关键词：社会主义核心价值观核心价值观大学生
党的十七大报告强调：“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。”这是时展的迫切要求，也是当今我国各族人民团结奋斗的共同思想基础。当代大学生在价值取向多元化的时代背景下，能否正确把握住主流意识形态，牢固树立正确的核心价值观，已成为当前大学生思想政治教育的首要工作，关系到中国社会主义事业的兴衰成败。
一、社会主义核心价值观的涵义
核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心理念，也是一个社会必须长期遵循的基本价值准则，具有相对稳定的特点。社会主义核心价值，是指那些在社会主义价值体系中居统治地位、起指导作用，从深层次科学回答“什么是社会主义”这一根本问题，在马克思主义理论体系中占据核心地位的价值理念。
党的十六届六中全会第一次明确提出“社会主义核心价值体系”的科学命题,，指出“马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，共同构成社会主义核心价值体系的基本内容。”这四个方面的基本内容相互贯通、有机统一。社会主义核心价值体系，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义文化建设的根本。建设社会主义核心价值体系，不仅是实现文化自身和谐的关键，也是促进整个社会和谐的中心环节，是社会主义社会发展进步的“生命线”。
二、当代大学生社会主义核心价值观之现状
近年来，随着经济的全球化、信息网络化、价值观念多元化的发展趋势，人们的思想观念、精神追求都发生了很大变化，价值取向上呈现出多样化和复杂化。多种价值观的冲击使大学生在自我价值与社会价值，传统价值与西方价值的对立统一中俳徊，在多元的价值观选择中游弋。这种多元的社会思潮和复杂的社会环境在一定程度上对当代大学生社会主义核心价值观的构建造成了很大的消极影响。
1、马克思主义指导地位被动摇。
随着全球化的进一步深入，世界各国不但在经济上、政治上、军事上等方面加强了对话与合作，而且在文化领域尤其是在社会思潮方面的相互影响也越来越深刻。大量的西方社会思潮诸如意识形态淡化论、意识形态终结论、后现代主义、实用主义、等涌入国门，给我国的思想理论界造成了一定的困惑和不良影响，如：有人鼓吹福山的马克思主义过时论和终结论，否定马克思主义的指导地位，主张意识形态的多元化；有人利用我党在社会主义事业建设过程中出现的一些问题，攻击党的领导地位，转而宣扬西方的多党轮流执政。这些思潮在校园广泛传播，青年大学生因为心智不成熟、对历史不了解和缺乏判断力等原因，致使其理想信念淡薄，严重地影响了马克思主义的指导性地位。
2、社会主义共同理想遭怀疑。
建国以来，中国社会一直处于前进的状态。尤其是实行改革开放以后的30年中，发生了翻天覆地的变化：经济飞速发展，综合国力不断增强，国际地位逐步提高，人民生活水平和生活质量飞速提升，国家呈现出欣欣向荣、繁荣昌盛的气象。广大人民群众分享了改革开放带来的成果，他们中的大部分人对于坚持走中国特色的社会道路、实现民族的伟大复兴充满信心。但随着改革开放的深入，社会出现了比较多的问题，如贫富分化、、分配失衡、城乡差异等。这些现象原本是任何类型国家发展到一定程度必然出现的个别问题，由于大学生自身生活经验和阅历的不足，加之缺乏有效的影响，进而混淆了社会主义和资本主义的本质区别，否定共产的领导，否定社会主义制度，陷入迷茫。
3、爱国主义精神被消解。
爱国主义是中华民族伟大民族精神的核心，是民族复兴的精神动力。但随着国内外环境发生的重大变化，时代主题也发生了重大变化，随之给大学生的爱国主义情感形成了挑战。
“全球主义”“地球村”等概念的提出，超国界的全球经济一体化，使得部分学生认为整个世界已经实现资源共享，国家和民族利益已不复存在。自由主义和个人主义的传播，一定程度上造成了思想上的混乱，消解和弱化了人们的爱国主义精神。个别别有用心的西方国家利用国内的民族关系中的问题挑唆和制造民族矛盾，极力煽动民族分离，鼓吹。这在很大程度上影响着国家的领土完整和安全，影响着大生的爱国情感。
4、集体主义和创新意识被淡化。
在个人主义、利己主义和自由主义的影响下，部分学生价值主体重个人的自我价值，轻个人的社会价值，只重视和强调对自我需要和利益的尊重，不重视个人对集体、对社会应尽的责任、义务和贡献。许多人从个人本位主义出发，盲目追求自身发展、损人利己，只求索取，不讲奉献，无视他人存在，无视集体的存在，导致了同学关系冷漠，集体参与意识不强，团队精神缺失。现实生活中的一些问题尤其是事关大学生切身利益的就业问题也进一步弱化了对社会平公正的坚信，表现出消极厌世、愤世嫉俗。一些学生缺少与时俱进的时代精神，在及时享乐主义的影响下，得过且过，不思进取。
5、道德荣辱观念被混淆和遗弃
当前我国正处于社会转型期，由于信仰建设和伦理道德教育出现一定程度的缺失，功利主义、享乐主义、拜金主义、个人主义、利己主义乘虚而入，占据人们头脑，知道人们行为，导致社会风气不良，物欲膨胀，享乐至上，盲目崇拜。青年大学生区分不清楚坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，对是非、善恶、美丑的标准判断不清，诚信缺失，文明沦落，荣辱观念被混淆甚至被遗弃。
三、构建当代大学生社会主义核心价值观之路径探讨
（一）发挥高校思想政治课的主阵地作用
高校思想政治课是每一个大学生的必修课，它在高校思想理论教育中起主渠道的作用，所以高校应当加大实施新课程的力度。1、内容转换上创新。首先是重点突出，突出社会主义核心价值体系，提炼其精髓，将核心内容贯穿于各个教学环节，潜移默化入学生心中；其次是内容具有时代性，要敢于突破教材，以生动鲜活的社会生活为例，吸引学生主动投入到社会核心价值观的学习中去；最后是内容上具有针对性，针对学生所关心的问题，尤其是与之切身利益相关的问题，比如说学生成长成才、就业问题，引导学生做出正确的分析，找到适合其自己的道路，使广大学生体会到社会主义的优越性和社会主义核心价值观体系的理论魅力。2、在教学方法上得创新。改变传统的“灌输”式教育，把课堂还给学生，让学生当课堂的主人，变被动为主动，调动学生的积极性；也可以采用组织学生观看最新事例的视频，尤其是优秀事例的视频，如“感动中国”、“改革开放30周年”等。
（二）加强高校校园文化建设
在校园文化建设中，要很好发挥大学生思想活跃和综合素质强的特点，开展丰富多彩的校园文化活动，开展各种健康有益的文体竞赛，使学生在寓教于乐中受到熏陶，使无形的价值理念得以具体化、直观化。才能正确认识和处理个人价值与社会价值的关系，形成正确的理想信念、团队精神与人际关系，提高综合素质和能力。具体为：一是重视学校历史传统对学生的影响作用，利用校园网络，广播等媒体加强宣传力度，让每一个学生都了解历史传统，使其受到教育。二是加强校风、学风建设。制定严格的校规校纪，规范制约学生的行为，如有违反者，严格按规定处理，绝不留情。这就能让学生形成良好的行为习惯。三是开展丰富多彩的校园文化活动。把社会主义核心价值体系教育融入其中，使校园文化活动不仅丰富了学生的业余生活，而且受到了社会主义核心价值体系教育。只有良好的校园文化环境，才能使大学生社会主义核心价值体系教育更有效。
（三）充分发挥社会实践的作用
把社会主义核心价值观融入社会实践教育中，充分发挥社会生活的导向作用。价值观教育的目的是提高学生的价值认知能力和价值判断能力，使其形成正确的高尚的价值观念和行为。只有选择适合社会发展需要，又适合自身特点的价值目标，才能最大限度地实现自身的人生价值，将社会的要求内化为个体内在的需要实现社会化，提高对社会的适应能力，提升道德境界，在此基础上促进大学生社会主义核心价值观的形成。因此，高校应该重视社会实践在社会主义核心价值体系教育中的作用，大力开展各种形式的社会实践活动，如大学生社区服务、志愿者服务、“红色旅游”、生产实践等等。让学生充分了解中华民族优秀的传统文化和悠久历史，优良的革命传统和现代化建设的成就，培养他们的爱国主义精神，艰苦奋斗精神和创新精神。引导他们把所学知识应用于社会实践，促使他们的社会主义核心价值观早日形成。
参考文献：
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论文摘要：普列汉诺夫在坚持社会存在决定社会意识这一唯物史观的基本原理的前提下，创造性地将社会心理引入社会历史研究领域，提出了社会结构“五层次论”，阐明了社会心理在社会结构中的重要地位和作用，揭示了社会意识的内在构成和发生、发展规律，并特别强调了社会心理和文学艺术之间的关系，丰富和发展了马克思主义的社会结构理论，具有重要的历史意义和现实意义。
社会结构理论是}土会学和历史观的重要内容。普列汉诺夫的社会结构“五层次论”，创造性地将社会心理引进社会历史研究领域，阐明了社会心理中的重要地位和作用，揭示了社会意识的内在构成和发生、发展规律，并特别强调了社会心理和文学艺术之间的辩证关系，丰富、充实和具体化了马克思主义的社会结构理论。有力地批驳了伯恩施坦修正主义思潮对唯物史观的责难和歪曲，为捍卫、传播和发展唯物主义一元论的历史观作出了重要贡献，对于我们今天的理论研究、改革实践和文化建设仍具有重要的现实指导意义。
一、普列汉诺夫的社会结构“五层次论”的理论源流和时代背景
普列汉诺夫的社会结构“五层次论”直接建立在马克思和恩格斯的社会结构理论的基础之上。马克思在《序言’中对人类社会的基本结构作了经典的表述“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”在这里，马克思从总体上对社会形态的内部结构作了科学的解剖，即把社会结构概括为四个层次：生产力一生产关系一法律、政治的上层建筑一社会意识形式，并第一次明确地提出了社会存在决定社会意识的思想。但由于历史条件的限制，马克思对于社会意识的内在构成和发生、发展的内在规律没有进一步展开。恩格斯在晚年提出了著名的“中间因素”理论，论述了政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等社会意识形式的“互相影响”，并对经济基础发生影响的关系，指出了社会经济因素多半是通过上层建筑中的政治、法律、道德等“中介”决定远离经济基础的社会意识领域如哲学、宗教、文学、艺术等的发展的，从而揭示了社会意识受社会经济因素制约的客观过程和途径，极大地补充、丰富和发展了历史唯物主义的原理。恩格斯虽已隐约地意识到了哲学等社会意识形式与政治之间似乎还应该有个“中间环节”，但遗憾的是他并没有来得及作更多的论述和发挥。马克思、恩格斯逝世以后，继承他们的是第二国际的一些理论家。普列汉诺夫是其中的重要代表。普列汉诺夫在继承马克思、恩格斯的社会结构理论的基础上，创造性地把社会心理引入社会历史研究领域，提出了著名的社会结构“五层次论”(亦称“五项论”)，将马克思的经典公式具体化了，并对恩格斯提出的“中间因素”的构成以及这些因素之间的相互关系作了开拓性的探索和研究。
除了理论上的渊源，普列汉诺夫的社会结构“五层次论”的提出和当时特定的时代背景也有密切的关联。19世纪末20世纪初，马克思主义在经历其产生之后的第一个世纪之交时，恰逢资本主义历史发展的转折时期。以电力的广泛应用为特征的第二次产业革命的发生，促进了社会生产力的巨大发展，推动了欧美主要资本主义国家生产的高速增长及资本积聚和集中的迅速发展，造成了资本主义由自由竞争向垄断阶段过渡。这时西方资产阶级革命已经结束，而无产阶级革命的时机还不成熟，在这种情况下，工人运动只能在和平条件中并利用和平条件来发展自己。随着各国工人政党的形成和第二国际的建立，进一步推动了马克思主义的广泛传播。而随着资本主义新变化的出现，反映这些变化的各种理论流派和思潮纷至沓来，其中不乏对马克思主义的科学性及现实意义的怀疑、责难和攻击，一些唯心主义和机会主义者直接向历史唯物主义发起了进攻。恩格斯去世后，国际共产主义运动内部也出现了以伯恩施坦为代表的修正主义思潮。
