一个多月以来，省委宣传部等部门发起的"新世纪江苏人新形象"大讨论，在我省大江南北轰轰烈烈地展开，引起了较大的社会反响和巨大的共鸣。应该说，站在21世纪的起点上，紧扣新世纪我省实现"富民强省，全面建设富裕的小康社会"的背景，探讨新世纪江苏人应当具有的思想理念、精神风貌、道德追求、行为举止，这是一个对江苏未来发展具有前瞻性、创造性的至关重要的举措。江苏以什么样的面貌走在新世纪，取决于新世纪江苏人具有什么样的面貌。占江苏人口一半的江苏妇女以极大的热情关注和参与这场大讨论。因此，今天我们围绕"新世纪江苏妇女新形象"进行专题讨论，我觉得非常必要、非常有意义。妇女发展的程度历来是衡量社会发展的天然尺度，妇女的社会群体形象集中体现着社会道德风范和主流价值取向。每一个时代都有反映自己时代特征的女性形象。探讨江苏妇女以什么样的姿态、什么样的形象面对新世纪赋予的新使命，是"新世纪江苏人新形象"大讨论的题中应有之义。新世纪江苏妇女形象理所当然的拥有新时期江苏人所具有的开拓创新、进取向上等共性特征。在今天这个专题座谈讨论会上，我想侧重从妇联这样一个以性别为特征的妇女团体角度，从女性自身的角度谈一谈个人对江苏妇女新形象的一些思考。
江苏特有的地理、人文背景，孕育出了江苏妇女特有的女性特质，这就是在具有中国女性共有的优良品质的同时，还具南方女子特有的秀外慧中、心灵手巧、柔美优雅、感情细腻、善解人意等品格。近代工业的发展，新文化运动兴起，沿海沿江的区域优势，使江苏妇女较早地接受了近代文明的熏陶，妇女解放发展领世风之先，江苏经济文化与社会发展，凝聚着一代又一代妇女的智慧与奉献。如江苏的重要支柱产业纺织、闻名遐迩苏绣，世代留芳的江南雅韵等无不反映出妇女的卓越才情。改革开放20年来，江苏妇女善于把握机遇，迎难而上，积极投身现代化建设大潮，在建设有中国特色社会主义的伟大实践中奉献智慧、尽展才华、创造了新的业绩，展现了新的风采，涌现出许许多多优秀女性群体。如江苏拥有的几个女性第一：全国第一任女省长顾秀莲、有世界上第一个登上南极科学探险的金庆民、有国内第一个获得电子女博士学位的韦钰、有创造女性潜海之最的王颖、……这些巾帼群英以巨大的人格魅力和成功的事业展现了改革开放新时期江苏妇女光彩照人的时代形象.
对于妇女在社会进步中的地位和作用，马克思有过一句著名的论断，没有妇女的酵素，就不可能有伟大的社会变革。新世纪是人类社会更文明、更进步、更现代、更快速发展的世纪。它给我们带来了新的畅想、新的期盼、新的机遇，也对我们提出了新的目标、新的要求、新的挑战，如何适应新世纪、实现新跨越、创造新生活、再塑新形象是时代赋予我们的课题，新世纪江苏妇女形象应该很丰富、很多彩，最主要的应有以下几个鲜明的特质：
一、自信自强。自知者明，自信者强。自信是对自我的认识和肯定，是对自身价值和能力的积极评估。自信是女性走向成功的精神力量。新的世纪充满挑战，充满竞争，充满活力。广大妇女只有充满自信，确立精神优势，信心百倍地把握自己，永不懈怠，永不迷失，才能充分在社会舞台上展示风采。自信就是克服自卑自弱依附心理，相信女性有自己独特的优势和潜能，同样能为社会作出贡献。并且知识经济的到来，使男女之间在体力上的差别意义越来越弱，在智力上男女两性总体上是平等的，而女性在掌握软性管理的能力和创新方面的优势，使女性在新兴领域里有着不可限量的发展前景。可以说，女性是人类进入知识经济时代的最大受益者。当我们面临知识、技能、下岗、择业、婚姻、家庭等很多来自社会家庭的、内在外在的、有形无形的心理压力和精神压力时，要相信自己的力量，迈着坚定的步伐走向社会，挑战自我、挑战人生，不为暂时的困难而吓倒，不为一时的挫折所屈服，坚定沉着，脚踏实地，积极进取，追求自身的价值，追求成功，追求卓越，勇于做生活的强者、时代的强者。
