念教育，倡导团结友善、勤俭自强的基本道德规范，倡导文明礼貌、乐善好施、热爱集体、热爱学习、团结协作、诚实守信、保护环境的社会公德，从而以良好的校风、学风感染人。最后，发挥校园文化活动的作用。校园文化活动，是学生直接参与的，这是个教育的良好平台，校园文化活动通过多样的文体形式，如比赛、讲座、晚会等，学生在参与中可以不断体验到自身生命的价值，不仅能增进学生的体魄，增强学生的胆识，锻炼学生的口才等各项生理能力，还能培养学生团结协作的意识，体验到师生间、同学间的微妙关系，从而促进学生间良好的人际关系的形成，提高他们组织和协调人际关系的能力，从中也体验到生命的美好。
(三)学校德育工作中凸显生命关怀理念
学校的思想政治教育中凸显生命关怀教育，已经日渐成为我国教育的方式，重视生命关怀的思想政治教育，是一种人文教育，坚持的是以人为本，倡导个体生命的价值，真正体现一切为了学生、为了学生一切的基本教育理念。学校德育工作中要注重个性化教育。新时代背景下的学生观中体现了学生是独特的人，是具有独立意义的个体。俗话说:“一把钥匙开一把锁”，因此，在思想政治教育中，要从每一位学生的生命实际出发，要从他们的内心思想实际入手，尊重他们的个体独特性与差异性，这样才能保证德育的针对性，从而提升个体的生命价值。学校德育工作中要注重生活化教育，不论是杜威的“教育即生活”学说还是陶行知的“生活即教育”的观点，都体现了生活与生命教育之间的关系。关注生活就是关爱生命，现代的学校思想政治教育不再是空洞的泛泛而谈，要打破原有的“重科技、轻人文、重专业、轻教养”的教育模式，要功利主义的倾向。坚持从学生的实际生活出发，密切关注学生中出现的每一个实际问题。着眼于每一个生活矛盾，重视学生在宿舍、社区生活、小组活动、社会实践活动中所所处的地位、发挥的作用及面临的难题，从而通过这些生活问题的解决，生活矛盾的化解来帮助学生获得知识，积累经验，培养意志，提升素质，处理好人际关系，提高抗压力，保持良好的理想道德追求。
(四)德育课程设置中体现生命教育地位
基于当前大学校园中出现的大学生否定自我、漠视生命、游戏人生的消极情绪，高校的德育课程设置不能再是一味的单一和古板陈旧，而应当结合当前实际，积极借鉴国外思想政治教育的优秀经验，根据大学生的特点和需求，适当设置一定的与生命教育相关的课程。通过心理课程的学习，使学生了解个体心理的建构，了解自身心理的情况，积极寻求途径有效解决心理问题，从而保持心理健康和健全的人格。通过节庆纪念日的关注，如预防艾滋病日、世界禁毒日、环境保护日、母亲节、父亲节、教师节和南京大屠杀纪念日、地震全国哀悼日等，教育学生对生命的重视和敬畏，培养对他人、社会、国家的归属情怀，从而珍惜生命、珍视亲情、维护生命的尊严。通过生命安全法律法规的学习，帮助学生了解相关生命安全知识，提高他们保护自我及他人生命安全的意识和能力，敦促他们遵纪守法，不做违法违纪、伤害自身生命健康和他人生命的事情。通过优秀文学艺术作品的学习，如贝多芬的《第九交响曲》、马克吐温的《热爱生命》、石铁生的《我与地坛》、露易丝的《生命的重建》等，接受文化的熏陶，感受文化的力量，进而在潜移默化中感悟不屈的灵魂的魅力，在无形中培养坚韧不拔、顽强拼搏的积极的人生品质。
(五)社会实践活动中渗透生命教育内涵