在第二国际理论家那里，历史唯物主义面临的最根本的危险是被曲解为机械的经济决定论。当时新康德主义用折衷主义的因素论来反对唯物主义一元论历史观，他们认为，在历史过程中发生作用的诸如经济的、思想的、法律的、政治的、道德的等多种因素都是等价的，各自是独立的本原。它们之间只有相互作用，而不存在决定与被决定的关系。德国唯心主义社会学家、莱比锡大学教授保尔·巴尔特说“经济史观”是马克思历史理论的最恰当的名词。伯恩施坦则指责马克思过分强调历史上技术和经济的决定作用，因而忽视了思想的作用，这样人便成了客观经济法则的盲目崇拜者和消极的旁观者。按照俄国民粹派的说法，马克思主义者是所谓“依靠经济弦线为生”的“经济唯物主义者”，而马克思主义的历史理论则是为了“经济因素”而牺牲其他社会因素，并从根本上否认个人在历史上起作用的学说。伯恩施坦修正主义思潮的出现，激起了国际上的马克思主义者的强烈反对，特别是第二国际内部展开了批判伯恩施坦修正主义、捍卫马克思主义的斗争。在这场斗争中，以普列汉诺夫为代表的第二国际理论家们，不仅注重对伯恩施坦的理论观点和策略主张进行深入的批判，而且注重对马克思主义的基本理论本身作进一步的思考、探索和新的阐发。普列汉诺夫的社会结构“五层次论”就是在这一理论批判过程中逐步形成的。
二、普列汉诺夫的社会结构“五层次论”的理论蕴涵
普列汉诺夫先后发表了《论一元论历史观的发展》、《论个人在历史上的作用》、《马克思主义的基本问题》等著作，深人系统地探讨了在他看来作为一般社会学理论的历史唯物主义的各种基本问题，社会结构“五层次论”是他在这—探索过程提出的—个最著名的新命题。社会结构“五层次论”可以谠是他的社会学思想的核心，是他研究唯物史观的总纲。具体而言，普列汉诺夫的社会结构“五层次论”主要包括以下几层蕴涵。
首先，普列汉诺夫在马克思的社会结构学说中明确地增添了“社会心理”这一环节，强调了社会心理在社会结构中的重要地位和作用。普列汉诺夫指出：“如果我们想简短地说明一下马克思和恩格斯对于现在很有名的‘基础’对同样有名的‘上层建筑’的关系的见解，那末我们就可以得到下面一些东西：(一)生产力的状况；(二)被生产力所制约的经济关系；(三)在一定的经济‘基础’上生长起来的社会政治制度；(四)一部分由经济直接所决定，一部分由生长在经济上的全部社会政治制度所决定的社会中人的心理；(五)反映这种心理特性的各种思想体系。”哳㈣在这里，普列汉诺夫把影响人类历史发展的各种社会因素概括为五个层次：生产力一生产关系一社会政治制度一社会心理一思想体系。比较一下马克思的经典论述，我们不难看出，普列汉诺夫称马克思说的“法律、政治的上层建筑”为“社会政治制度”，而把“社会意识”分成了两种基本的形式——“社会心理”和“各种思想体系”。在普列汉诺夫看来，在社会存在和理论形态的社会意识即思想体系之间，有一中介环节，即社会心理，其中一部分由社会的经济基础所决定，一部分由社会的政治制度所决定。在社会心理的基础上，才产生着理论形态的社会意识。他认为，社会经济、政治关系对思想体系的决定作用，必须以社会心理为“中介”，而思想体系也只有通过社会心理这个中间环节才能反映社会经济关系和政治关系。作为中介的社会心理的作用表现在两个方面：一是人们要达到对各种社会关系的理性认识，必须通过对大量“日常意识”的总结。亦即是说任何形式的思想体系反映社会存在时都是这样那样地依据“社会心理”并概括“社会心理”的。是社会人的心理的集中反映；二是思想体系要反作用于社会存在，首先必须“普及”、“扩展”“凝冻积淀”为社会心理，变成人们行动的信念。“迟慢的心理进化先于经济革命”。总之，社会心理是联系社会存在和社会意识形式之间的必不可少的桥梁和纽带。
其次，普列汉诺夫通过对社会心理和思想体系的比较分析，进一步揭示了社会意识的内在构成和发生、发展的规律强调社会心理是一切思想体系的共同根源。按照普列汉诺夫的解释，社会心理是社会意识的感性阶段，指的是特定时期特定民族或特定阶级、阶层广大群众中普遍流行的，在日常生活中自发地形成的，没有经过系统整理的精神状态，包括各种感觉、情绪、观念、要求、愿望、理想、习惯、风尚、道德情操、审美趣味等等，也就是马克思所说的一种“日常意识”；思想体系是社会意识的理性阶段，是经过思想家、学者、文艺家概括化了的、系统化了的社会意识，包括法律的、政治的、宗教的、哲学的、艺术的等思想观念。在普列汉诺夫看来，社会心理和思想体系虽然都根源于社会存在，但他们有高级低级之别，直接间接之分。正如一切高级的运动形态包含并依赖于低级的运动形态一样，一定的思想体系作为高级形态的社会意识，也不能脱离它的低级形态——社会心理。因此，普列汉诺夫强调社会心理是思想体系的直接来源。普列汉诺夫指出：“一切思想体系都有一个共同的根源，即某一时代的心理。”“‘社会人’具有一定的心理，而这种心理的特性决定他们建立的一切意识形态。”普列汉诺夫明确地把思想体系与社会心理的关系概括为社会心理对思想体系的“根源关系”和“决定关系”。当然，这种“根源关系”和“决定关系”，不是指社会存在与社会意识之间何者第一性、何者第二性意义上的基础关系和本原关系，而是指社会意识范围内思想体系对社会心理的依赖关系。
第三，普列汉诺夫尤其重视社会心理和文学艺术的关系，明确地将社会心理引进了马克思主义文艺学的领域，为马克思主义文艺批评中的社会心理分析法的确立提供了理论依据。普列汉诺夫把深人研究社会心理及其中介作用，看作是探究艺术和各种思想体系发展史的一个重要关键。他指出：“要了解某一国家的科学思想史或艺术史，只知道它的经济是不够的。必须知道如何从经济进而研究社会心理，对于社会心理若没有精细的研究与了解，思想体系的历史唯物主义解释根本就不可能。因此，社会心理学异常重要。甚至在法律和政治制度的历史中都必须估计到它，而在文学、艺术、哲学等学科的历史中，如果没有它，就一步也动不得。”
在思想体系和社会心理的关系中，普列汉诺夫尤其重视文学艺术与社会心理的关系。在他看来，文学艺术作为思想体系的一种特殊形态，是以具体的感性形象来反映人们的思想、情感、爱好、习惯以及人与人之间的各种复杂关系的；文艺的这个特点，决定了它与社会心理有着更为密切、更为直接、更为明显的联系。他指出，文学艺术是社会心理的反映，社会心理是文学艺术的直接来源。普列汉诺夫认为，文学艺术的直接来源是社会心理，而社会心理的性质又是由社会经济状况和人们所处的那些相互关系的特性所决定的。但这只是一个方面，普列汉诺夫同时还看到另一方面：来源于社会心理和社会存在的文学艺术，也能对社会心理、社会存在起反作用。这种反作用主要表现在：文学艺术一旦产生，必然要向社会、向读者发出一定的信息，以此去影响人们的思想情绪；一定时代的文艺作品，对形成人们的意向和情趣具有深远的影响。为此，他对欧洲各国各个历史时期的不同阶级、阶层、职业的人们的社会心理作了许多概括，进行了生动的和极有价值的说明，指出这些心理如何反映当时的社会现实，又如何反映在当时的哲学思想、文艺作品和历史著作中，以及发生过怎样的社会影响。普列汉诺夫的这些研究和阐述对于将文学艺术同政治、经济简单、粗暴地联系起来的庸俗社会学文论是一个具体的有力的批驳，为马克思主义文艺批评中的社会心理分析方法的确立奠定了思想基础。
三、普列汉诺夫的社会结构“五层次论”的历史及现实意义
综上所述，普列汉诺夫的社会结构“五层次论”贯穿着三个方面的基本思想：其一是始终强调社会结构的客观性，坚持用生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、社会物质生活决定社会精神生活的唯物主义原则解释社会生活的一切方面。其二是始终强调社会结构是一个由多种层次和多种因素构成的活生生的有机体。社会结构的各个层次和各种因素相互作用、相互制约形成了社会的运动。其三是始终强调社会心理在社会结构中的中介作用，尤其注重文学艺术和社会心理的重要关系。在当时特定的历史条件下，普列汉诺夫的社会结构“五层次论”的提出，不仅有力地批驳了伯恩施坦修正主义思潮对唯物史观的责难和歪曲，而且极大地丰富、充实和具体化了马克思主义的社会结构理论，为捍卫、传播和发展唯物主义一元论的历史观作出了重要的历史贡献。
普列汉诺夫是在坚持社会存在决定社会意识这一唯物史观的基本原理的前提下，提出并阐述社会结构“五层次论”的。难能可贵的是，普列汉诺夫既没有将经济理解为考察社会意识形式的唯一的“弦线”，也没有将社会心理解释为独立的精神王国和精神实体。普列汉诺夫的这一理论成果，对于我们今天的理论研究、改革实践和文化建设仍具有重要的现实指导意义。
从理论研究上看，普列汉诺夫的社会结构“五层次论”，对于我们进一步深化唯物史观和社会意识的研究，推动马克思主义理论创新具有指导意义。长期以来，我们在历史唯物主义的研究中，对于理论形态的社会意识比较重视，而对于社会意识的低级形式——社会心理一直重视不够，甚至将其长期排斥在历史唯物主义之外。由于忽视了社会心理的作用，把社会意识仅仅看作是对社会存在的直接反映，因而对社会存在和杜会意识关系的理解存在片面化、绝对化的倾向。近些年来，不少学者运用普列汉诺夫的社会心理学说解释和分析当前的一些社会现象，使唯物史观和社会意识的研究获得了新的进展。但是，这些阐释和发挥还远远不够深入。对于我国学界来说，社会心理学仍是唯物史观尚未系统开发的领域。对于马克思主义历史观，对于上层建筑理论，“社会心理”是一个极为重要的范畴，它填补了由经济关系、政治制度到思想体系之间的空白地带，完善了唯物史观的理论体系，使人们对历史的解释和说明更加科学和合理。因此，深入研究社会心理意识的内在构成及其发生、发展规律，全面把握社会存在和社会意识的矛盾运动过程，仍是当前发展马克思主义理论的重要任务。
从改革实践上看，普列汉诺夫的社会结构“五层次论”，对于我们进一步深化改革、建设和谐社会具有指导意义。社会心理和改革实践是互相制约、互相促进的。当前我国正处于改革的攻坚期、发展的关键期、社会的转型期，也是各种社会矛盾的凸现期和社会心理的敏感期。政治、经济体制和社会结构的变迁必然会深刻地影响着社会心理的走向，但与此同时，社会心理也以同样激烈的反作用力，超前或者滞后地影响着政治、经济体制与社会结构的变革。在谋求构建和谐社会的今天，面临着改革攻坚阶段的挑战，我们应该更加关注社会各阶层的心理变化，不仅要准确地把握不同阶层的社会心理对于制度变迁的承受能力，更要从和谐发展的角度来有针对性地引导和发挥这种社会心理对于制度安排的积极影响。
从文化建设上看，普列汉诺夫的社会结构“五层次论”，对于我们准确把握人民群众的精神文化需求，推动文化创新具有指导意义。随着市场经济的不断发展，人民群众的精神文化需求呈现出多层次、多方面、多样性的特点，审美情趣、欣赏习惯、评价标准等与过去相比有了很大不同。为此，我们的文艺工作者必须准确把握社会文化生活的新特点和人民群众的新期待。在内容上、形式上进行积极探索和大胆创造。要深入改革开放第一线，深入经济建设的最前沿，深人人民群众的日常生产生活，真实表现人民群众的喜怒哀乐，热情讴歌普通群众的精神风貌，使精神文化产品更好地反映人民主体地位和现实生活，为广大人民群众喜闻乐见。
参考文献
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Marx'sPracticalPhilosophyanditsImplicationofPsychologicalMethodology
LIUHong，LIUChen
（SchoolofEducationalScience，HunanNormalUniversity，Changsha，Hunan410081）
AbstractInthesystemofMarx'sphilosophy，practiceoccupiesthemostimportantposition，whichisthemostbasicandthemostimportantpointinthephilosophyofMarx.Lookingbackonthehistoryofpsychology，wefindthatmanypsychologicalschoolshavemadedifferentexplanationsonthenatureofhumanbeingsfromaspecialangle，buttheyoftenpaytoomuchattentiontosomefactors，andfocusonthepartandignorethewhole.However，psychologyisthestudyofscience，psychologyshouldstartfromthehumanitself，Marx'spracticephilosophyadvocatedfromthepractice，tounderstandtheessenceofhumanbeingsfromthesubjectiveworldandtheobjectiveenvironment，theirbehaviorandinteraction，whichprovidesanewperspectivetothestudyofcontemporarypsychology.