二、聪慧好学。有知识、有智慧的女性才会有实力、有符合时代节拍的生活。在知识经济时代，知识、技能将成为竞争的主要手段，科学技术日益向物质生活、精神生活的一切方面渗透，知识的力量影响着社会的各个方面。可以说，知识已成为当代女性实现其社会价值的最重要条件，知识化是女性现代化的重要标志。妇女如何用敏慧的心智、敏锐的眼光找准自己的位置，把握发展的主动权，创造美好的新生活。这都要求我们不断学习，吸纳新知识，树立新观念，掌握新技能，增添新智慧。妇女应当弘扬善于学习、崇尚知识的优良传统，将学习作为一种责无傍贷的责任，一种崇高的境界，一种完善自我的攀梯去追求、去倡导。树立终身学习的新理念，不断提升个人修养、知识素养的品位，扬弃传统文明，融入人类先进文化的发展潮流，增强创新意识，培养创新精神，提高创新能力，随时准备逆风飞扬。
三、热爱生活。女性是生命的直接创造者和养育者，妇女是家庭生活的组织者和领导者。热爱家庭、热爱生活是女性的本能和天性。新世纪会给女性的生活带来全新的改变。随着家庭收入的增加，生活条件的改善，现代文明的渗透，家庭生活将更文明、更健康、更科学。妇女应在建立科学文明生活方式、弘扬家庭美德，营造更加民主和谐、温馨的家庭人际关系，优化家庭教育环境、教育孩子健康成长等方面将作出更大的建树，成为创造美好新生活的重要力量，更多的女性能做到事业家庭两不误，生活工作都完美。同时现代社会更强调的合作、协调精神使女性宽融善良，对他人、对社会的友情、关爱也会得到更好地、更加完美的统一与体现。
摘要：针对“现代西方哲学”一词的英译作简略探究，并简要追述现代西方哲学在中国的传播历程，依据其发展脉络对西方哲学的“现代”概念予以理论上的廓清并提出该名称的译法。
关键词：现代西方哲学；翻译；哲学演变
笔者在阅读现代西方哲学及其相关著作时发现，“现代西方哲学”的名称英译内涵丰富，不能仅凭字面理解，需要对现代西方哲学的发展历程以及在我国传播的历史做认真探究之后方能有正确的结论。“哲学”一词的英文对应词是“philosophy”。毫无疑问，“现代西方”的对应英译为“ModernWestern”，从翻译学的视角看，按照直译原则肯定是没有问题。问题是译成“ModernWesternPhilosophy”，国内读者的理解会明白无误，但如果同国外的同行或学者进行交流，他们是否会首肯或赞许呢？这里就直接涉及到西方哲学史的发展及时间概念的划分问题。
实际上，西方人所指的modernphilosophy并不等于国内普遍所说的“现代哲学”。modernphilosophy这一类课程的内容涉及的是17至19世纪的哲学，[1]相当于国内表述的西方近代哲学。英语中找不到与“近代”相对应的词，earlymodern（现代前期）这一词组接近汉语中“近代”含义。我国所说的“现代”大约与英语中“latermodern”（现代后期）相近。但是西方学者们不大用“现代后期哲学”这一说法，而更倾向于采用“ContemporaryPhilosophy”（当代哲学）作为学科名称。而ContemporaryPhilosophy涵盖的内容都是关于20世纪的哲学。这在外国人是很自然的事。英语“contemporary”的原义为“同时代的，当代的”。当代哲学涉及到生活在20世纪至21世纪的哲学家的学术成果。当代哲学即20-21世纪哲学。然而这种时间概念却难以让中国人接受。我们所说的“当代”只是指20世纪的后半叶，“现代”大约指20世纪的全部。“现代”这一时间概念在有的学科里比20世纪稍长一些，在有的学科里稍短一些。
一、现代西方哲学在中国的传播