正所谓“理论来源于实践，又要回归实践接受实践的考验”，学校的思想政治教育和生命教育的实行最终目的都是为了能够更好地指导学生在社会生活和实践中起到关键作用。社会实践活动也是培养和考验学生能力和素质的平台，因此，要多多开展社会实践活动，并多多鼓励学生积极参与其中。可以通过社会调研、实地考察、岗前培训、社会志愿服务等形式走进社会、关注生活。在社会实践的体验中感受到劳动创造人生价值的作用，用自身的勤奋劳动来创造社会财富，实现人生价值。同时，体会到自身所学的知识技能是用来服务社会而不是危害社会，从而树立不断充实自我，关爱他人、服务大众的意识与能力。当然，社会是竞争的、残酷的，存在许多不公平的地方，通过社会实践活动，可以让学生尽早认识和适应这一社会现实，并调整好心态去面对生活的挫折，提高抗压能力，成为命运的主人。在社会实践活动中，学生和社会中的他人、团体的接触和交流中，也有利于提高他们与人沟通、协调能力，增强协作观念，有利于学生社会责任意识和健全人格的培养和完善。
(六)家庭教育实施中重视生命教育影响
俗话说“父母是孩子的第一任老师。”父母对子女成长成才的影响是广泛而深刻的。在对大学生自杀现状及成因、特征的分析中，我们可以清楚地看到家庭影响的重要性，有一大部分学生选择自杀的原因就是由家庭中父母的影响而造成的。若是父母有着积极向上乐观的生活态度，给学生营造一个温馨和谐、幸福快乐的家庭氛围，那么这样家庭成长的学生，他们能在其中感受到生命被珍视的快乐，从而能够怀着善意去看待生活，做到珍视自我和他人的生命。因此，家长要多花费时间和精力去关注自己的孩子，讲究教育的艺术，多与孩子沟通，从而把握他们的心理变化，并适当提供帮助和引导。家长也要积极与学校配合，多与老师交流来了解孩子的生理和心理发展变化，从而给孩子的物质和精神上提供最有效的关怀。家庭教育中也要重视感恩教育的作用，要教育孩子拥有一个感恩的心去面对生活、面对社会，要支持和鼓励孩子对于父母养育之恩的感激回报的言行举止，爱国家，从而实现学生个体与社会、与他人、与自然的和谐共处，升华学生的个人魅力，健全学生的人格。
(七)自我教育开展中加大生命教育情节
关键词：高职语文教育现状课堂结构生命教育
康德曾说：“人只有受过教育，才能成为人。”陶行知提出：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”可见，教育最基本的目的是培养人。学生在受教育的过程中，不仅获得知识的传递，更重要的是，得到意志品质的铸就、审美情操的陶冶、人生世界的感悟，等等。只有这样，教育才达到了最基本的目的，培养出了身心健康的、对社会有益的、真正的“人”。
在教育的若干学科中，语文学科更具有鲜明的工具性和人文性。所谓工具性是指语文是一门基础工具学科，它是重要的交际工具，是人类表达思想感情、交流情感、传递文化的工具，也是学好其他所有学科的工具性学科。人文性是指语文要让学生“发展健康个性，形成健全人格”。可见，在语文教学中，工具性和人文性同等重要，缺一不可。
纵观中国教育现状，包括语文教学在内，重工具、轻人文现象普遍存在。究其原因主要是长期以来的应试教育导致学校、教师不得不把学生的成绩放在首要位置，即使现阶段大力推进素质教育改革进程，但是分数仍然是判断学校、教师、学生的主要标准，学科的工具性自然被提升到首位。同时，现代社会讲求实用价值，对学校毕业生往往首先关注的是其知识和技能掌握的情况，而常常忽视其素养，这就导致学校尤其是高职学校更加注重学生“工具性”的培养，以满足社会所需要的知识和技能，对于学生的“人文性”的培养自然就放到了一种可有可无的尴尬境地。“人文性”的缺失，直接导致的后果就是正处于生理和心理发育特殊时期的中学生，面对生活、学习中的各种问题、困惑，有可能无法正确看待、解决，常常采取一些错误的、非理性的行为，有时甚至对生命产生质疑，而走向极端。南京师范大学冯建军教授是这样描述生命教育的：“生命化教育在起点上，直面人的生命，在过程中，通过人的生命，遵循生命的本性，在结果上，润泽灵魂，追寻生命的意义和价值，提高生命的质量。”大批教育学者和一线教育工作者积极投身到生命教育的研究和实践中。