Keywordspractice；Marx'sPracticalPhilosophy；methodologyofpsychology
1要旨
1.1?R克思主义哲学与马克思主义实践哲学
这里首先要问一个问题，难道所有马克思主义哲学中的实践哲学都是马克思主义实践哲学吗？答案是否定的。
首先我们得先要明白什么是马克思主义哲学。什么是马克思主义哲学？对于别的哲学来说，这样的问题不是特别鲜明，但对马克思主义哲学而言，它不仅存在，而且是一个相当复杂的问题。首先，马克思和恩格斯是无产阶级革命家，他们创立的哲学与以往哲学不同之处是为无产阶级革命服务的精神武器。这就决定他们提出完成的哲学理论并建立自己的哲学体系后并没有系统地阐述自己的哲学思想，更没有为阐述哲学思想而写的著作，从而难以理解马克思主义哲学。再者，每个国家都有着特殊的国情，即使是同一国家，在不同革命和建设时期的实践也有不同。因此，各国的马克思主义者运用马克思哲学解决问题时，都是“各取所需”。最后，每个流派对马克思不同哲学思想的延续，并标明自己是马克思主义哲学。因此，不同派别具有不同的面貌，甚至对立和批判。
其次，我们要了解马克思主义哲学是如何发展的。各国的马克思主义者都是从自己的实际斗争需求中理解和接受马克思主义的。东方国家社会落后，但是阶级斗争激烈，因此社会运动演变成社会主义革命，以及社会主义建设。马克思主义哲学首先开始于俄罗斯，经过普列汉诺夫和列宁，产生了苏联哲学。十月革命胜利的枪声为中国人民带来了马克思列宁主义。长时间内中国接受的是俄国化的马克思主义，但是中国消化之后形成了以毛泽东思想为代表的中国化的马克思哲学。而西方国家社会发展程度较高，无产阶级夺取政权的条件始终不成熟，社会主义建设也就无从谈起，科学社会主义社会运动逐渐演化为对现代资本主义的文化批判，形成了与东方国家马克思哲学截然有别的马克思主义哲学流派――西方马克思主义。二战后，欧洲出现社会主义阵营，斯大林模式广泛学习，并建立社会主义制度。20世纪50年代，去斯大林化浪潮高涨，并逐步形成人道主义，因此在哲学上出现马克思主义哲学的人道化。但是，在苏联解体后，苏联哲学走向终结。虽然苏联哲学终结了，但中国改革开放后，马克思主义哲学在中国焕发了新的生命力。
在西方社会，马克思主义哲学形成独特思想。西方马克思主义者代表人葛兰西提出“实践一元论”，主张世界万物的本原是实践――实践本体论。葛兰西的实践一元论，过于强调人的主观能动性，否认世界的自然存在，认为世界是人的活动历史化的存在，但这与马克思主义实践哲学的唯物主义背道而驰。南斯拉夫实践派哲学，也被人称为“实践主义”，他和葛兰西的思想存在同样的误区。南斯拉夫实践派哲学把实践从认识论范畴转到了人本学、本体论范畴，认为世界统一于实践，他们的思想把实践范畴与物质范畴对立起来，歪曲了马克思主义的物质本体论，是典型的实践核心论。
1.2马克思主?x实践哲学
首先，我们要清楚马克思主义实践哲学是怎样提出的？马克思批判性借鉴了费尔巴哈直观唯物主义和黑格尔唯心辩证法。马克思肯定费尔巴哈的以人和自然界为本质的唯物主义的一般立场，即“他把/基于自身并且积极地以自身为基础的肯定的东西/同/自称是/绝对的肯定的东西的那个否定之否定/对立起来”。同时批判性肯定黑格尔以否定之否定为框架构建起来的绝对精神的唯心辩证法，即主要肯定，在于黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；因而，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”但是唯物主义将世界仅仅看作自在地客观存在着的客体，看不到人的能动性。而旧唯心主义强调人的主观能动性，但又忽视世界的物质存在性，把人的活动仅仅看作精神活动。通过批判唯心主义与唯物主义，马克思提出了他的实践概念，用实践将唯物论与辩证法结合起来，提出了唯物辩证法，这是对以往哲学做出的伟大超越。
我们要探讨的是实践的主体和客体以及它们的对立统一关系问题，在这里实践是主体和客体对立统一的基础。实践的主体是能够发挥主观能动性的人，客体是客观存在的外部世界。主体和客体是对立统一的关系。主体和客体是对立的，主体和客体是两种不同性质的存在，主体是自然存在进化到高级阶段的产物，客体则是进入人的活动范围的客观存在。主客体的统一表现为两种形式，一种是主客体原始的天然的统一，这是指主客体的根源都是自然界的一部分，都是自然界自我分化的结果；第二种主客体的自觉统一是对立关系上的高级统一，是真正意义上的主体与客体的统一。主体能够根据自己的需要能动地改变外部环境，通过实践创造生产资料。从而，世界不再是纯粹世界，主体也不再是纯粹的主体。
关于人的本质问题。马克思主张从现实中去理解人，“我们的出发点是从事实际活动的人……而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。人在实践活动中表现出人的社会属性，人的本质在其现实性上是社会关系的总和。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》说到，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，在这里，马克思首次提出社会关系决定人的本质的命题，为我们理解人的本质提供了一种新的思考方式。人的本质是在社会实践中，由社会关系中塑造了人的本质。此外，人的本质不是抽象的僵死的，而是具体的、历史的、不断发展的。社会关系会伴随社会生产力和生产关系的矛盾运动不断发展变化，“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而发展和改变的。生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为所为社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”所以，人的本质作为“一切社会关系的总和”肯定是历史的、发展的。据此，我们必须从人所存在的具体的历史条件和历史关系出发去探讨人性和人的本质，不同社会形态下的社会关系会导致独特的人的本质。
2马克思主义实践哲学的心理学方法论蕴含
科学主义心理学注意到人生物性的一面，强调用自然科学的方法客观地寻求人的本质或发展规律，把人等同于茹毛饮血的动物，忽视了人的社会属性。而“人文科学心理学”却走向了另一个极端，它排斥科学主义心理学所研究的主题，排斥它的原则和方法，虽然捡拾起了科学主义所忽视的人的个体性、丰富性，但遗漏了人的自然属性。究其思想方式两者都是物的研究逻辑，都是一种非此即彼的二歧视野。而人的双重本性要求我们研究方法的革新。马克思主义实践哲学研究的是真实的、历史的人，它深刻的蕴含为心理学研究提供了方法论上的思考。
2.1由方法中心/问题中心转向对象中心
心理学的研究方法应该依据心理学研究对象的特性进行选择。科学取向心理学强调“方法中心”，根据已有的方法确定心理学的研究对象，人文取向心理学主张“问题中心”，企图从问题出发选择方法，粗略看来，似乎两者都是合理的，但是仔细思考，我们不难发现它们都是在已有的方法、理论框架中来确定心理学的研究对象，在这里，人不是一个完整的人。其实，一门科学所用的具体研究方法要适合于它所研究的对象和问题的性质。方法应该服从于对象，以对象为中心，对象是多维的，所采取的方法就应该是多元的。有些学者认为，心理活动的最大特性就是在实践基础上体现出来的丰富性，所以心理学的研究方法就应针对心理学研究对象这一特点，体现出海纳百川的宽容性，不拘泥于其方法是科学的、人文的或是常识的，只要是有助于正确能够说明或理解人的形象的方法，都是研究心理学的好方法。
2.2人本主义的世界观
关注“人”，解决“人”的问题，是马克思实践哲学的核心。认为人是一种社会历史的存在，人是历史的创造者，是社会生活的主体，马克思实践哲学的目的就是在实践中实现人的全面自由发展。相应的，心理学应该是研究人的科学，是为人服务的科学。
2.3整合的研究取向
马克思主义哲学认为，人的本质在于创造性生存活动，人不是一个纯粹的自然物，也不是纯粹的超自然的存在，而是一个主观和客观、是和应该、整体和部分、一般和个别、目的和因果、内化和外化等多种对立要素的“否定统一体”。人是自然的一部分，但更是一种超自然，超越了自然约束的实践性存在物，兼具自然属性与社会属性，心理学应该从整合的角度去研究人的本质。
2.4自然主义与人道主义的彻底统一
马克思所谓的自然主义，是指用自然界以及其规律来解释一切的学说。以人为本要从价值角度来理解。人类实践的出发点只能是为了人，为了个体、集体与全人类，而不是屈从客观事物的发展规律。但要达到前者的目的就得按照后者要求去做，上述两者都很重要，应该统一起来。在自然唯物的基础上探讨人的意义和作用，同时把人及活动本身的理解不能脱离物质。
关键词：中职生社会主义核心价值观教育实践
党的十报告提出“社会主义核心价值观”，即“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”。曾多次作出重要论述，对加强“社会主义核心价值观”提出明确要求：“要切把社会主义核心价值观贯穿于社会生活的方方面面。要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”对于这二十四字“社会主义核心价值观”，不同的人有不同的见解。作为祖国的花朵、民族的希望的广大中职生群体，有别于“天之骄子”的大学生，不同于高中生，有自己的成长经历，有自己的思想见解。如何让中职生快速理解记忆社会主义核心价值观对于加强中职生社会主义核心价值的形成有积极的意义。
所谓中职生社会主义核心价值观，是指国家、社会、学校、家庭、个人等教育主体按照社会主义核心价值观的要求，对中职生实施一系列有目的、有组织、有计划的实践和教育，在中职生原有个人价值观的基础上，在各个教育主体加强社会主义核心价值观教育和实践，形成新的积极的价值观念。为实现中华民族的伟大复兴，在中职学生中大力加强社会主义核心价值观教育，引导学生树立正确的价值观，具有重要的现实意义。
中职生快速理解记忆社会主义核心价值观不是单纯地利用书本记忆和背诵，而是通过实践研究把社会主义核心价值观内化为自己的修养，外化为日常言行。
本文通过对社会主义核心价值体系的内容进行分析，运用文献查阅法、问卷调查法和逻辑分析等方法广泛收集并分析中职生快速理解记忆社会主义核心价值观的实践研究。中职生作为未来技术型人才的储备军，自身的价值观还未系统形成，快速理解记忆社会主义核心价值观还存在一些问题。
一、一些中职生快速理解记忆社会主义核心价值观存在的问题
1.一些中职生理解记忆社会主义核心价值观方法单一，流于形式。
通过问卷调查和学生访谈，我们发现一些中职生快速理解记忆社会主义核心价值观过程中存在教育方法单一、流于形式的问题。在中职学校开展对学生社会主义核心价值观教育过程中，一些学校的教师总是在课堂上照本宣科，让学生死记硬背二十四字的社会主义核心价值观的内容，或是在德育课上简单地讲授。教学方式只是一味地讲课、背诵。更有甚者，学校只重视专业学科的教育，不重视价值观的培养，只考虑学生的就业率，社会主义核心价值观的培养流于形式。某些中职学校，不注重效果，对中职学生的基本情况没有做前期调查研究，难以掌握中职学生实际价值观的真实情况。例如在此次调查研究中，我们发现中职学生的学习情况、生活情况、人际交往等方面存在一定的问题及自身难以处理的困难等，社会、学校、家庭不能切实地站在中职学生的角度去思考问题，导致各方在沟通方面存在障碍，影响快速理解记忆社会主义核心价值观教育的成效。
2.家庭教育、学校教育重理论、轻实践。
现今中职学生普遍过着“两点一线”的生活，他们在校园、家庭的时间最多。因此，快速理解记忆社会主义核心价值观需要学校教育和家庭教育的共同努力。但一些学校教育和家庭教育重理论教育，轻学生实践。在开展社会主义核心价值观实践教育活动中，某些中职学校通常采用自上而下的教育模式，习惯以领导行政指令、会议讲话、红头文件要求等形式要求中职学生学习、践行社会主义核心价值观，活动形式简单。某些学校举办了社会主义核心价值观学习的启动仪式，或是简单地在宣传栏上张贴社会主义核心价值观的海报，往往是轰轰烈烈，看起来实践内容包罗万象，但活动形式简单，学生学习和实践活动常常浅尝辄止，活动呈现“虎头蛇尾”现象。没有深入中职学生群体充分调研分析学生的价值观动态，忽视当前中职学生在学习、生活等各方面存在的一些问题，没有抓住中职学生群体的心理特征，难以引起中职学生的共鸣，难以达到深度认同、主动践行的实践效果。同时，现行的价值观实践教育模式在教育过程中注重对中职学生进行实践教育，忽视对学生实践教育效果的信度和效度评估，使得家庭和学校对价值观实践教育模式的产生效果不能及时地进行评价和反馈，难以对现在的社会主义价值观教育实践的模式及时完善和修改，影响最终实践教育的效果。
3.新媒体及复杂多样的价值观带来的冲击。
如今的社会是信息化社会，中职学生社会主义核心价值观教育要实事求是，与时俱进。然而，中职生处于成长的关键时期，他们思想单纯张扬、善于思考，又处于青春叛逆期，是自身世界观、人生观、价值观形成阶段，容易受到外来思想的影响。近年来，手机微信、微博、QQ、BBS、MSN、等新媒体的蓬勃发展，校园到处可见“低头族”，他们喜欢刷微信朋友圈，对新媒体产生心理依赖，甚至沉迷和上瘾。新媒体具有全球性、开放性和共享性，随着我国对外交流的深入和网络新媒体的传播，在带来先进技术和先进思想的同时，新媒体信息传播的“开放性”也带来负面影响，对中职学生快速理解记忆社会主义核心价值观教育的舆论导向提出挑战。
4.中职生自身价值观差异，容易受外界思想的影响。
中职生普遍是16岁-18岁的青少年，他们正处于人生观、价值观、世界观形成的关键时期，可塑性较强。但又处于青少年的叛逆期，他们的心理、行为特征与大学生和高中生群体存在较大的差异，情绪波动较大，意志品质较薄弱，思想和行为比较活跃，容易出现某些不良现象。随着我国经济社会的快速发展，多元价值观不断碰撞、冲击、交融，部分中职学生难以分辨价值观的好坏和对自身的影响，容易受外来思想、价值观的影响，出现如“个人主义”“享乐主义”“英雄主义”“拜金主义”等落后的价值观念，导致学生价值观的偏差和扭曲。由于一些中职学生自身的不重视，导致他们难以快速理解记忆社会主义核心价值观的内涵，不能确定社会主义核心价值观的总体目标和方向，难以规范道德要求和行为准则。
二、中职生快速理解记忆社会主义核心价值观教育实践的措施
1.优化我国社会环境。
加强党风党纪建设，从严治党，实现政治清明，经济繁荣，市场有序，社会稳定，有利于中职学生增强接受社会主义核心价值观教育效果，让其进一步快速理解社会主义核心价值观中“富强、民主、文明、和谐”的内涵。紧紧围绕“自由、平等、公正、法治”的价值取向，在中职学生中深入开展马克思主义、科学发展观、社会主义核心价值观和理想信念等教育。在社会范围内深入开展爱国主义教育、\实信用教育等，大力弘扬中华民族传统文化，引导中职学生讲道德、守道德，营造良好的社会主义价值观教育实践氛围，进一步把社会主义核心价值观融入实际生活，让中职学生在实践教育中感知它、领悟它、接受它，使价值观日常化、具体化、形象化和生活化，最终达到潜移默化、润物无声的效果。
2.加强学校对中职学生社会主义核心价值观教育实践活动。
对中职学生进行社会主义核心价值观的实践教育，一是要引导学生结合他们的自身实际，确立正确的人生目标和价值观。要充分发挥学校各学科及专业课程的德育功能，把学生社会主义核心价值观的内容落到实处。教师们要根据不同学生的实际情况，设计对应的教学内容，将正确的价值观、人生观融入课程全过程，实现社会主义核心价值观内容整体进教材、进课堂、进学生头脑的要求。二是要加强对中职生社会主义价值观的实践教育，将社会主义核心价值观贴近学生生活，贴近学习，在加强中职学生技能培养的同时，重视培养积极的价值观，开展有利于正确价值观形成的一系列的活动，以丰富多彩的课余活动充实学生的生活，充分发挥学生会、学生社团协会的积极作用，积极开展各类社团活动，让中职学生发现自我，充分发挥自己的才能，在活动中肯定自我、发展自我。例如，结合“学雷锋活动月”，对学生进行尊师爱校、团结友善的教育;鼓励学生多参加志愿者活动，培养乐于助人的实践精神;结合教师节、父亲节、母亲节等重要节日，开展忠孝和感恩教育。积极举办“读红色经典，谈人生理想”、“践行社会主义核心价值观”等中华传统文化的学习，引导学生从中华优秀传统文化中丰富知识、汲取营养，弘扬美德新风。三是构筑良好的校园文化和人文素养教育平台。应定期邀请名人名家走进校园做讲座，组织学生走出校园参加社会实践等。在中职学生中普遍开展教室文明、寝室文明、网络文明等活动，引导学生从小处着手、从细节着手，促进中职学生养成良好行为习惯，形成正确的价值观。积极将“大道理”转化为“小行为”，引导中职学生将远大理想转变成实际行动，实现知行合一。四是加强校园与社会互动，拓宽社会主义核心价值观教育的新渠道。中职学校师生要深入企业、社区、农村等地区，以技术服务、文艺演出等多样化的形式，主动吸纳企业文化、社区文化丰富的营养，提升校园文化的品位，营造有利于职业素养形成的良好的职业氛围，有针对性地在校园文化建设中引入企业文化，引导学生在校期间就提前接触了解企业的特点、性质和岗位要求，为将来更快适应岗位要求打下基础。同时促进校园文化对地方的辐射，增强社会影响力。
3.正确利用新媒体信息，快速理解记忆社会主义核心价值观。
学校应充分利用校园网络资源，如校园网、校园BBS论坛等，以寓理于情、寓理于人、寓理于事的方式柔性彰显社会主义核心价值观，让中职学生在不经意间得到智慧的启迪、心灵的洗涤、灵魂的碰撞。积极利用学生使用率较高的社会网络资源，如微信、微博、QQ等新媒体，大力宣传社会主义核心价值观。实践证明创新快速理解记忆社会主义核心价值观的载体，对提高实践教育实效有着重要意义。
4.中职生要加强自身社会主义核心价值观的教育实践。
中职学生自身具备了一定的人文理念和人文知识，才能进一步加强社会主义核心价值观的理解记忆。人文素养培育有利于开阔学生的眼界和视野，提高中职学生的综合能力，对影响学生的价值观起到重要的作用。中职学生要注重培养高度的爱国热情，自觉遵守国家法律制度，遵守社会公德，自觉维护社会良好秩序，努力学习马列主义、中国特色社会主义理论，树立正确的世界观、人生观和价值观，加强社会实践，干一行爱一行，干一行专一行。
参考文献：
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[2]刘奇葆.在全社会大力培育和践行社会主义核心价值观[N].人民日报，2014-03-05.