中国人所研究的现代西方哲学的时间跨度比20世纪长。把西方哲学最早传入中国的最有影响的著作应该说是严复（1845-1921）翻译的《天演论》等，其进化论思想影响了中国几代人的哲学观念，可以说，他是把西方哲学介绍到中国来的第一功臣。[2]近现代西方哲学的学科研究在20世纪的中国大体经历了四个时期。[2]第一个时期，自19世纪末到20世纪20年代中期，这是西方哲学学科研究在中国的创立期，也是中国人对于西方哲学学术研究的起步期。传播者多为社会变革的政治领袖，如康有为、梁启超、章太炎与蔡元培等。“哲学”这个新名词于1920年在梁启超主办的《新民丛报》上出现。1914年北京大学将1911年成立的“理学门”更名为“哲学门”。1917年正式改名为“哲学系”。到1919年，北京大学的哲学系还成立了哲学研究所。第二个时期，自20世纪20年代末至40年代末，即“后五四”时期。这是西方哲学在中国学科建设与学术研究取得重大进展时期。第三个时期，从1949年至70年代末，这是西方哲学学科建设与学术研究在中国的曲折时期。第四个时期，自20世纪70年代末以来，是对西方哲学的学科建设和学术研究的一个再发展并走向全面繁荣时期。现在所说的现代西方哲学开始于黑格尔和费尔巴哈之后，即从19世纪后期一直到现在的西方哲学；20世纪西方哲学是其中最长的一段，但不是现代西方哲学的全部。现代西方哲学是19世纪中叶以来主要流行于西方资本主义国家的各种哲学流派的总称。一般指黑格尔之后至今的西方哲学。它的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、对中国的现实思潮影响巨大，与未来哲学的发展息息相关。
二、黑格尔之后的西方哲学演变
黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系，具有百科全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰。但是，在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
自黑格尔之后，出现了唯意志主义、实证主义、新康德主义、直觉主义、分析哲学、现象学、存在主义、解释学、西方马克思主义、实用主义、结构主义、解构主义等新流派。它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想方式变革：反形而上学、反基础主义、向语言的转向、对境域的关注等，令人耳目一新，极大地丰富了人的哲学思维。这种变化使得现代西方哲学具有了很强的向其他学科渗透、与之交叉的能力以及建立新的次级学科的能力，比如科学哲学、语言哲学等。现代西方哲学与科学技术、人文学科、社会科学学科和文学艺术实践之间形成了更为密切的互动关系。而且，由于思想方式的转变，相比于传统西方哲学，现代西方哲学与中国哲学有了近距离的接触和深入对话的可能。
三、现代西方哲学的几个发展阶段
现代西方哲学是西方传统哲学的继续和发展。古希腊哲学、中世纪的经院哲学、17～18世纪的理性论和经验论以及德国古典哲学等，都对现代西方哲学的不同流派发生了重大影响。传统哲学中的认识论、本体论、伦理学等方面的问题，仍然是现代西方哲学所讨论和研究的重点。现代西方哲学的历史发展和演变，从时间上看，大致可分为以下三个时期。[3]
1.19世纪40年代到19世纪末
这个时期是自由资本主义发展的晚期。在现代西方哲学中出现了许多流派，如唯意志论、生命哲学、实证主义、马赫主义、新康德主义、新黑格尔主义等。它们对20世纪西方哲学的发展产生了重大影响。
2.19世纪末到第二次世界大战
这个时期，西方流行的主要哲学流派有新实在论、实用主义、人格主义、逻辑原子论、逻辑实证主义、现象学和存在主义。
新实在论形成于20世纪初，它在奥地利以F.布伦塔诺（1838～1917）、A.迈农为代表，在英国以G.E.摩尔、罗素、A.N.怀特海、S.亚历山大等人为代表，在美国则以R.B.佩里、W.P.蒙塔古等人为代表。此外，以G.桑塔雅那等人为代表的批判实在论，以R.W.塞拉斯等人为代表的自然主义，在20世纪前40年内相继流行于美国。但这一时期在美国哲学中影响最大的则是实用主义。
实用主义形成于19世纪末，20世纪上半叶在美国哲学界一直居于主导地位，其主要代表是C.S.皮尔士、W.詹姆斯和J.杜威以及英国的F.C.S.席勒。实用主义者的基本特征是把经验当作世界的基础，强调行动和效果，反对真理的符合论。
转贴于
3.第二次世界大战以后