语文因具有鲜明的人文性，在生命教育的进程中，自然会担负起较其他学科而言更加重要的使命。重拾语文教学的“人文”关怀，通过文学作品特有的美感染学生的精神世界，带领学生感知世界、感悟人生，使语文课堂充满人性、人情与人道，从而使其树立正确的人生观、世界观、价值观，让他们学会尊重生命、敬畏生命，这就显得尤为重要。
如何拾起“人文”关怀、渗透“生命教育”，结合近年来具体的教学实践，笔者进行探究、总结，获得以下一些思考。
首先，调整语文课堂结构，适时注入生命教育的元素。根据新课标提出的“导入―整体感知―合作探究―拓展延伸”的课堂结构，在每个阶段，以不同形式渗透生命教育的内容。
“兴趣是最好的老师”。学生对课堂教学是否感兴趣，直接影响后面的教学能否顺利开展，最终达到预期效果，因此，作为教学的第一环节――导入显得尤为重要。为了让学生对所学内容产生兴趣，通常会以学生生活中最熟悉的内容作为导入，引起他们的关注、思考与共鸣。例如，在讲授《背影》父子深情时，先让学生谈谈自己和父母之间的感情，回忆生活中最感动他们的种种画面。当学生早已被浓浓的亲情包围时，再进入文本，透过朱自清和他父亲生活的片段，感受他们的父子之情。这种情感的铺垫，既加深了学生对文本的理解、体会，更引发了他们对平时未曾留意的生活、情感的新思考与感知。
当教学通过导入的铺垫，进入整体感知阶段时，师生课堂角色的安排就显得尤为重要。传统课堂往往采用的是教师全盘灌输、学生被动接受的形式。这样，教师即使将文本的精髓全盘托出，但仅仅是教师的阅读感受，学生无法将其真正转化为自己的心得体会，更无法用这些影响自己的生活、学习。同时，当老师的解读先入为主地灌输给学生之后，也会阻碍学生进一步解读、思考。例如，在品读史铁生的《我与地坛》时，因为特殊的经历，作者对生命的认识前后有巨大蜕变。对于这样的蜕变，没有切身经历的学生是很难立刻理解的，这时，如果教师因为担心学生不能理解而迫不及待地将自己的解读告知他们，那么，学生对这样的解读将永远无法真正领会。所以，这个时候，教师完全可以放慢节奏，耐心倾听学生阅读作品语言时的切实体会，哪怕这个体会只是针对文章中的只言片语，也是学生真正的自我感知。只有这种真正的自我的感知才能引起他们心灵上的共鸣。
当每个学生都能够对作品有真正的自我感知，并在课堂上将这种感知大胆地毫无保留地分享出来，这个时候，教师如果对其加以肯定、鼓励，并组织学生进行合作探究，引导学生互相启发、互相讨论、互相学习，那么，学生对文本的感知就会突破先前的小范围，继而进入更深层次。
最后的拓展延伸阶段，更是将学生对文本的感知扩展到更广阔的生活、学习空间，从而练就意志品质，陶冶心灵情操，真正将语文的“人文性”作用于他们的人生观、世界观与价值观的形成。
诚然，重拾语文课堂的“人文”关怀、渗透“生命教育”，作为课堂教学的引导者，教师要放下主导者的姿态，用平等方式带领学生感知文本，通过欣赏文本的美陶冶其心灵，丰富其精神世界，让其学会尊重生命、敬畏生命，从而树立正确的、健康的人生观、世界观与价值观，这样的教育才是真正“人”的教育。
参考文献：
[1]冯建军.生命与教育[M].教育科学出版社，2004.
[2]崔相录.现代教育思想精粹[M].光明日报出版社，1987.
[3]钱理群，孙绍振.对话语文[M].福建人民出版社，2005.