[3]中共中央办公厅.关于培育和践行社会主义核心价值观的意见.
关键词：新自由主义思潮；大学生；理想信念形成
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）17-0275-02
自十一届三中全会以来，随着中国开放程度的加深，西方思潮像潮水般地涌入了国内，对当代大学生产生了各种不良的影响。其中，新自由主义思潮的危害程度最大，它所包含的如自由主义、个人主义等一些思想，对当代大学生理想信念的形成产生了极大的消极影响，所以我们有必要对新自由主义思潮进行研究，降低其对当代大学生的危害。
一、新自由主义思潮的基本内涵和主要观点
新自由主义作为一种社会思潮，是资本主义经济、政治、社会矛盾共同发展的产物。它从新古典经济学理性人的角度出发，认为市场机制是万能的，所以主张减少政府对经济市场的干预，企图在新的社会环境中，以新的方式恢复新古典的自由放任政策，所以称为新自由主义。新自由主义与古典自由主义经济学理论之间存在着一些联系，但是，两者也有很大的区别。特别是“华盛顿共识”形成并推行之后，这是新自由主义从理论上转变到国际垄断经济主义的经济范式和政治纲领的主要地标。现当代英美新自由主义主流学派认为：在政治方面强调三个“否定”，即否定公有制，否定社会主义，否定国家干预；在经济方面主张“自由化”、私有化和市场化；在战略方面极力鼓吹以超级大国为主导的全球经济、政治、文化三者的一体化，即资本主义全球化。
二、当代西方新自由主义思潮对大学生理想信念形成的影响
1.主义的主张对大学生人生观的影响
首先，新自由主义思潮主义思想的影响。它主张拜金主义、利己主义、享乐主义等，对马克思主义的价值观，特别是对人生观产生负面的影响，随着计划经济体制退出历史舞台，当前在逐步建立社会主义市场经济体制的过程中，出现了社会贫富差距的拉大、人民收入高低的加剧、社会道德的滑坡等负面现象，这些表象都错误地左右了少部分大学生对改革开放的认知，开始对社会主义制度的优越性和马克思主义真理产生了怀疑。受新自由主义思潮的影响，追求物质利益成为部分大学生追求的动力。其次，新自由主义思潮自由化理论的影响。当代，大学生政治观表现出多元化发展的态势，虽然我国当代大学生对国内政治和经济等方面的发展持肯定和积极的态度，对国家的发展充满信心，但是，我们也应该看到，现实中仍然有部分大学生有意或者无意地受到新自由主义思潮当中个人主义、极端自由主义等错误思想的影响，而且对资本主义的民主自由缺少科学和系统地认识，造成当代大学生批判社会主义民主自由，政治立场也不是很坚定动摇了共产主义社会的共同理想信念。最后，新自由主义思潮私有化理论的消极作用。新自由主义的私有化理论对当代大学生的影响是深刻的，多种所有制经济和公有制经济共同发展，但是，公有制经济是否总是处于主导地位？社会是否会出现贫富差距拉大，人民收入水平悬殊等现象呢？有些大学生出现了这种认识上的困惑。
2.新自由主义思潮对当代大学生道德观的影响
新自由主义当中利己主义的道德观和社会主义利他主义的道德观存在着很大的区别。利己主义使大学生的社会责任感意识减弱，常常考虑自己利益，而忽视了对他人利益的尊重，因此，他们的公德心也受到弱化。首先，新自由主义思潮淡化了大学生的社会责任感。新自由主义思潮中的利己主义削弱了大学生的社会责任感，而责任与道德两者之间存在紧密的联系。我们可以说，道德价值中最根本的核心就是责任，责任的承担不一定是道德行为，然而道德行为一定是对责任的承担。其次，新自由主义思潮弱化了大学生的公德心和社会道德。在新自由主义思潮的影响下，当代有些大学生公共道德方面严重缺失。虽然，当代大多数大学生能够在社会生活中做到讲卫生，爱清洁，爱护公物和人民共同的财产。但是，也有少部分大学生受到新自由主义思潮的负面影响，盲目追求自己所认为的快乐和自由，与此同时，社会公德心遭到践踏和诋毁。社会公德心的丢失，造成这些大学生任意破坏社会公共财产，扰乱社会公共秩序，污染社会公共环境卫生等等，就连高校校园也受到“污染”。因此，当代有些大学生的公德心确实还需要进一步增强。
3.新自由主义思潮对大学生行为观的影响
首先，新自由主义思潮极端个人主义思想的影响。受新自由主义个人极端主义思想的影响，当代大学生中的极端个人主义取向进一步加深，在处理国家、社会、集体这三者的关系中，过分地重视个人的利益和得失，缺少对国家、对社会、对集体的关心。这种极端个人主义的价值取向不利于同学间的团结奋进、互相帮助，不利于和谐集体、和谐校园、和谐社会的建设。其次，新自由主义思潮实用功利主义思想的影响。在这种观念的影响下，导致一些大学生奉行“有钱就有一切”的准则，歪曲了对社会主义的认识，对于是否支持社会主义制度，是否坚定社会主义信念等持无所谓的态度。在生活中，他们也是以功利主义思想为准则，以是否对自己有用成为自己一切行为的评判标准，这往往导致大学生以利益为先，采取一切措施尽力满足自身的需求，但是，对于他人的正常需求持忽视态度，甚至为了自己利益而损害他人正当利益，有的大学生还铤而走险，挑战法律的权威。这种思想必然对大学生崇高理想信念的形成产生巨大的削弱作用。
三、坚持用社会主义核心价值体系引领大学生理想信念教育
1.优化理想信念教育的社会环境
经济全球化和我国的改革开放给我国的发展发挥了重要作用，但与以此同时，外国的一些社会思潮也涌入了进来，国人在辨析能力不强的情况下，开始受到新自由主义思潮的影响，逐步对马克思主义持批判态度，对于社会主义制度的优越性和社会主义信念采取一种怀疑的态度，导致大学生正确理想信念的树立，这就是理想信念教育的社会环境。因此，必须进一步加大对大学生理想信念教育社会环境的优化，从而最大限度地减少新自由主义思潮等西方思潮对我国当代大学生的世界观、人生观和价值观产生的负面影响。
理想信念教育社会环境的优化要遵循社会导向性、统一性、选择性和创造性等原则，但是，我们必须坚持社会主义理想信念教育。宣传以社会主义的理想信念教育为社会主导，引导人们树立正确的理想信念，并统一和协调可能影响理想信念树立的所有因素，对于不同的大学生依据他们的不同特点选择适当的教育方式，更重要的是打造浓厚的育人氛围，创造性地开展理想信念教育社会环境的优化。
2.加强校园文化的建设
我们可以在校园文化中加入理想信念教育的内容，通过情感教育、心理健康教育等一些方式，对当代大学生进行理想信念教育，使他们在良好的校园氛围下树立起共产主义信念。一方面，我们应该加强情感教育，升华大学生理想信念。情感教育使大学生的理想信念得到提高，而且重要的心理动力因素是思想道德教育中的情感，它是德育的前提。校园是对大学生进行理想信念教育的重要根据地，它对于大学生理想信念的形成和树立产生深远的影响，因此，我们不得不建立校园文化，营造一种育人的浓厚氛围。高校要注重以情感教育的方式加强对大学生理想信念的教育，特别是以爱国主义精神为重点内容为载体，激发大学生爱国之情，引起他们对中国传统文化的重视，进而坚定他们的社会主义理想信念；另一方面，我们应该加强心理健康教育，塑造大学生完美人格。大学阶段正是大学生的心智处于一种由不成熟到成熟的过渡时期，认知能力和辨析能力还不是很准确，加之受到社会思潮的影响，很容易对理想信念的树立产生负面影响。因此，我们应该充分认识大学生心理变化规律，分析他们的思想情况，帮助大学生在理想信念上走出误区。只有这样，对大学生进行理想信念教育才能有的放矢，抓住要害，取得良好的效果。总之，我们应该帮助当代大学生树立正确的理想信念。
3.加强大学生人格培养教育
当代大学生社会经验严重不足，心智也有待于进一步增强和成熟，适应能力也不是很强，情绪也不稳定，在面对社会问题的时候，他们很容易产生偏激的看法，影响了心理健康，也在人生态度和人生价值上产生困惑，从而影响了大学生理想信念的正确树立。因此，高校应该采取适当的措施，建立健全心理教育咨询系统，帮助大学生保持良好的心态，维护他们心理上的健康，这不仅有利于大学生树立正确的人生观、价值观和世界观，还有利于大学生培养正确的理想信念。大学生在排除了心理上的认知障碍后，对于培养健全的人格奠定了良好的心理基础。事实表明，只有拥有了健康的心态和健全的人格，大学生在面对社会问题的时候才能保持冷静，才可以迅速适应现实问题，找出应对方法，正确处理所遇到的问题。
4.发挥思想政治教育主渠道作用
当代大学生的政治观念淡薄，他们原本掌握的马克思主义理论和中国特色社会主义理论体系还没有深刻的理解，而且受到新自由主义思潮和其他思潮的影响，他们就不能运用正确的知识来正确地认识科学社会主义和中国特色社会主义理论体系，这就直接导致当代大学生科学理想信念和世界观、人生观、价值观的树立。由于我国教育体制的一些弊端，往往只重视考试分数，而忽略了学生的人格培养。因此，大学生对思想政治理论课也是抱着一种应付的态度，不关注思想政治教育理论课应有的作用，导致思想政治教育理论课育人作用的削弱。现今大学里的政治理论课教学通常上大课，课堂规模过大，使教学秩序混乱，就很难做到因材施教、与学生沟通。这些问题都导致当今大学生不能正确地理解马克思主义理论和中国特色的社会主义理论体系，更别说掌握了。故他们就很难正确认识和辨别多种社会思潮，从而当代大学生社会主义理想信念的正确形成就受到了极大影响。所以，政治理论课教育模式的改革有待进一步加强，高校的政治理论课教师素质有待进一步提升，思想政治教育的主渠道作用应得到全面发挥。
参考文献：
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1.1大学生心理不成熟大学阶段是个人心理成熟的重要时期，在这一时期大学生的心理活动呈现出不稳定的现象，表现为情绪化、辨别能力差等。由于大学生心理不成熟，导致部分学生出现叛逆心理，对于社会主义核心价值观认知不够，产生逆反心理。在对大学生进行社会主义核心价值观教育时，一旦学生不认同，产生厌学心理，从而导致教育效果不理想。另一方面，部分大学生的辨别能力差，容易受到外来思想的左右，导致学生价值选择功利化，从而加大社会主义核心价值观的难度。1.2大学生知识不完善大学生的知识学习不仅包括科学知识，还包括思想政治知识。大学生缺少知识和技能，甚至于缺乏基本的社会实践，不能及时敏锐地发现事情背后的本质，大学生很难更为深入、理性的认识和理解社会主义核心价值观。因此，在对大学生进行社会主义核心价值观教育过程中，要根据大学生的心理特征和知识储备进行有效引导。
2辅导员培养大学生社会主义核心价值观的路径
2.1提升辅导员素质
辅导员素质高低决定了大学生社会主义核心价值观学习的效果。提高辅导员的教育水平和个人素质，才能保证大学生社会主义核心价值观教育效果。2.1.1提升辅导员的政治素质人的政治素质的高低决定了社会政治文明发展的水平，辅导员应具备以下政治素质:第一，与国家统一的政治方向，坚持中国特色社会主义道路，积极学习和宣传马克思主义理论。第二，明确政治立场。辅导员在对大学生进行社会主义核心价值观教育时，首先要明确自身政治立场，让学生认识到社会主义的优越性和先进性。第三，树立坚定的政治信念。辅导员必须树立坚定的马克思主义信念，用自身的信仰和信念感染学生，引导学生树立正确的价值观。2.1.2提升辅导员的道德素质大学生社会主义核心价值观的培养对辅导员的道德素质提出了更高的要求。一方面，辅导员要具备良好的道德品质。师德是教师从事教育最基本思想道德规范和行为准则，具有渊博知识、高尚的道德情操和人格魅力的教师会成为学生的榜样，对学生的发展产生积极的影响。辅导员负责学生的日常管理工作，与学生接触最多，因此，辅导员更要起到表率和带头作用，用自身的实际行动来教育和引导学生认同和践行社会主义核心价值观。［1］另一方面，辅导员要具备高尚的道德行为。一名合格的辅导员不仅要言传，还要身教，做到言行合一，用自己的行动践行社会主义核心价值观，在潜移默化中对大学生进行社会主义核心价值观教育。2.1.3提升辅导员的实践素质辅导员除了具备扎实的马克思主义理论基础，还要有将掌握的理论应用到实际教育工作中的能力。辅导员在学习和研究马克思主义理论的基础上，结合学生的具体特点开展教育教学，做到理论联系实际。尤为重要的是，辅导员在明确马克思主义立场的基础上，更要学会分析和解决教育过程中出现的各类实际问题。辅导员要有具有将社会主义核心加这个的理论内容生活化、实际化的能力，消除学生的逆反心理，引导学生树立正确的价值观。［2］
一、社会主义核心价值体系统领高校校园文化发展的学理基础
在一般意义上审视，社会主义核心价值体系之所以能统领高校校园文化发展，其学理基础在于价值是文化的内核，文化是价值的存在形态，两者的作用方式都具有渗透性等。
第一，价值是文化的内核。一定的价值观念深藏于文化之中(包括物质文化和精神文化)。一般而言，精神文化结构分为三个层次:表层是风俗习惯、行为模式、道德风尚等形于外的文化现象;中层是社会的政治、法律、道德、艺术、哲学等思想，决定着各种表层的精神文化现象，包括政治、法律和教育制度等;深层是人们的思维方式和价值观念。思维方式和价值观念是一定社会政治、法律、道德、艺术、教育、科学、宗教、哲学等观点的核心，贯穿于一切文化的最深处，因而思维方式和价值观念是文化的最深层次或核心”。价值观念不仅潜藏于文化最深层，而且决定了文化的根本价值取向，一切文化的不同，最根本的是价值观的差异。文化的灵魂就是凝结在文化之中，决定着它的性质和方向的核心价值观。有什么样的价值观，就有什么样的文化立场、文化取向、文化选择，文化软实力的竞争归根到底是核心价值观的竞争”。任何一个社会群体，都有属于自己的文化，都有群体成员共同拥有和信奉的价值观;任何群体的形成，都是社会个体经过文化认同后，基于一种共同价值追求而凝聚在一起。历史和现实反复证明，没有核心价值体系，一种文化就立不起来、强不起来，一个民族就没有赖以维系的精神纽带，一个国家就没有统一的意志和共同的行动。”