这个时期，英美国家流行的主要是分析哲学的各个支派，在欧洲大陆国家主要有存在主义、新托马斯主义、结构主义、现象学和解释学。
现代西方哲学的不同流派和不同哲学家，都重视并深入研究知识和真理、自然和人、语言和意义等问题。他们通过对这些问题的探讨，阐明自己的观点。通过对这些问题的叙述也可以看出现代西方哲学发展的新动向。
四、结论
对于中西方学者来说，“当代”或“20世纪”、“21世纪”都只是时间性概念，“现代”则是一个表示社会与文化变迁的理论性概念，它与“传统”相对应。那么，如何确立“传统”与“现代”的界限呢？实际上，它不仅仅是一个时间性的问题，而涉及到文化和思想史的发展分期。西方的现代化进程始于17世纪，因此，他们把17世纪以来的哲学当作现代哲学。而中国人对这种“现代”概念似乎难以接受。中国学者的理解是，17世纪至19世纪前期的哲学（即我们所指近代西方哲学）是一个新的传统。我们所指的西方现代哲学，既与17世纪以前的老传统又与17世纪以后新的哲学传统相分别的哲学。[4]
在《西方哲学简史》一书中，西方哲学的发展在黑格尔哲学中达到巅峰，黑格尔建立了历史上最庞大而全面的哲学体系，包括了哲学史上全部范畴和大部分重要哲学命题，来解释思想、自然界和社会的一切现象。然而，这一庞大体系在黑格尔去世后不久便崩溃了。黑格尔哲学体系的崩溃标志着西方传统哲学的终结。之后，西方哲学的发展进入了一个全新的阶段，即现代哲学阶段。“现代西方哲学”这一概念是相对于“传统哲学”而言，它指的是黑格尔之后的西方哲学。因此“西方现代哲学”的中文含义既不能被翻译成ModernWesternPhilosophy，又不能译为ContemporaryWesternPhilosophy或20thCenturyWesternPhilosophy，分析西方哲学发展史的实际情形应译成WesternPhilosophyafterHegel（黑格尔之后的西方哲学）。
参考文献
[1]赵敦华.西方哲学的中国式解读[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社，2002.
[2]黄见德.20世纪西方哲学东渐史[M].北京:首都师范大学出版社，2002.
[3]杜任之.现代西方著名哲学家述评(上、下卷)[M].北京:生活·读书·新知三联书店，1980.
我校学生优秀演讲稿
强劲啊，中华民族高一（1）班吴丽程看到黄河，才知道什么叫澎湃，遥望砥柱山，才懂得什么叫雄伟；翻开中国近代史这幅长长的画卷，我才真正理解到什么叫屈辱。看到静安寺那口警世钟了吗？当年，就是在这里，懦弱的清政府签订了丧权辱国的《南京条约》。再看看，圆明园的熊熊烈火映红了北京的天空；涛涛大海上，北洋水师的鲜血染红了蔚蓝的海水；江东六十四屯凄惨的哭声震动了山岳……从日军的旅顺大屠杀，到1937年金陵城30万同胞的惨遭杀戮。中华民族经历了多少浩劫，经历了多少苦难？处处扼咽喉，天下何处是神州。难忘的民族耻辱啊！但是中华民族是有骨气的。在“山河破碎风飘絮”之时，多少仁人志士梦寐不安，“天下兴亡，匹夫有责”，他们开始“求知于世界”，探索救国救民的真理和道路，然而，他们的斗争却一次又一次地失败了。洪秀全的太平天国运动曾威震江淮；可天京城破使这一切都成为南柯一梦；戊戌变法犹如一声春雷，却又在百天之内夭折了；中国民族的强国梦难道就真的不能实现吗？历史是公正的，胜利必将属于正义的人们。1921年嘉淮南，湖传来了一声惊雷：中国共产党成立了！从此，漫漫长夜里亮起了一盏明灯。她高擎着民族解放的大旗，把历经苦难的祖国救出了地狱。忘不了，李大钊在军阀的绞架前倒下；叶挺“誓死不低下高昂的头”；闻一多在白色恐怖下拍案而起，无数先烈们在建立共和国的战斗中，抛头颇，酒热血，用生命换来了中华民族的新生。今天，改革开放的大潮已遍及神州，在党的领导下，东方雄狮已经醒来。看，蔚蓝的海洋上出现了一条白练，那是中国新一代核艇浮出水面。听，曼谷体育场内奏响了《义勇军进行曲》，那是中华体育健儿在收获金牌。