第二，文化是价值的存在形态。一定的价值观念要通过一定的文化表现出来，传播至民众。因为作为文化内在精神形态内核的价值观念不仅要一定的物质载体来承载，而且要有一定的外在表现形式和传播手段来传扬，才能产生现实影响和显示以文化人”、以文育人”的力量。因此，文化是价值意识和价值观念的对象化，在实践中物化为价值观培育和建设的基本载体和传播形态，主要包括国民教育体系、公共文化服务体系、文化产业体系、各种形式的文化产品和服务等。因此，离开了具体丰富的文化形态，价值观念也将成为束之高阁”的抽象物。不但难以开花结果，还要枯萎凋零。当代中国文化之‘魂’，必须由当代中国文化之‘体’来承载和传播，才能有效发挥其主导、统摄、教育和引领功能。”
第三，两者的作用方式都具有渗透性。一方面，价值具有动力、趋向、规范和调节等功能，而这些功能的实现，都是建立在人们对外界要求认同的基础之上。而认同的过程就是个体通过实践活动，在主体客体化及客体主体化的过程中不断感知对象、认识对象，逐渐把对象内化为自身的观念，并外化为行为，实现从无律、他律到自律、自由的发展过程。在此过程中，价值对人的思想、观念和行为的影响，主要以潜移默化的渗透方式进行。另一方面，文化是人化与化人的统一。在人化与化人的过程中，社会借助人们生活其中的文化系统引导人们产生认可感与归属感，将一定的行为准则和要求内化于人。在此过程中，往往以渗透性的方式进行。因此价值和文化不是和‘做什么’、‘怎么做’相并列，而是渗透于人的活动及其成果之中，影响和制约着人们‘做什么’和‘怎么做’”。
二、社会主义核心价值体系统领高校校园文化发展的理论向度
阐明价值与文化的学理基础为社会主义核心价值体系统领高校校园文化发展提供了哲学前提，而建构社会主义核心价值体系统领高校校园文化发展的理论向度是把这种哲学前提转化为在实践层面科学开展工作的重要保证和关键环节。
(一)社会主义核心价值体系为高校校园文化发展提供了思想指导
良好的校园文化能对大学生的价值观念产生重大影响。但是在当前价值观念发生深刻变革的时代，在正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织的时期，如果没有良好的思想指导，校园文化也很难在高校意识形态领域中把握正确的方向。因此，这样的状况下就必须坚持用发展着的马克思主义指导校园文化发展。马克思主义是社会主义核心价值体系的灵魂，指明了社会主义核心价值体系的建设方向。因而在高校校园文化建设中，也必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，才能使大学生自觉运用马克思主义的原则、立场、观点、方法分析社会发展的客观规律，促进大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。
(二)社会主义核心价值体系为高校校园文化发展提供了主题引导
《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)指出，中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，集中体现了最广大人民根本利益和共同愿望。”社会主义核心价值体系的主题是中国特色社会主义共同理想。在建设社会主义核心价值体系过程中必须牢牢凸显这个主题，坚定中国特色社会主义共同理想。而高校是弘扬社会主义共同理想的主战场和主阵地之一，因此逻辑上规定了高校校园文化的发展也必须坚定中国特色社会主义的共同理想这个主题。唯此才能使广大师生的个人理想与社会理想有机结合，使师生个人的发展同学校的发展，社会的进步、国家的兴盛结合起来，从而为自身、为学校、为社会、为国家做出更积极的贡献。
(三)社会主义核心价值体系为高校校园文化建设提供了精神支撑
高校是知识的集中地，是保存、传播先进文化的重要场所，也是培养高素质的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人的重要场所。而使学生拥有崇高的爱国主义精神和创新精神是把学生培养成社会主义合格建设者的前提条件。《决定》指出，爱国主义是中华民族最深厚的思想传统，最能感召中华儿女团结奋斗;改革创新是当代中国最鲜明的时代特征，最能激励中华儿女锐意进取”。因为通过开展以爱国主义为核心的民族精神教育，可以引导广大师生增强民族自尊心和自信心;通过开展以改革创新为核心的时代精神的教育，可以营造出有利于创新人才发展的良好氛围，从而为高校校园文化建设提供强大的精神支撑。(四)社会主义核心价值体系为高校校园文化建设提供了价值基础社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系在社会基本价值层面上倡导的普遍社会公德，集中体现了社会主义道德的根本要求。《决定》中指出:要深入开展社会主义荣辱观宣传教育，弘扬中华传统美德，推进公民道德建设工程，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育……”高校师生不仅应是社会先进文化的倡导者，而且还应是荣辱观的践行者。因此，建设高校校园文化理应以社会主义荣辱观为价值基础，将社会主义荣辱观渗透到校园文化的各个领域，使高校校园文化拥有扎实的价值基础。通过把社会主义荣辱观的教育渗透到校园文化活动之中，渗透到师生日常学习、工作和生活之中，引导广大师生牢固树立和实践社会主义荣辱观，从而增强道德责任意识，提升道德修养。#p#分页标题#e#
三、社会主义核心价值体系统领高校校园文化发展的实践路径
遵循上述理论阐述，结合当前实践，社会主义核心价值体系统领高校校园文化发展实践路径包括统领高校精神文化建设、制度文化建设以及物质文化建设等。
(一)以社会主义核心价值体系统领高校精神文化建设
校园精神文化包括校风、校训、理念、校园文娱体育活动等，它是校园文化的核心所在。以社会主义核心价值体系引领高校精神文化建设，不仅需要创新一定的文化理念，还应理论联系实际，将社会主义核心价值体系融入其中。首先，加强大学生社会主义核心价值体系教育，大学教育者要树立正确的文化理念，自觉将社会主义核心价值观体系纳入自身的教育体系中。只有这样，才能言传身教，把社会主义核心价值体系传授给大学生。其次，将社会主义核心价值体系融入校园文化各种活动中去。在高校校园文化活动中采取学生喜闻乐见的方法和形式，潜移默化地把社会主义核心价值体系融入到大学生的日常生活、学习和社会交往之中，使社会主义核心价值体系教育更加贴近实际、贴近生活、贴近学生，从而把社会主义核心价值体系真正转化为大学生的自觉追求。在高校校园文化活动方面，可以充分利用党的生日、教师节、学生开学和毕业典礼、校庆等重大纪念日或节日，充分利用升国旗、入党入团等各种仪式，开展主题教育活动，传播主流价值理念;深入开展形势政策教育、国情教育、国防教育、革命传统教育等专题教育，坚定广大学生对中国特色社会主义的信念，从而切实将社会主义核心价值体系融入到校园精神文化建设中。
(二)以社会主义核心价值体系统领高校制度文化建设
首先，要发挥校园制度文化的强化作用，强化大学生的社会主义核心价值观培育。制度文化本身具有一定的强化作用，因为它体现的是国家及社会对高校人才培养的客观要求。因此，高校可以根据本校的实际情况制订教学管理制度、学生管理制度以及优秀社团评选制度等，把这些活动与大学生社会主义核心价值体系教育有效结合起来。其次，要建立道德约束机制，解决大学生在社会主义核心价值观方面知行不一的矛盾。要使大学生在行为习惯的养成中践行社会主义核心价值体系，做到知行统一。最后，要结合校园精神文化、物质文化制订完善的配套规章制度，并且根据具体情况不断进行调整和更新，如教学活动管理、校园网络管理、校园文化场所管理制度等，使学生潜移默化地接受社会主义核心价值体系的熏陶。
一、文化认同与价值观教育
文化认同是人们对某种文化在观念上、心理上和行为上的认可、接受和融入。文化认同包含丰富的内容，但它的核心是认同该文化所包含的理想、信念和价值观，它可以使人们在价值取向、思维模式、行为模式等方面达成一致，形成一股强大的凝聚力和向心力。
文化与价值之间有着不可分割的联系。虽然不同的学者对文化有着不同的定义，但思想、价值和价值观始终被认为是文化最核心的要素。价值是文化的核心，文化是价值的历史和现实的存在方式，价值通常都得通过文化才能有效地影响一切社会组织和个人的思想和行为。一个社会保持或更新、抑制或倡导某种价值观，文化在其中总是发挥着制约、引导、催化等作用。任何一个社会群体，都有属于自身的文化，都有群体成员共同拥有和信奉的价值观，同时文化是个体和群体价值观形成的核心和支柱，人的价值观来源于一个有价值、有意义的文化世界，是由文化世界教化、建构、发展起来的。价值观发生、发展和变化都与文化环境息息相关，各种文化形态以其特有的方式渗透、影响着人的价值观形成。
价值观教育从本质上来讲是一种文化认同的教育，文化认同的核心是价值认同。所谓的价值认同，是指“个体或社会共同体（民族、国家等通过社会相互交往而在观念上对某一或某类价值的认可和共享，是人们对自身在社会生活中的价值定位和定向，并表现共同价值观的形成”。价值认同的核心在于对某一或某类价值的认可和共享，并表现为共同价值观念的形成。文化认同在一定意义上是选择特定的文化理念、思维模式和行为规范，而这些则体现着一定的价值取向。实现价值认同是文化认同的核心，只有实现了价值认同，才是真正的文化认同；同样，只有实现了对文化的认可和接受，具有了对本民族、本国文化的自信、自觉，才能形成共同的理想信念和价值观。实现文化认同，既是价值观教育的目的，也是价值观教育的手段。真正有实效性、有意义的价值观教育必须基于自身文化背景基础上，帮助个体参与对文化的理解、体验、批判和创造，以实现文化认同为目的，形成对文化的自我认知、自我觉醒和自我担当。价值观教育应该体现文化的内在精神和价值理想，价值观教育如果离开了文化路向和文化敏感，就会成为无源之水。
社会主义核心价值观教育具有深刻的文化属性，它不仅是一项政治实践活动，而且也是一项文化实践活动。核心价值观是社会精神文化系统中的核心和灵魂，它为社会提供理念支撑、精神动力和合法性证明，规定着一个社会的性质和发展方向。社会主义核心价值观，作为社会主义文化内核的一种形态，体现着深厚的文化意蕴和文化内涵。党十八大报告明确提出，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”，分别从国家、社会、公民个人三个层面对社会主义核心价值观进行了概括和表述。社会主义核心价值观坚持了马克思主义的指导思想，凝聚了中国特色社会主义的共同理想，体现了鲜明的时代特色，是社会主义先进文化的核心。同时，社会主义核心价值观还根植于中国深厚的文化传统，中国传统文化是社会主义核心价值观重要的思想资源。要把社会主义核心价值观转化为人们的认同和自觉追求，必须使人们认同其所依存和体现的文化。具体到大学生，他们对社会主义核心价值观所体现文化的理解、接受和认同的程度，从根本上决定了社会主义核心价值观被他们接受和践行的程度。因而，要实现社会主义核心价值观在大学生中的普遍认同，必须基于大学生对中国传统文化、社会主义文化以及西方外来文化的充分认识，对我国优秀传统文化和社会主义先进文化的充分自信、自觉的基础上实现。
二、文化认同危机：大学生社会主义核心价值观教育的困境与挑战
与文化认同相伴相生的是文化冲突，文化的差异性和多样性决定了文化冲突不可避免，文化冲突发展到一定阶段，就会导致文化认同危机。在一般意义上讲，文化认同危机指个人和共同体自我价值感和自我意义感的丧失，具体表现为对传统文化和现有社会道德、伦理规范的怀疑和批判。
在当代中国，文化认同危机已经成为时代性的危机。伴随着全球化和现代化的进程，西方文化价值观念以强势的劲头对中国传统文化观念、马克思主义和社会主义观念进行着消解。文化价值观的冲突容易造成社会的总体价值导向的茫然迷失，由此引发的文化认同危机已成为中国文化和社会建设的核心问题，重建文化认同成为社会主义核心价值体系建设的关键问题之一。文化价值的碰撞也使大学生文化认同危机问题凸显，成为当前大学生社会主义核心价值观教育面临的巨大困境和挑战。大学生的文化认同危机主要表现在以下三个方面。
一是大学生对中国传统文化的淡漠和疏离。中国传统文化是最有特色、最重要、最有生命的文化认同的内容。当前，大学生中不同程度地存在历史虚无主义和民族虚无主义倾向，凸显出他们文化底蕴不足和文化历史视野狭窄的问题。大学生的这种文化认同危机，是一个复杂的社会性问题。从根本上看，与全球化带来的普遍交往的多样性和复杂性，以及现代化带来社会生活的历史断裂有着密切联系。一方面，全球化促进了世界交往的普遍化，形成了马克思所指的“世界普遍交往”的局面，伴随而来的文化霸权、文化殖民和文化冲突不可避免，西方文化迅速渗透到中国社会的各个层面，对中国传统文化造成了巨大冲击。这样的文化生态不仅冲淡了大学生对传统文化的认知和理解，导致了部分大学生对民族文化缺少自豪感，而且还导致他们对西方文化的盲目追捧和严重误读。另一方面，中国的现代化进程改变了人们传统的生活方式和交往方式，开放、变化和流动的生活方式不断导致人与乡土、人与家庭之间的分离，同时，当下急剧的社会转型和文化变迁也一定程度地造成人们对传统文化的否定，在大学生中，传统文化也日益失去其吸引力和凝聚力。可以认为，正是西方文化和现代化进程冲击着大学生对传统文化和价值观的认识、接受和认同，使大学生与传统文化渐行渐远，这正如学者余英所作的评价：“浮慕西化而不深知西方文化的底蕴，憎恶传统而不解中国传统为何物”。
二是大学生对马克思主义意识形态的认同较弱，对社会主义文化还存在怀疑和批判态度。马克思主义意识形态的权威在大学生中正经历着严重的挑战。一方面，在全球化进程中，社会主义文化受到西方意识形态、国内非马克思主义意识形态、社会文化思潮的冲击与挑战；另一方面，在价值观教育中，由于还一定程度上存在传统教育方式方法失当，主流文化宣传和教育有效性不足的情况，加上马克思主义意识形态无法产生直接市场价值等原因的共同作用，大学生对马克思主义主流意识形态、对社会主义理想信念、对社会主义核心价值体系的认同较弱，甚至有许多大学生对社会主义、共产主义产生怀疑、批判态度。
三是大学生价值取向多元化，面临价值选择的困难和迷惑。当前，我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整，导致人们价值取向的独立性、多样性、多变性和差异性日益明显。大学生是思想最为活跃的群体之他们的价值观也日益呈现多元化的特征。价值取向的多元化取代一元化，是价值观内容的丰富和拓展，是社会更加进步、开放的标志，但多元化及差异性带来的价值取向冲突、价值选择困惑等问题曰益凸显。由于大学生还没有形成稳定的价值观，加上传统价值观教育的简单灌输，使得这个具有反思性、怀疑性、叛逆性的群体容易走向对现实价值观教育的误读和叛逆。面对多元化的价值观，大学生容易产生思想上的困惑和迷茫，无法正确处理各种价值冲突，在价值评价和行为选择上无所适从，出现了价值观冲突、价值迷乱、价值取向模糊等问题。
三、增强文化认同，推进大学生社会主义核心价值观教育
大学生社会主义核心价值观教育是一项系统工程，文化认同的培育也是一个复杂命题。当前，大学生价值观教育的实践中存在文化“缺场”现象“很多所谓的‘价值观教育’只是为了培养价值理性而培养价值理性，或者为了教导某些价值观而教导某些价值观，只是一堆没有形成整体的、没有有机联系的‘价值观教育行为’缺乏作为这些行为的‘灵魂’的文化意识”。基于文化认同与价值观教育的紧密联系，面对大学生文化认同危机的困境，大学生社会主义核心价值观教育要深入有效，就需要从增强大学生文化认同的视角思考推进大学生社会主义核心价值观教育的理念与方法。
（一）把增强大学生文化自觉和文化自信，促进大学生文化认同，作为社会主义核心价值观教育的重要目标
文化自觉和文化自信是文化认同的重要表现形式，其根本上也是一种价值认同。文化自觉是我国社会学家费孝通提出的一个重要概念，旨在阐明“生活在一定文化中的人对其文化要有‘自知之明'明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位”®。文化自信，从本质上讲是一种自觉的心理认同、坚定的理想信念和正确的文化心态，是对自身文化历史和价值的充分肯定，以及对当前文化状态的清晰认知和文化未来发展的坚定信心。大学生文化自觉和文化自信的培育实际上是增强大学生对中国优秀传统文化和社会主义先进文化的认知理解、认同接受和创造传播，使之形成对我国文化的历史使命和发展前景的自觉、自信的心理状态。只有增强文化自觉和文化自信，大学生才能更深刻地理解社会主义核心价值观的内涵，自觉践行社会主义核心价值观的要求。
（二）把培养大学生对文化的理性认识能力，作为社会主义核心价值观教育的重点内容
价值观教育内在包括培养价值理性和进行价值引导两方面的目标。一方面，价值观教育是培养价值认知能力、价值分析能力、价值选择能力等能力的教育。另一方面，价值观教育具有形成一定的价值观共识的目的，要求将特定时代的道德教化、政治社会化和文化认同渗透在教育之中。当前，在社会主义核心价值观教育实践中，虽然坚持了价值引导，重视在核心价值观上达成共识，但也一定程度地存在对价值理性培养的忽视状况。在价值多元的时代，价值观教育不仅需要重视价值引导，更需要关注价值理性能力的培养。文化认同亦然，增强大学生的文化认同不仅需要靠引导，还需要培养大学生的对文化的理解认识能力。因此，社会主义核心价值观教育应该帮助大学生参与对文化的理解、体验和创造，否则就会成为无根之基、无水之萍。
对大学生文化的理性认识能力的培养主要集中在这样三个方面：文化理解能力的培养、文化选择能力的培养和文化创造能力的培养。培养大学生文化理解能力，主要在于培养他们对文化的认识力和感受力，包括正确认识、深刻理解文化的内涵与外延、精神与价值、长处与短处、历史与未来的认识能力，同时培养设身处地体验文化的感受能力；培养大学生的文化选择能力，主要在于培养他们对当前文化现象和文化问题的敏锐判断力，在正确认识不同文化的基础上的应变能力和选择能力；培养大学生的文化创造能力，在于培养大学生延续中国传统文化的精神和参与社会主义文化建设的思考和行动，以及在深刻理解中国文化和世界文化的基础上进行文化创造的能力。
（三）把大学文化建设和人文素质教育，作为大学生社会主义核心价值观教育的重要途径
“文化世界构建价值意识就是通过无数‘文化场’、‘行为场’、文化环境、情境、生活细节，在人的心理机制上不断发生意义、意识、知识的过程。”大学文化作为一种特殊的“文化场”它所包含的文化资源可以给大学生提供全面而深刻的文化熏陶。大学文化对大学生的文化认同有着重要的教化作用，它通过一定的空间环境和精神氛围使生活在其中的每个大学生潜移默化地在文化和价值取向方面产生认同。因而，大学生社会主义核心价值观教育要积极探索在大学文化中的具体体现和表达方式，培育能够彰显社会主义核心价值观的大学文化，通过大学文化建设促进大学生的文化认同，进而达到价值观教育的目的。
人文素质教育对于大学生文化认同具有举足轻重的作用。除了环境“文化场”的影响外，大学生文化认识、文化观念、文化价值、人文素养的习得，还主要依赖教育过程。人文素质教育可以为大学生提供宽广的文化视野，丰富大学生的文化生活，提升大学生的文化理解能力、文化选择能力和文化创造能力。大学要实施全方位的人文教育，就应该科学设置人文素质课程，将人文素质教育渗透到专业教育中去，实现人文精神与科学精神的结合。作为大学生社会主义核心价值观教育主渠道的思想政治理论课，更应该注入人文活力，实现课程内涵的人文拓展。
（四）大学生社会主义核心价值观教育在重视文化认同的同时，还应致力于多元文化的相互理解与尊重
新媒体背景下，每天都会有数以万计的信息喷涌而出，充斥在我们的生活之中。思想文化通过信息载体被悄然传递，既有积极向上的思想文化，也有消极落后的思想文化，各种思潮交织在一起，对人们的思想意识、价值取向产生了复杂多元的影响。在这种信息化的新形势下，高职院校社会主义核心价值观的认同教育面临着严峻的挑战，如何使高职大学生从认同核心价值观的内化过程达到主动践行核心价值观的外化过程，是我们教育工作者必须认真思考和解决的重要课题。
一、高职院校大学生对社会主义核心价值观认同的现状分析
（一）理性认知欠缺
高职院校实施社会主义核心价值观认同教育，首先要让大学生对社会主义核心价值观提出的历史背景、时代特点、主要内容、发展意义与实现途径有相应了解。这也是促使高职院校大学生认同社会主义核心价值观的第一步。然而，通过调查研究发现，不少大学生对于“什么是社会主义核心价值观”“社会主义核心价值观包括的主要内容”以及“社会主义核心价值观对我国社会主义建设发展有什么重要意义”不是很清楚，这就意味着他们对“社会主义核心价值观”没有最基本的了解。如果对社会主义核心价值观的最基本内容都不了解，就更谈不上深入理解它的内涵了。
（二）情感认同偏弱
高职院校实施社会主义核心价值观认同教育，需要在大学生能够理性认知与了解社会主义核心价值观的相关内容的基础上，在心理情感上要也要表现认同感。相对于理性认知，情感认同更深刻、更全面。根据调查发现，大部分高职院校的大学生对树立社会主义核心价值观持赞成态度的人数超过了调查人数的一半，对“只有社会主义才能发展中国”也是比较认同的。但是，还有一部分人对于“中国特色社会主义事业能否继续前进”抱怀疑态度，对“时代精神”是促使人们奋发图强、锐意进取的强大动力不予支持。由此可见，高职院校的大学生在社会主义核心价值观的认同上，还存在情感认同偏弱的情况。
（三）信念意志不坚定
高职院校实施社会主义核心价值观认同教育的目标就是为了让大学生能够理性的认识社会主义核心价值观，在情感上深信社会主义价值观对社会主义建设发挥了重要的促进作用，并且在自身的生活、学习以及未来的工作中要践行社会主义核心价值观，使自身具备坚强的意志品质、优良的道德情操，基本的法制观念等。大学生对于社会主义建设要坚定信念，勇往直前，并且将自身的全部精力与热情投入到社会主义建设中去。在调查中发现，虽然大多数大学生对“中国特色社会主义建设前景”持坚定的态度，但是在“学好数理化，不如有个好爸爸”“有钱能使鬼推磨”等价值观选择上，却也有大部分学生认为这些是“真理”，这从一个侧面反应了不少学生对“社会主义建设”产生迷茫。
（四）知行脱节严重
高职院校实施社会主义核心价值观认同教育就是让社会主义核心价值观渗透学生的思想之中，指导大学生的行为，促使观念意识外化，形成良好的行为结果。通过调查发现，高职院校的大部分学生都是能够自觉践行社会主义核心价值观的，但是，在个人利益与集体利益出现矛盾时，在“大公无私”“先已后公”与“公私兼顾”上的选择分别是30%、10%和60%。由此可见，很多大学生还是十分看重“自身利益”的，这也侧面反应出“说和做是两回事”，也就是大学生在社会主义核心价值观的认识与自身的行为存在矛盾，知行脱节。
二、高职院校对大学生社会主义核心价值观认同培育的对策思考
（一）将社会主义核心价值观融入高职院校思想政治理论课教学中
1.将核心价值观融合于教学内容之中
明确与突显马克思主义在思想政治理论课教学内容上的指导地位。让大学生们充分的认识到马克思主义是社会主义核心价值观的灵魂，是马克思主义中国化的理论成果，这是马克思主义与中国的具体国情相结合的产物。思想政治理论的重点不应该是政治理论内容的简单传授，更要将共同理想的培养与教育列作课程教学的重要内容。引导大学生要将中国特色社会主义的共同理想作为自身的终身的奋斗目标。在教学过程中，教师要大力提倡以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神，让大学生从中国五千年悠久文化与灿烂文明中具有民族自豪感，从创业典型事迹与创业模范中学习到创新进取的重要意义。教师要在传授理论知识的过程中，让大学生“知荣辱”，提醒大学生从小事做起，从我做起，践行社会主义荣辱观。
2.将核心价值观的精彩展现于教学过程中
思想政治理论是让大学生接触、了解、认同的最主要渠道。思想政治理论教学过程中，教师要注重理论与实际相结合，紧跟时展的步伐，认真讲解并让学生深刻理解社会主义核心价值观的相关知识。更重要的是让学生发现社会主义核心价值观在现实生活中的成功运用，社会主义核心价值观对社会主义生产、生活产生的指导作用。教师要从转变教学理念，丰富教学内容，变换教学方法等手段，让思想政治理论课堂的教学变得生动有趣，具有感染力与喷发召力，让大学生乐于接受社会主义核心价值观的内容，并且从内心深入认同社会主义核心价值观存在的重要意义。
3.将核心价值观消化于讨论交流中
改善思想政治理论课的教学效果，提升教学质量，就要善于运用不同的教学模式与方法。社会主义核心价值观是指导社会主义建设的理论科学，认识它并将它内化到自身的思想与行为中，需要消化吸收核心价值观的相关内容。思想政治理论教师要将讨论交流引入到课堂之上，改变学生被动的学习状态，引导学生可以积极的参与到课堂活动中来，激发学生的学习积极性，提升学生自觉认识核心价值观的能动性。在讨论交流活动中，尊重学生在课堂上的主体地位，把握学生的需求心理、好奇心理，坚持以人为本，深化社会主义核心价值观的认同教育。
（二）将核心价值观贯穿于高校学生管理服务的全过程
1.操行管理中注重核心价值观的思想导向
为了规范高职院校的学生管理工作，通常设置操行评定管理体系。操行评定管理体系可以约束大学生的行为，应该将社会主义核心价值观有机的融入操作管理工作中去，让操行管理成为促进大学生理解与认同社会主义核心价值观的重要方式。分析大学生的思想特点、心理特点与行为特点，运用社会主义核心价值观来引导大学生基于自身人格全面发展的角度来约束自身的一言一行，指导大学生要以操行评定管理规定为准则，约束自我、鼓励自我、督促自我。
2.学习管理中注重核心价值观的精神导向
学生管理是对大学生的学习成绩、学习计划、毕业设计等与学习相关内容的管理。学习管理工作的过程中，要帮助大学生养成良好的学习态度与习惯，谦虚好问、勤奋好学的好品质。学生管理工作者在对大学生的学习进行管理的过程中，要以社会主义核心价值观为精神导向，让大学生在学习的过程中形成克服困难、迎难而上的意志品质，养成刻苦钻研的工作态度，这也是学生管理的最终目标。鉴于当前高职院校大学生身上普遍存在的学习目标不明确、“拼学习不如拼爹”、诚信缺失、考试作弊等行为，学生管理工作者要高度重视，这些都是与社会主义核心价值观相背离的，我们必须要严格管理，让大学生具备优良的学习品质。
3.生活管理中注重核心价值观的文化导向
生活管理为大学生顺利的完成学业与成长提供后方保障。在大学生的生活管理工作过程中，要发挥社会主义核心价值观的文化导向作用，将和谐的文化氛围与生活管理工作有效的结合到一起，帮助学生适应日常生活中的变化，实现自我教育、自我管理和自我服务。首先要将社会主义核心价值观融入寝室文化中，开展丰富多样、健康文明的文化活动，让大学生在参与活动的过程中，改善人际关系，增强集体主义观念，构建和谐、友爱的寝室文化。
（三）将核心价值观寓于校园文化建设中
1.利用校园传统媒体加强核心价值观思想宣传
校园传统媒体包括广播、校刊、宣传橱窗等，经历了多个的发展建设阶段，校园传统媒体已经完善成熟，并且在校园文化建设中发挥着举足轻重的作用。鉴于校园传统媒体在高职院校的影响力与号召力，要发挥其信息传播与舆论引导的地位优势，将其当作是社会主义核心价值观宣传的主阵地，潜移默化的对大学生产生影响，将校园文化建设与社会主义核心价值观认同教育有机结合到一起，促进核心价观认同教育取得成功。
2.利用校园新媒体强化核心价值观思想的文化引导
新媒体技术的发展改变了大学生的生活与学习习惯，将新媒体应用于社会主义核心价值观工作中，是很多高职院校都在积极进行的尝试。针对新媒体技术的应用现状与高职院校大学生的具体情况，可以创建校园网站，设立社会主义核心价值观主页，为大学生们提供丰富的文献资源库，拉近先进文化与大学生之间的距离。通过微信、微博、贴吧、BBS与大学生进行互动交流，解决大学生在社会主义核心价值观认同方面的困惑，提升大学生的认同感。
关键词：大学生社会主义核心价值体系价值认同