瞧，在全球性的金融风暴冲击下，我们的社会祖国巍然不动！中华民族真正强大起来了！时代的巨轮将要告别二十世纪最后一抹夕照，迎来新世纪第一片灿烂的朝霞，在这世纪之交的伟大时刻，那与祖国母亲阔别了三百多年的游子——澳门，远航归来了，已有五千年沧桑的母亲脸上露出了更加灿烂的笑容，使她显得更加的年轻和美丽。而这一切的一切都来源于她最优秀的女儿——中华民族。落水纷披，凛长松之独之，颓波浩渺，屹砥柱于中流。我们的中华民族是一个伟大的民族，一个勤劳的民族，一个勇敢的民族，一个充满智慧的民族，我们的中华民族将在新世纪钟声即将响的时候，以强劲的姿态屹立于世界东方。而我们作为中华民族的新一代，作为跨世纪的新一代，又该如何呢？自然很简单，那就是从现在起好好读书，努力学习和掌握好现代科学文化知识。去开拓、去创造、去实现祖国的美好未来，以无愧于我们作为中华民族的子孙，无愧于我们的伟大祖国和人民，无愧于新世纪！无愧于有为时代，不负青春年华高一（8）班江翠澳门回归的钟声敲开了千禧年的大门，让我们如此兴奋如此激动不已，我们象踏上了一座告诉20世纪迎接21世纪的时间之桥，踏上了一块飞腾的跳板，一道洁白的起跑线。在这座桥上，我们俯看走过的历程，展望美好的未来；在踏板上，我们穿越时空，设计二十一世纪的宏伟蓝图；在起跑线上，我们活动着筋骨，准备活跃于二十一世纪的舞台。年年岁岁药相似，岁岁年年人不同。站在岁月新的起跑线上，你可曾想过，面对一页页崭新的日历，你该怎样写下壮丽的诗篇？面对日新月异的新时代，你该怎样去拼搏、去追赶？面对父母师长殷切的期望，你该怎样去告诉他们那无悔的答案？迈入新世纪，就要迎接新挑战。面对竞争的时代，我们要拥有积极的人生观，发挥最大的潜能；面对21世纪的重重困难，我们要拥有坚定的自信心，超越是生铁的自己，成为崭新的合金钢。人生的意义在于追求与奉献，台湾作家刘墉说过：“马断了腿，当然还能活！但身为一匹马，不能跑了，就算活着，又有什么意义？”现在的我们不只属于父母，而属于整个时代，整个民族，整个社会！我们必须具有高度的社会责任感，承受各方面的压力。因为有竞争，就会有压力，只有具备最强实力而又能忍耐巨大压力的人，才能站到人生的巅峰。过去的我们也许有过失败，有过忧伤，但不要总是用平常人的眼光，看待不起眼的自己，用你明亮的双眸遥望未来，为你的明天大胆预言。我们都是大鹏，都是鸿鹄，都可以飞高飞远。泰戈尔说过：“天空没有留下翅膀的痕迹，而我已经飞过。”我们可以有不同的飞翔方式，但绝对不能拒绝飞翔。来世间一回，如果什么也成就不了，我们将于心不甘！在新的世纪里，我们还要把握好时间。在这个速度的时代，在这个科学发达、分分秒秒都在进步竞争的社会里，我们从一开始就要采取行动，加快脚步，唯独有能力把握每一天时间的人，才能有所作为，如果在同一时间内，只能做一件事的人，最终会被淘汰。我们每个人都希望成功，都希望立足于竞争的21世纪，那么我们要充分利用时间，以知识来充实自己的人生。一元复始，万象更新。凛冽的朔风牵引着青春的生机，寒梅点点捎来春的消息。我们敝开肺腑，清新的风吹进心田，我们抬头前行，道路无比宽阔，曾经搁浅的小船啊！依然可以伴随百舸千帆远航。曾经落伍的孤雁啊，照样可以翱翔万里云天。成功之门，其实是虚掩着的，勇敢地用自己的行动推开那扇看似神秘莫测的门扉吧！胜利女神在向你召唤。同学们，让我们无愧有为时代，不负青春年华吧！告别昨天，走向明天！迈入新世纪，迎接新挑战！世纪之交的思索高一（9）班王丹亲爱的朋友！你们好！钟声不停地嘀嗒着，它仿佛告诉我们今天就要永远离去了，此时，历经苍桑的中国正以崭新的姿态，迈进千禧年的门槛，迈上世界之巅峰。她，不再是沉睡的雄狮，也不再是旧日的东亚病夫，而是一位把握现在，憧憬未来屹立于世界东方的巨人，她用乳汁培育了我们强健的身躯，用血液孕育了我们不屈的灵魂，在她那博大的胸襟上，华夏儿女世世代代繁衍生息着，无论是蜿蜒绵长的海岸线，白雪皑皑的帕米尔高原，还是林海莽莽的兴安岭，富庶迷人的海南岛，无处不留下炎黄子孙辛勤耕耘的足迹，洒下了中华儿女艰苦创业的血汗。我们永不会遗忘屈辱的过去，那几百年的国耻家恨仍刻骨铭心，昨天的日历里，记载着太多太多的硝烟滚滚，太多太多的悔恨和无奈，曾几何时，强盗入室，瓜分山河；曾几何时，家园残破，亲人流离失所！这切肤揪心的痛苦与耻辱，我们的心灵还在流血！我们终于明白了，要独立统一，要发展强大。960万平方公里的沃土上，亿万同胞拧成一股绳齐心协力发展生产，党的十一届三中全会以来，华夏大地展现了一片蓬勃生机，中国不仅解决了占世界之一人口的温饱问题，而且在经济科技政治等领域都取得可喜的成就。当我国即将加入世界贸易组织的时候，当载人火箭第一次升入太空的时候，当香港、澳门重回祖国怀抱的时候，伟大的祖国母亲又再次微笑着屹立于世界的东方。祖国母亲迎着一次又一次的辉煌，她永不会自满，不会停滞，明天的庭生是希望，希望不等于现实，跨世纪的我们了解的，国家现在的科技、人民生活水平还远落后于一些发达国家，更令人痛恨的是一些觊觎者仍有着妄图破坏、分裂、霸占中国的野心，面对着竞争与挑战，我们有责任有信心挑起建设祖国发展祖国的重担，伟人曾说过：没有通往美好的平坦大道。我们要想获得美好，路，只有一条——就在脚下，不管前途有多少风雨，多少坎坷，我们都将奋斗不息。听，起航了，共和国的航路正满载着中华儿女的坚定信念与力量，向着新的港湾，乘风破浪，勇往直前；起航了，我们展望未来，迎接新挑战！我们将创造新的辉煌！世纪之交的思索高一（9）班王丹各位老师、各位评委、各位同学：大家好！此时此刻，我们会聚一堂，共同讨论“迈进新世纪，迎接新挑战”，那么，作为一位一中人，作为一位新中国的青年，我想，首先要向新世纪承诺，对，向新世纪承诺！回想20世纪以前的漫长岁月，人们习惯而安分地居住在地球这个人类的老家，谁也不会想到太空去旅行，然而20世纪60年代，当美国人首次登上了月球后，就展开了围绕太空的科学竞赛。21世纪就也在人们的竞赛中悄然而至，到此时人们才感叹：宇宙飞船快，但二十一世纪来得更快！不过，请注意，这里的“21世纪”可不单单是一个时间概念，而实际上，它是一块标志着人类进步的里程碑，它浓缩了汽车、飞机、核电站、计算机和一切尖端科学技术。而今，而对即将来临的新世纪，我们都应该想想，我们该给他怎样一个承诺呢？是的，时代是新的，对人的要求也是新的。我们要想驾驭21世纪的航船，就不能只会游泳。我们要翱翔在21世纪的蓝天，光有热气球是远远不够的。21世纪的我们，不是为了享用前人的成果，不是得意洋洋的手拿着“大哥大”，头枕着计算机便以为自己是二十一世纪的主人，这些东西，只是暂时的砖瓦，它们也将终会像秦始皇的战车一样被放进历史的博物馆。我们要用自己的智慧和力量，创造出属于21世纪的一切。时代在进步，它的脚步促使我们每个人都要不断学习，用科学武装自己，否则就会掉队，同样，一个国家也要发展，否则也终将会被世界所淘汰。每每忆起中国近代史，一颗颗中国心就隐隐作痛；中国人发明了火药，但洋鬼子的洋枪洋炮下牺牲了多少手无寸铁的中国人？中国人也发明了司南，但英国的战舰却借助它远渡重洋轰开了国门，在中国耀武扬威，同学们，我们不能让那“列强皆环伺，血火遍中华”的悲剧重演。“雄鸡一唱天下白，巨龙腾飞指日来。”当今，世界上许多国家，包括资本主义国家政要，著名社会学家，外交家都预言：中国将是21世纪亚太地区乃至整个世界的龙头，中国是龙头，那我们呢？我们就应该是龙头上最灿烂，最耀眼的龙珠。五千年文明，五十载奋斗，五大洲疑眸看中华，大河上下日日新；同一条血脉，同一颗丹心，同根人齐心奔前程，长城内外处处春。同学们，我们是21世纪中国的脊梁，我们将撑起祖国21世纪的蓝天，我们担负着振兴中华的重任，今天，我要代表莘莘学子，包括在座的每一位同学及其他亿万中国青年，向新世纪承诺：我们永远是那龙珠，我们永远是最灿烂、最耀眼的龙珠。
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