近年来，我国为建设社会主义核心价值体系做出了巨大的努力。党的“十七大”报告明确指出，要“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求”。当代大学生是社会中一个庞大而特殊的群体，他们肩负着建设祖国的重任。但是当今是全球化的时代，意识形态、价值观念等都呈现出多元化的特点，各种价值冲突在所难免。我们努力构建的社会主义核心价值体系是否能得到大学生的价值认同，认同的程度到底如何，是否能转化为他们的自觉追求，是社会主义核心价值体系教育能否顺利推进的关键所在。因此，我们要努力探索大学生对社会主义核心价值体系产生价值认同的各种有效途径，消除大学生的价值认同危机，促进大学生对社会主义核心价值体系从认知认同到情感认同，最后自觉地产生行为认同，以达到在大学生群体中最大限度实现对社会主义核心价值体系的价值认同。
一、价值认同与社会主义核心价值体系
（一）价值认同的基本内涵及过程。
认同作为社会学概念，包括自我认同和社会认同这两个不同层面的含义。“在个体层面上，认同是指个人对自我的社会角度或身份的理性确认，他是个人社会行为的持久动力”；“在社会层面上，认同则是指社会共同体成员对一定信仰和情感的共有和分享，它是维系社会共同体的内在凝聚力”。①人们总是认同那些与自己的情感、利益和信仰相一致或者相近似的东西，这就注定了从一开始，人们的认同归根结底就是价值认同。对于价值认同的概念，不同的学者进行了不同角度的界定，在充分借鉴国内外学者对价值认同的几种主要观点的基础上，我认为价值认同是指人们在自己的社会实践中，不断改变自身价值结构，把一定社会共同的价值观念、价值规范内化为自身的价值取向，并最终外化为一定的价值行为的过程，表现为共同价值观念的形成。“价值认同是一个动态变化的过程，它不仅可以作为某种观念、理论而被理解和运用，同时也可以作为某种价值实践活动而表现为一定的行为和实践选择。”②价值认同可以划分为认知认同、情感认同和行为认同三个阶段，这三个阶段相互交织，层层发展，表现出一定的渐进性。其中认知认同是整个价值认同的基础，即在对客观对象有一定了解的基础上，从知识层面产生的认可和赞同，也就是道理上接受。第二阶段的情感认同是指在认知的基础上，对客观对象产生的肯定、赞同的态度，即情感上接受。第三阶段的行为认同是指不仅在认知和情感上接受，而且要外化为一定的价值行为，即在行为上接受，用这种价值指导自己的实际行动，这也是价值认同的最高要求。
（二）社会主义核心价值体系的内涵。
党的十六届六中全会第一次明确提出“社会主义核心价值体系”的科学命题，指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”在社会主义核心价值体系中，马克思主义指导思想居于最高层面，是指对人类社会发展规律的价值认同，这是从理论层面说的；中国特色社会主义理想是对国家、民族追求的未来美好发展前景的价值认同，这是从理想层面说的；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是对实现共同理想的动力之源的价值认同，这是从精神层面说的；社会主义荣辱观是对公民思想行为选择标准的价值认同，这是从道德层面说的。③社会主义核心价值体系的价值取向，就是发展中国特色社会主义，实现最广大人民的根本利益，促进人的自由全面发展。它在所有社会主义价值目标中处于支配地位，发挥着主导作用，决定着整个社会主义价值体系的基本特征和方向，是社会主义制度的内在精神和生命之魂。
二、大学生社会主义核心价值体系认同存在的问题
我们努力构建的社会主义核心价值体系要为大学生所接受，其基本前提就是必须得到他们的价值认同。因此研究目前大学生在社会主义核心价值体系认同的过程中存在的问题及困境，有助于我们更好地把握大学生价值认同的特点及规律，从而开辟出构建大学生对社会主义核心价值体系产生价值认同的新路径。
Abstract:assoonascriminalpsychology'scriminalityandthesocialpsychologygoesoffcoursethebehaviortohavethesimilaritywhichdecides,butalsohastheverybigdifference.Thisarticleinintroducedthecriminalitywithgoesoffcourseinthebehaviorconceptlimitsfoundation,hascarriedonthecomparisontoboth,hopedthatmakesthepropercontributionregardingcriminalpsychology'sresearch.
关键词：犯罪犯罪心理越轨越轨行为
keyword:Thecrimeguiltymindgoesoffcoursethebehavior
犯罪心理学与社会心理学对于犯罪行为和越轨行为分别有着各自的定义，要对犯罪行为与越轨行为进行比较，首先应当明确犯罪与越轨这两个概念的定义界定。从犯罪心理学角度来看，其对于犯罪问题的研究方式更加关注个体行为人基于特定心理基础或者受到特定的外界刺激而实施了犯罪行为，进而对他人以及整个社会造成影响的这样一种由内而外的考查角度。在当前的犯罪心理学研究领域，对于犯罪概念的界定目前沿未出现学界公认的通说，如罗大华老师在《犯罪心理学》教科书中指出：“犯罪是刑法学的概念，一般定义为危害社会的、触犯刑事法律的、应受刑罚惩罚的行为。犯罪心理学中‘犯罪’的概念须与刑法学的‘犯罪’概念相一致。”①笔者认为，犯罪心理学中的犯罪概念，应当区分行为意义上的犯罪和法律意义上的犯罪，从行为意义上讲，犯罪的概念与犯罪学意义上的犯罪概念具有一定程度的一致性，主要是从广义上对犯罪这一概念进行的解释。犯罪学的多数理论对于犯罪概念的界定，一般都采用了较为宽泛的定义，例如，“犯罪是出于不道德的动机而实施的不道德的行为，犯罪的本质就在于犯罪人为了实现个人自由而实施侵害他人自由的行为；犯罪的实质要素是对怜悯和正直这两种基本利他情感的伤害；”②“犯罪是侵犯了根据社会契约形成的整个社会利益的行为；犯罪是对公共秩序侵害的行为，是给社会造成的痛苦大于快乐的邪恶行为；犯罪是危害社会的侵犯人类基本权利的行为，因此，各族歧视、性别歧视、殖民主义、经济剥削、侵略战争等均属于犯罪行为；犯罪是孤立的个人反对统治阶级的斗争；犯罪是蔑视社会秩序最明显、最极端的表现；犯罪是一种社会偏差行为，它是与社会所公认的行为规范相冲突，并且侵害到社会公益，而为社会所否定并加以制裁的行为；等等。可以说，‘严重危害社会的、应受制裁的行为’是所有犯罪学中犯罪概念的基本内涵。”③
从以上的各种定义均可以看出，犯罪学中的犯罪概念主要是从行为意义上进行界定的，这种观点也是犯罪心理学应当借鉴的。一个行为是否被认为是犯罪，应当以其社会危害性作为认定标准之一，如果是没有任何社会危害性的行为，那么即使该行为不符合道德等其他社会规范，那么在犯罪心理学领域，也不应认为是犯罪。相对的，在社会心理学领域，对于越轨的定义则更加宽泛，尤其是对于社会危害性方面，社会心理学研究中往往并不对其做出要求，一个行为无论是否具有社会危害性，只要其违反了一定的社会行为规范，在社会心理学中，都可以被称为是越轨行为，这也是犯罪行为与越轨行为的区别之一。从法律意义上讲，犯罪心理学的犯罪概念与刑法学的犯罪概念相一致，“作为规范学科，刑法学中的‘犯罪’概念是指严重危害社会、触犯刑律、依法应当受到刑罚惩罚的行为。它具有三个基本特征：严重的社会危害性、刑事违法性和应受刑罚惩罚性。这是我国刑法学界对犯罪概念的形式定义，虽然近年来关于犯罪本质特征的争论此起彼伏，但学界对此概念的定义本身却争议不大。”④法律意义上的犯罪行为特指具有严重社会危害性，触犯了刑事法律规定，并且应当受到刑罚惩罚的行为。虽然当前学术界不断有学者强调“刑事一体化”，并且将犯罪心理学的犯罪概念界定为刑法学的犯罪概念，但是这种看法并没有区分行为意义上的犯罪和法律意义上的犯罪，因此是不全面的，在本学科的研究中也是具有局限性的。
与犯罪心理学意义上的犯罪行为相比，社会心理学或越轨社会学意义上的越轨行为的含义则更为宽泛，在此意义上，犯罪心理学意义上的犯罪行为应当与社会心理学或越轨社会学中的越轨行为相区分。在社会心理学或越轨社会学中，越轨行为被定义为偏离或违反一定社会行为规范的行为，又称“偏离行为”、“离轨行为”。由此定义我们可以看到，越轨行为的范畴包含着法律意义上的犯罪行为。当然，同样作为行为规范，法律规范较之一般的社会行为规范更为严格，形式上也更加明确，犯罪行为作为一种特殊的越轨行为，其触犯的是特定的法律规范，因而其内涵比越轨行为的内涵要窄。由此可见，犯罪行为所触犯的行为规范，即法律规范往往更加确定和一致，在这一点上，一般越轨行为所偏离的行为规范则更为宽泛，包括道德规范、社会生活习惯、民族习俗或教义等等。
并非所有的越轨行为都是犯罪行为。在犯罪心理学领域，我们不应将犯罪这一概念扩展到社会心理学意义上的所有违行为规范的行为。因为，社会心理学对社会行为规范的理解不仅包含了法律规范，同时也包含了道德准则等其他社会行为规范，因此，如果一个行为仅是违反了道德等非法律的社会行为规范，那么其也只能构成社会心理学意义上的越轨行为，而不构成犯罪心理学意义上的犯罪行为。另一方面，社会心理学意义上的越轨行为主要是从整体社会的宏观角度对一个行为进行的评价，而在一些特定领域，如民事违约行为，是由民事法律规范所调整的当事人之间的民事关系，可能行为人在与对方当事人订立合同之后由于第三人的过错导致合同无法履行，在此种情况下，依据合同的相对性原则，其在民法上仍然应当承担相应的民事违约责任，由此则可能会出现虽然其在一定意义上这种违约行为可以被视为违反了民事法律规范，而且在事实上可能也造成了一定程度的社会危害性，但是，是否应当将这种民事违约行为界定为社会心理学意义上的越轨行为则有待商榷。当然，也有观点认为，对于民事法律关系中的违约行为，行为人与对方当事人进行民事活动的准则虽然是双方自由约定的，但是一旦合同生效，则由民法赋予了各方当事人相应的法律责任，也由此而产生了相应的法律义务，民事违约在客观上形成了行为人法律义务的违反，因此，无论其是否在主观上存在过错，其违约行为本身也可以认为是一种越轨行为。此种观点将客观情况作为越轨行为的界定标准之一，以这种观点来看，则所有的违法行为都是越轨行为。由上述分析可以发现，在社会心理学或者越轨社会学中，对于越轨行为的概念界定也是存在一定的争论的。在此意义上，我们可以发现，在刑事法学领域，对于犯罪的界定，也存在着主观归罪和客观归罪的争论，即从主观上的故意或过失认定犯罪还是从客观上造成的社会危害认定犯罪。笔者认为比较具有说服力的观点是主客观相符合说，即仅具备主观心理而未造成客观危害性的行为或者仅在客观上造成了危害而不具有主观故意或者过失的行为，均不能认定为犯罪，只有在主观上和客观上均满足了法律规定的构成要件之时，行为人的行为才构成犯罪。类比来看，在民事法律关系中，单从行为人在客观上无法履行民事合同义务来认定其行为属于越轨行为，仍然难免有些牵强。
无论是犯罪心理学上的犯罪行为还是社会心理学上的越轨行为，其界定本身都是存在着相对性的，这种相对性来源于行为规范本身的相对性，犯罪行为可以看作是一种极严重的越轨行为，两者的本质都是对行为规范的违反，但是无论是越轨行为所违反的一般社会行为规范还是犯罪行为所违反的国家法律规范，该行为规范本身并不是一成不变的，虽然国家法律规范和一般社会行为规范在一定的历史时期内具有相对的稳定性，但是各种行为规范都是会随着社会历史的发展而不断演变的。在人类历史上，血亲复仇曾被视为合法和正当的行为，在决斗中杀死对方也不会受到法律干涉，仅从行为意义上来说，无论是复仇还是决斗，其行为本身都是杀人行为，但是由于其特定的历史时代和社会环境，使其不但不是犯罪，而且不是越轨行为。
犯罪行为与越轨行为都具有的相对性还体现在行为人身份角色的多重性上，一个行为人可能以某种特定身份角色实行某一行为的时候，其行为并未违反某一特定行为规范，但是却可能同时违反了另一身份角色所应遵循的行为规范。由于人类社会生活的复杂性，一个行为人可能同时具有各种不同的身份角色，而这些不同的身份角色可能分别需要遵循不同的甚至相互冲突的行为规范，因而可能在各种身份角色之间出现一种两难境遇。举例来说，比如作为犯罪分子的父母，一方面出于社会公平正义，应当将犯罪分子送交公安机关惩处，别一方面作为父母，又应当维护自己的子女，在这种情况下，如果其选择了将自己的子女送交公安机关，那么其行为虽然合法，但却有些不尽人情，而如果其选择包庇自己的子女，则其行为虽然合情，但又不符合法律规定，因此无论其如何选择，最终结果都必然是某种意义上的越轨。又如当前学术界仍有颇多争议的安乐死问题，作为医生，其职责是挽救患者的生命，同时又应当尽可能让患者少受痛苦，如果一个病人在目前已知的各种医疗手段都已经无法挽救的情况下，延长其生命却只能使其承受更多的痛苦。在法律上，剥夺他人生命是犯罪行为，但是在道德上，明知没有治愈希望而延长患者生命，使其受到更大的痛苦，也是明显缺乏同情心的。在这种情况下，医生的行为或者违反法律规定，或者违背道德准则，无论医生做出何种选择，其行为均会构成某种意义上的越轨。有些学者认为，在现行法律规范条件下，仍然应当以法律规范作为行为规范，即使一个行为可能会因为合法而违反了道德，也应当以法律规范作为优先的行为规范，在角色身体所具有的不同行为规范相互冲突的时候，行为人应当以法律作为行为规范的标准。但是对于这种看法，笔者认为并非完全合理。诚然，法律规范具有国家强制力和权威性，但是法律规范也有可能存在各种各样的不合理的情况。事实上，法律规范也只是各种社会行为规范的一部分，如果行为人在行为选择上不顾任何其他社会行为规范，一味以法律为准，那么难免出现恶法亦法的机械教条主义倾向。在前文提到的建设性越轨部分内容上我们可以发现，一些在当时被认为是违法甚至犯罪的行为，可能在以后的时代被发现是具有建设性和革命性的。而这些当时被认为是违法或者犯罪的建设性越轨行为，其产生原因可能正是由于上述的角色行为规范冲突造成的。
参考文献：
[1]罗大华，何为民.《犯罪心理学》.中国政法大学出版社，2007年版.
[2]梅传强.《犯罪心理生成机制研究》.中国检察出版社，2008年版.
[3]RonaldBlackburn.《犯罪行为心理学――理论、研究和实践》.中国轻工业出版社，2000年版.
[4]邱国梁.《犯罪心理学的理论与运用研究》.群众出版社，2005年版.
[5]张明楷.《刑法学》.法律出版社，2003年版
[6]乔治・B・沃尔德，托马斯・J・伯纳德，杰弗里・B・斯奈普斯.《理论犯罪学》.中国政法大学出版社，2005年版.
[7]陈光中，徐静村.《刑事诉讼法学》.中国政法大学出版社，2002年版.
注释：
①罗大华，《犯罪心理学》，中国政法大学出版社2007年版，第2页
②[意]加罗法洛：《犯罪学》，耿伟、王新译，北京：中国大百科全书出版社1996年版，第44页。
本文以调研的形式分析了大学生对社会主义核心价值观的认同和实践情况，并进一步分析了存在的问题及其原因，从教育机构、教学工作者和大学生自身角度，提出了加强大学生核心价值观教育的对策。
【关键词】
大学生；社会主义；核心价值观；现状；对策
自党的十六届六中全会首次提出社会主义核心价值体系，社会各界都在学习和践行这一体系。在十报告中，在谈及建设社会主义文化强国时，再次强调要积极培育社会主义核心价值观[1]。为了更好的了解当前大学生对社会主义核心价值观认知、认同和实践情况，增强社会主义核心价值观教育的实效性，笔者以调查问卷所获得统计数据为依据，对当前大学生社会主义核心价值观现状作了分析，提出了与大学生的实际情况相结合的价值观要求，使社会主义核心价值体系在大学生中实现其根本指导作用。
一、大学生社会主义核心价值观的现状分析
大学生核心价值现状是指在大学阶段由以高校思想政治教育为主要组成部分的教育体系开展的价值观教育过程中，大学生作为受教育者对以社会主义核心价值体系为基础的大学生核心价值观基本内涵的认知、认同和实践情况[2]。
此次调查主要在西安邮电大学和西安文理学院两所高校中进行。调查采取了无记名方式进行，调查对象现场回答问卷，问卷现场收回，以保证调查问卷具有高度的有效性。共发放问卷300份，回收有效问卷288份，有效回收率96%。其中男生118人，占被调查对象的41%，女生170人，占被调查对象的59%。党员64人，占被调查对象的22%，团员212人，占被调查对象的74%，无党派人士12人，占被调查对象的4%。问卷回收后，进行了数据统计和分析。
1、大学生对社会主义核心价值观的了解现状
调查显示，大学生知道“社会主义核心价值观”这个提法的，占98%。对于“社会主义核心价值体系决定着中国特色社会主义发展方向“的问题，非常同意的占62%，基本同意的占38%。这一数据显示了大学生是非常肯定社会主义核心价值体系在中国特色社会主义事业发展中起着非常重要的作用的。在被问及“社会主义核心价值体系的具体内容”时，很了解的占5%，一般了解的占54%，不太了解的占35%，不知道的占5%。这一调查数据表明大学生对于社会主义核心价值观了解停留在表面层次，没有进行深入的学习，相当一部分大学生对社会主义核心价值体系了解程度还是比较低。在问及社会主义核心价值观的了解渠道时，选择思想政治理论课的占69%，选择电视、网络和报纸的占54%，选择其他的占27%。可见高校的思想理论课以及媒体在社会主义核心价值观的宣传过程中起了非常重要的作用。
2、大学生对社主义核心价值体系的认同和实践现状
（1）对马克思主义指导思想的认知和认同现状。在“马克思主义指导思想是推进社会主义核心价值体系建设的首要任务”的问题上，选择非常赞同的占51%，选择基本赞同的占45%。这一数据说明了马克思主义指导思想的影响力是非常深远的。当问及马克思主义指导思想对大学生生活和学习的影响时，59%的大学生选择了有重要的影响，22%的学生选择了没有什么影响。这说明马克思主义指导思想已经趋向于大众化，在大学生的现实生活中，马克思主义指导思想直接的或者间接的对学生的生活学习起着不可替代的作用，但部分学生学思想比较僵化，没有灵活运用马克思主义思想解决实际中的问题。对于“你信仰马克思主义吗？”，选择信仰的占49%，选择不信仰的占32%，选择不知道的占19%，这一数据显示了目前大学生在总体上是坚定信仰马克思主义的，但在一定程度上存在严重的信仰危机，这提醒大学生的信仰教育亟待提高。
（2）对中国特色社会主义共同理想认同和实践现状。在中国特色社会主义共同理想基本内容的的认知问题上，当被问及中国特色社会主义共同理想的内容时，81%的调查对象选择了“为中华民族伟大复兴而奋斗”，52%的调查对象选择了“坚持走中国特色社会主义道路”，48%的调查对象选择了“建设社会主义和谐社会”。这说明大学生对中国特色社会主义共同理想的基本内容在具体方面存在不同程度的认知，总体上对社会的共同理想已经达成共识。在问及“你能为社会主义共同理想所做的事情”时，87%的学生选择了“认真读书，将来回报祖国”，仅21%的学生选择了“从来没想过这个问题”，这个数据表明了大学生在总体上认识到自己与社会的共同理想有着密切的联系，坚持在实现中国特色社会主义共同理想的过程中实现个人价值。
（3）以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的培育现状。调查显示，大学生对以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神高度赞同。92%的学生为自己是一名中国公民而感到自豪，68%的学生愿意在祖国遇到危难时毫不犹豫的奉献自己，这些都证明了大多数学生具有强烈的爱国主义情怀。但是，当被问及“您对社会上存在的道德缺失现象怎么看待？”，14%的大学生持宽容的态度。在回答“当路遇坏人行凶抢劫时”，19%的大学生选择了“挺身而出，见义勇为”，11%的大学生选择了“尽量回避，少惹麻烦”。这表明了部分学生只顾自我保护，不愿多管别人的事，社会道德责任感不强。在“生活中遇到困难时”的问题上，67%的学生选择了“自己开动脑筋，想出新办法”，36%的大学生选择了“借鉴别人的经验，想出新办法”，29%的大学生选择了“请别人帮忙解决”。这说明了大学生普遍赞同应该发挥自己的主观积极性，表现出了一定的创新精神。但也存在部分大学生不愿动脑，缺乏创新的积极性。
（4）对社会主义荣辱观的认同和实践现状。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础，为人民判断得失、做出道德选择提供了具体价值标准。调查数据显示，大部分同学非常赞同把“社会主义荣辱观”作为我国社会生活的主流价值观念。78%的大学生认为“八荣八耻”高度概括了中华民族的现代精神和传统美德，77%的大学生选择了在公交车上会毫不犹豫的给老弱病残让座。对考试作弊现象，选择“这是不应该的”达到85%，这从总体说明了大学生普遍崇尚良好的社会道德。
二、大学生社会主义核心价值观存在的问题及原因分析
从整体调查状况看，大学生核心价值观的主流状况呈现出积极向上趋势，但也存在一些不容忽视的问题。
1、大学生对社会主义核心价值观的理解不透彻，认识趋于表面化，存在认识模糊、不系统、不深刻的问题
目前很多大学教育只注重学生的分数，而不注重学生实际学到的知识，高校在理论教育上采取了非常简单、粗糙的教学方式，本来是感知和认知，最终变成了“考”社会主义核心价值观，教育变成了考试，很大一部分同学为了考试而学习。以至于对理论知识理解不透彻，没有系统化的认识。
2、部分大学生存在信仰危机
表现为不相信马克思主义信仰和共产主义信仰。随着我国社会主义市场经济的迅速发展，传统的思想观念和道德意识受到不同程度的冲击，在此背景下，一部分学生对马克思主义、共产主义失去信心。
3、大学生缺乏创新精神和社会道德责任感
目前中国大学生缺乏创新精神是多方面原因造成的，一方面是家庭因素，另一方面是学校因素，学校教育模式僵化，限制了学生的思想和行为。很多老师在传授知识时，照本宣科，老调重弹，没有丝毫的创新思维。也在很大程度上限制了学生创新思维的发挥。
4、大学生在践行社会主义核心价值体系时，理论脱离实际
这主要是因为理论认同与现实困惑间的矛盾。当下社会是一个商品社会，最大特征就是趋利避害。而社会主义核心价值观是以集体主义为导向，它的最大特征就是公私兼行。这与市场经济的价值观是矛盾的。在市场经济条件下，每个人都变的很实际。而社会主义核心价值观需要对理想的坚信，需要诚实守信，但在现实中，“现实”的人比抱有理想主义原则的人更容易生产，也活的更为精彩。因此，社会主义核心价值观也成了“本本主义”，脱离了实践。
三、加强大学生社会主义核心价值观教育的对策
对于大学生社会主义核心价值观的教育，是党培养社会主义建设事业接班人的重要措施。对于目前大学生社会主义核心价值观教育存在的问题，我们要重新审视思想政治教育，采取新的思路和对策，以求推进大学生社会主义核心价值观教育。
1、从教育机构方面出发
首先，更新教育方法，提高教学效率。更新教育方法至关重要，只有不断的更新教育理念，改进教育方法，不断创新，才能为大学生社会主义核心价值观提供与时俱进的教育模式和方法，才能激起大学生学习知识的热情，培养大学生的创新思维。其次，要加强校园文化建设。以校园文化为教育载体，把社会主义核心价值观融入校园文化环境建设之中，有助于引导学生在潜移默化中培养高尚的思想境界和道德情怀。最后，要充分发挥网络媒体的作用。高校可以创建有关社会主义核心价值观教育网站，把最新的党的精神、文件到网站上，供学生浏览学习。以加强大学生社会主义核心价值观教育。
2、从教育工作者角度出发
首先，要加强教师的师德建设。师德建设是贯彻党的教育方针、全面提高高校教育质量的根本保障。高尚的师德能给学生创造一种健康和谐的学习成长氛围，在师德作用下形成的学习方法、人生观、价值观和人格都将会影响到学生社会主义核心价值观的形成和发展。其次，要明确德育教学目的。高校教育工作者在进行德育教育时，应考虑将德育教学与学生的认知、情感、意志因素相统一起来，在教学过程中重点突出育人的作用。教学不能把学生理论知识和专业技能的获得作为唯一目的，而应以此为载体，使学生在教学过程中体验社会主义核心价值观的意义，真正内化为自己的价值观，然后运用于实践。最后，要贴近学生的内心和实际。教育工作者要积极有效地对大学生进行社会主义核心价值观教育，必须从贴近学生实际，了解学生内心需求着手。首先要关爱学生、信任学生，要充分尊重大学生的个性，要尊重大学生在世界观、人生观、价值观和思想认识上的差异性，要充分体现马克思主义的包容度和影响力，要努力实现大学生自身发展的各种需要，进而使大学生形成坚定的马克思主义信仰。
3、从大学生自身出发
首先，加强理论知识学习。一方面，大学生应该认真上好思想政治理论课；另一方面，要关注国家时事政治，党的重要文献报告，积极参加学校开设的人文讲座、学术报告等。通过这样多种形式的理论学习，坚定马克思主义的立场，坚定中国特色社会主义共同理想必然实现的信念，自觉弘扬民族精神和时代精神，牢记“八荣八耻”，树立正确的荣辱观，做一个爱国、守法、敬业、诚信的好公民。其次，大学生要积极投身社会实践。在实践活动中增强对社会主义核心价值观的理解和认同，大学生要善于把理论与实践相结合，把社会主义核心价值体系的理论运用于实践之中，从而更好的指导实践。
【参考文献】
[1]社会主义核心价值体系学习读本[M].北京：中共中央党校出版社，2010.
[2]杨志臣.大学生核心价值观教育研究[D].大连理工大学2010硕士论文.
【作者简介】
